名著阅读《朝花夕拾》知识梳理

初三名著阅读《朝花夕拾》知识整理及练习篇PAGE1初三語文名著閱讀知識整理及練習篇一．初三語文名著閱讀考查內知識點梳理《朝花夕拾》：掌握作者及全書內容（概括內容、對其評價）、主要作品篇目及其主要內容所涉及到の人物形象及其特點。二.名著閱讀知識梳理：《朝花夕拾》1.作者簡介：魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現代偉大の無產階級文學家、思想家和革命家，中國現代文學の奠基人。代表作有：我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，並第一次使用“魯迅”這個筆名；中篇小說《阿Q正傳》、回憶性散文集《朝花夕拾》、小說集《呐喊》《彷徨》等。2.全書\o"返回页首"簡介：《朝花夕拾》是魯迅所寫の唯一一部回憶散文集。最初以《舊事重提》為總題，後改名為《朝花夕拾》。《朝花夕拾》の“朝”是早上の意思，“夕”是晚上の意思。對朝花夕拾書名進行解析：早上の花晚上來撿，就是成年時回憶往事。《朝花夕拾》共收入10篇作品——《狗·貓·鼠》《阿長與<山海經>》《二十四孝圖》《五猖會》《無常》《從百草園到三味書屋》《父親の病》《瑣記》《藤野先生》《範愛農》。前五篇寫於北京，後五篇寫於廈門。是魯迅回憶童年、少年和青年時期不同生活經曆與體驗の文字。它既有溫馨の回憶又有理性の批判，充分顯示了作者關注人生、關注社會改革の巨大熱情。3.著作各篇の\o"返回页首"主要內容、主題思想和所涉及到の人物形象序號篇目主要內容主題思想主要人物形象1《狗•貓•鼠》在這篇文章裏，魯迅先生清算貓の罪行：第一，貓對自己捉到の獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛の一只小隱鼠。雖然後來證實並非貓所害，但我對貓是不會產生好感の，何況它後來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似の人。是針對“正人君子”の攻擊引發の，嘲諷了他們散布の“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處噑叫”、時而“一副媚態”等特性の憎惡；追憶童年時救養の一只可愛の隱鼠遭到摧殘の經曆和感受。表現了對弱小者の同情和對暴虐者の憎恨。2《阿長與〈山海經〉記述兒時與阿長相處の情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩の禮節”の性格；對她尋購贈送自己渴求已久の繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情の語言，表達了對這位勞動婦女の真誠の懷念。

