杜威论教育本质的三个命题及其启示

杜威论教育本质的三个命题及其启示摘要杜威是20世纪美国著名的哲学家和教育家。在美国社会发生重大变化的历史时期，杜威以实用主义哲学为基础，构建起庞大的教育理论体系，力图改造传统的学校教育，使其更好地适应并促进美国社会的工业化和民主化。他的教育理论对美国乃至世界教育都产生了深远影响。杜威的思想深邃而广博，对其思想的研究对当今的教育改革仍有重要的指导意义。杜威的教育思想已形成一个完整的理论体系，本文从杜威教育思想形成的社会背景着手，采用文献分析法、比较分析法集中阐释了杜威教育思想中关于论教育本质的三个教育命题即“教育即生长”、“教育即生活”、“教育即生活经验的改组或改造”。通过研究杜威教育思想的三个主要命题，批判继承其思想并结合当前我国学前教育的发展现状以及笔者本人的专业学习体会，对学前教育准教师的发展提出一些建议。关键词：杜威教育思想经验教学杜威是现代美国著名的教育家，他将实用主义哲学同美国教育实际相结合，创立了独具特色的教育理论，对美国以及世界许多国家的教育产生了重要影响。本文试图通过以下几个方面来解析杜威教育思想中论教育本质所提出的三个主要命题，并结合当前我国学前教育的发展现状以及笔者本人的专业学习体会，对学前教育准教师的发展提出一些建议。一、教育即生长 “教育即生长”是杜威侧重于个人因素或心理学的角度表述教育本质的一种说法。杜威认为儿童的心理内容基本上是以本能活动为核心的先天生理机能的不断发展、生长，如习惯、冲动、智慧等。教育的本质和作用是促进这种本能的生长。他说：“生长是生活的特征，所以教育就是生长；在它自身以外，没有别的目的。他受到卢梭有关思想的深刻影响，实际上杜威的“教育即生长”发展了卢梭的天赋“自然生长”理论，扩充了“生长”概念的内涵。他说：“生长，或者生长着即发展着，不仅指体格方面，也指智力方面和道德方面，并引用生物学的“生长”概念加以发挥。杜威还指出：“教育就是各种自然倾向和能力的的正常生长。”生长并非儿童所特有的现象，成人也在不断地生长。但是儿童的生长有自己的方式。儿童具有很大的“依赖性”和“可塑性”，因而具有从经验学习的能力。但是，儿童的成熟要经过一定的时间，不能操之过急。为社会生活的一种形式。在杜威看来，最好的教育就是“从生活中学习”。教育就是给儿童提供保证生长或充分生活的条件，而不问他们的年龄大小；教育就是儿童现在的生活过程，而不是将来生活的预备，应把学校改造成简化、净化的雏形社会，学校中的课程不应该着眼于文字科目，而应着眼于儿童现在的生活经验，教学应该从学习者现有的直接经验开始，注重培养儿童对现实社会的适应能力。“教育即生活，生活即发展”这一观点，杜威在他的著作中有详细的论述，在其著作《我的教育信条》中杜威指出：“教育是生活的过程，而不是未来生活的准备。”学校应当呈现现在生活即对儿童来说是真实而富有生机的生活，像在家庭里、在邻里间、在运动场上所经历的生活那样。不通过各种生活形式来实现的教育，对于真正的现实而言，总是贫乏的代替物，结果变得呆板而死气沉沉。关于生活与发展，杜威说：“生活就是发展；而不断发展，不断生长，就是生活。”从教育的角度，从儿童和成人生活的特征来看，所谓的发展，就是将能力引导到特别的渠道，如养成各种习惯，这些习惯包含活动的技能、明确的兴趣和特定的观察与思维的对象。儿童具有特别的能力，忽视这个事实，将会阻碍儿童生长所依靠的器官的发展或导致其畸形发展。而成人利用他的能力改造环境，在环境的改造中引起许多新的刺激，新的刺激又指导他的各种能力，促进它们不断发展。忽视这个事实，发展就会受阻，适应环境就成了完全被动的。因为儿童与成人都在发展，所以他们之间的区别不在于生长与不生长，而是由于儿童与成人的情况不同，决定了他们的生长方式不同。他们的生长方式各有其优越性。关于专门应付特殊的科学和经济问题的能力，儿童应向成人方面发展。对于同情的好奇心、不偏不倚的敏感性以及坦率的胸怀，成人应向儿童学习。

杜威还指出，关于发展有３种错误的思想：

（１）把未成熟状态看作没有发展；

（２）把发展看作对固定环境的静止的适应；

（３）认为发展的方向是千篇一律的。这３种错误的发展观归结起来都与在生长和发展问题上的一个根本错误有关。那就是，认为生长或发展总是朝着一个固定的目标运动，把生长看作是有目的的，而不是看作目的本身。

与这３种错误的发展观相联系，在教育上有３种错误：

（１）不考虑儿童的本能和先天的能力；

（２）不发展儿童应付环境的首创精神；

（３）过分强调训练和其他方法，牺牲个人的理解力，以养成机械的技能。这３种错误，都是把成人的环境与标准强加给儿童，其后果不堪设想。

杜威的“教育即生活”观点强调了幼儿的学习应该与实际生活相联系，而不是脱离生活。这一观点与他“五步教学法”中的“创设真实的经验的情景”这一步相通。杜威曾把教育的过程分为“正式教育”（学校教育或直接教导）与“偶然教育”（环境教育或间接教育）两个方面，认为“教育哲学所要研究的最重要的问题之一，就是要在非正式的和正式的、偶然的和有意的两种教育形式之间，保持恰当平衡的方法。”杜威并不认为“教育”和“学校教育”是同义词，而肯定社会的其他部分也具有教育的潜力，并认为两