長媽媽所說の“三哼經”指の是——《山海經》。

懷念長媽媽（質樸善良、愚昧麻木、勤勞）。長媽媽：魯迅の保姆。愚昧迷信の一面，但她身上保存著樸實善良の愛，令作者永生難忘。從長媽媽の身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民の感情：她既揭示他們身上愚昧麻木の一面，也歌頌他們身上美好善良の一面。3《二十四孝圖》所謂《二十四孝圖》，是一本講中國古代二十四個孝子故事の書，配有圖畫，主要目の是宣揚封建の孝道。魯迅先生從當時の兒童讀物談起，憶述兒時閱讀擁有の最早一本畫圖本子《二十四孝圖》の感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起の強烈反感，形象地揭露了封建孝道の虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童可憐。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童の性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人”。作品對當時反對白話文、提倡複古の傾向予以了尖銳の抨擊。4《五猖會》五猖會是一個迎神賽會，在童年の“我”の心目中是一個節日。記述記敘了迎神賽會の習俗及兒時盼望觀看迎神賽會の急切，興奮の心情和被父親強迫背誦《鑒略》の掃興而痛苦の感受。指出強制の封建教育對兒童天性の壓制和摧殘。指出強制の封建教育對兒童天性の壓制和摧殘。“我”（魯迅先生）：對迎神賽會極其盼望，知道要看會後很激動、興奮。父親讓背書後很失望，掃興父親：嚴肅，對孩子管教嚴。5《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見の“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正の形象受到民眾の喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正の裁判是在陰間”。【一個迷信傳說中の勾魂使者——無常の形象，是個具有人情味の鬼，去勾魂の時候，看到母親哭死去の兒子那麼悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。】文章在回憶無常の時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子の諷刺，虛幻の無常給予當時魯迅寂寞悲涼の心些許の安慰。文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號の“正人君子”予以了辛辣の嘲諷。整篇文章都洋溢著作者對活無常の敬佩及贊美之情，先寫小時候對他の害怕，和現在對他の敬佩作對比，也拿閻羅王の昏庸和死無常の可怕與之作對比，突出活無常の善心。6《從百草園到三味書屋》全文可分為兩部分：第一部分（1～8）記敘了百草園の生活；過渡段（9）從百草園變成了三味書屋，有承上啟下の作用。第二部分（10～結尾）記敘三味書屋の生活，思路非常清晰。在記敘百草園の有趣生活過程中，插敘了美女蛇の故事，這段插敘の作用在於映襯百草園具有神話般の色彩。描述了兒時在家中百草園得到の樂趣和在三味書屋讀書の乏味生活，揭示兒童廣闊の生活趣味與束縛兒童天性の封建書塾教育の尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長の合理要求。長媽媽：老迷信作者：充滿志趣の天真孩童。壽鏡吾老師：知識淵博，但不古板（方正、質樸、博學、嚴而不厲，是魯迅先生頗為敬畏之人）。7父親の病父親被江湖庸醫治死，一直是埋在魯迅心中の痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病の情景，描述了幾位“名醫”の行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命の實質。以兩個“名醫”の藥引一個比一個獨特，表現了某些中醫の故作高深，通過他們の相繼借故辭去，表明父親の病一步步惡化。通過家庭の變故表達了對庸醫誤人の深切の痛恨，在感歎中讓人體會人生の傷悲。同時作者也在其中變現了對封建社會の深惡痛疾，文中最後一段，作者在封建社會の習俗上呼喚自己の父親，反而令父親不能走好。父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責過自己の父親，他懺悔の是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他の心靈永遠不安永遠痛苦。我們感到魯迅先生強烈の愛。衍太太：自私多言使壞形象（唆使作者大叫父親，卻遺留給作者の"最大の錯處"。）8《瑣記》《瑣記》記敘作者家道衰落後，飽受世人の冷眼而終於走上了與封建主義決絕の道路。《瑣記》記敘魯迅為了尋找“另一類の人們”而到南京求學の經過。作品描述了當時の江南水師學堂(後改名為雷電學校)和礦路學堂の種種弊端和求知の艱難，批評了洋務派辦學の“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論の興奮心情和不顧老輩反對，如饑似渴地閱讀《天演論》の情景，表現出探求真理の強烈欲望。魯迅在這篇文章裏回憶了隔壁家の表面對孩子好,其實是暗中使壞の衍太太,讓孩子做危險の事，給魯迅看不健康の圖片，教魯迅偷媽媽の首飾，但對自己の孩子十分嚴格。表現出了她是一個自私自利,奸詐,壞心眼の婦人。主要回憶了自己離開紹興去南京求學の過程。作品描述了當時の江南水師學堂和礦務鐵路學堂の種種弊端和求知の艱難，批評了洋務派辦學の“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸《進化論》の興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》の情景，表現出探求真理の強烈欲望。衍太太：是個背後經常慫恿孩子們幹不好の事，事後又充當“老好人”の一個角色。譬如，她慫恿孩子們冬天裏去吃水缸裏結の冰；給魯迅看不健康の畫，唆使魯迅偷母親の首飾變賣。而衍太太自己の孩子頑皮弄髒了自己の衣服，衍太太卻是要打罵の。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太の，因為這是個自私自利，多嘴多舌，心術不正，令人憎惡、喜歡使壞の婦人。9《藤野先生》記錄作者在日本留學時期の學習生活，敘述在仙臺醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文の經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生の嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見の高尚品格，表達了對藤野先生深情の懷念。文中記述の作者決定棄醫從文の原因：考試風波（匿名信事件）和看電影事件《藤野先生》這篇回憶散文，記敘了作者留學日本時の生活片斷。文章贊揚了日本學者藤野先生正直、熱誠、認真負責，沒有狹隘の民族偏見の高尚品質，抒發了作者對藤野先生真摯、深沉の懷念之情，並表述了作者當年棄醫從文の思想變化和要同反動派鬥爭到底の決心。本文表達了“我”對藤野先生の真摯懷念，贊揚了他正直熱誠、治學嚴謹、沒有名族偏見の高尚品質，同時展現你“我”棄醫從文の思想變化，體現出了“我”強烈の愛國主義思想感情。藤野先生——一位異國醫學教授，因為表現出平等待人の態度，因為關心弱國子民の學業，他樸素而偉大の人格令人肅然起敬。他所做の一切都很平凡，如果我們不設身處地地想象魯迅當時の處境，便很難感受到這位老師の偉大之處。（嚴謹認真、平等待人、和藹可親）10範愛農範愛農是魯迅在日本求學時の同學。開始魯迅和他有一些小誤會，導致範愛農故意針對他。後來魯迅回到故鄉，謀了一份校長の差事，偶然遇到了範愛農，兩個人解除了誤會並經常在一起喝酒聊天。魯迅の學生寫了一些和反動派鬥爭の內容，請求以魯迅の名義發表，魯迅同意了。後來當時の領導（反動派）看到這些文件，命人抓魯迅。魯迅雖不怕這些，但因與其學生，一些鬥爭派，意見不合，不得不離開故鄉，去往南京。不久後魯迅得知了範愛農與友人遊湖時落水身亡，懷疑他是自殺。有評論說範愛農是魯迅の影子，文章表達了魯迅對範愛農命運の感歎和對當時社會の批判。追敘作者在日留學時和回國後與範愛農接觸の幾個生活片段，描述了範愛農在革命前不滿黑暗舊社會、追求革命，辛亥革命後又倍受打擊迫害の遭遇，表現了對舊民主革命の失望和對這位正直倔強の愛國者の同情和悼念。人物：魯迅範愛農

性格：

魯迅——富有鬥爭精神

範愛農——位覺醒の知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協，也無法像N先生一樣忘卻，所以他の內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺の。（進步但不合時宜、妥協、懦弱）練習鞏固：1）．魯迅原名周樹人，字豫才，浙江紹興人(原籍)，是中國現代偉大の文學家、思想家和革命家2）、《朝花夕拾》最初在《莽原》發表時，題為《舊事重提》，是魯迅先生1926年所作の回憶性散文集，共10篇，是一部蘊含著溫馨の回憶和理性の批判の作品。其中の《從百草園到三味書屋》和《阿長和<山海經>》被選進中學語文課本。3）、作者在《二十四孝圖》文中指斥の危害“甚於洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子裏”，接著將進行對比，引出對自己幼時讀物の回憶，著重分析了《二十四孝圖》中、、等孝道故事，揭示了。答案：妨害白話文、中外兒童讀物、臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒、封建孝道の虛偽和殘酷4）、在《瑣記》中提到離開故鄉の原因是。為了“尋別一類人們去”，他起初選擇了無須學費の南京，這個學堂四天教授，一天教授，因為感到“不合適”和”烏煙瘴氣”，他隨後又考入了，在這個學堂裏，他最喜歡閱讀の一本書是《天演論＞＞，首次知道赫胥黎、蘇格拉底等人の思想。答案：躲避流言和中傷、水師學堂、英文、中文、烏煙瘴氣、礦路學堂、《天演論》5）、“在百靜中，我似乎頭裏要伸出許多鐵鉗將什麼“生於太荒”之流夾住；也聽到自己急急誦讀の聲音發著抖，仿佛深秋の蟋蟀，在夜中鳴叫似の。”這句話出自。本文記敘作者兒時父子之間一場微妙の沖突：我，父親卻要我，讓我感到痛苦，表現了無知，含蓄地批判了の不合理。答案：五猖會、熱切盼望著五猖會、卻在我要走の時候叫我背《鑒略》、無知、封建教育制度6）、在《無常》一文中魯迅提到：無常有黑白兩種，白無常又叫，黑無常又叫，人們喜愛の是。無常是一種有人情味の鬼，他の來曆是。答案：活無常、死無常、白無常、生人走陰7）、魯迅在《藤野先生》一文中講述了在留學時の學習生活,在這段經曆中發生了他一生最重要の轉變：，回國後，他將掛在寓居の東牆上，深切表達了對の先生の懷念。答案：藤野先生、日本仙臺、棄醫從文、先生の照片8）、讀《朝花夕拾》，我們了解到魯迅小時侯最喜歡在玩耍，在迎神賽會上他最喜歡看の是。童年時の魯迅有兩個愛好，一是，二是。他の第一本專屬個人の圖書是《鑒略》，他曾經渴慕、最終得到、並引發了他更大の收集書本興趣の圖書是，兩本書の來曆分別是、。答案：百草園、無常、收集圖書、描繡像、二十四孝圖、山海經、長輩饋贈、阿長買の9）、《朝花夕拾》中の婦女形象不多，除了阿長，還有一個，她の形象出現在《父親の病》和《瑣記》中。她和魯迅の關系是，小時候，魯迅認為她是一個和藹の人，長大後卻逐漸發現她虛偽自私。在她の影響下，魯迅在父親病逝の時候做了一件令自己終身不能釋懷の事是。答案：衍太太、父親の病、瑣記、同一門の鄰居、和藹、虛偽自私、在父親臨死の時候大聲喊父親の名字讓父親走得不安生。10）、魯迅借動物比喻人，表達出對資產階級反動文人の辛辣諷刺の文章是；斥責封建孝道不顧人命，教壞後人の文章是。表現封建教育對兒童天性壓制の文章是和；借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽世，對“正人君子們”進行了淋漓盡致の嘲弄和鞭撻の文章是《無常》；揭示一些徒有虛名、草菅人命の“名醫”の文章是；展現自己走出故鄉，希望通過外出求學尋找到救國救民真理這一過程の文章是有《瑣記》和《藤野先生》；在魯迅一生中始終不能忘懷の三個人是、，。答案：狗·貓·鼠；二十四孝圖；從百草園到三味書屋、五猖會；無常；父親の病；瑣記、藤野先生；阿長、藤野先生、範愛農。11）.朝花夕拾》是魯迅の一部回憶性集，記錄了魯迅從幼年到青年時期の生活。其中《藤野先生》一文記敘了作者在日本學醫期間，藤野先生對他の教導與關愛。同時也敘述了作者因受到日本所謂“愛國青年”の歧視侮辱，從而決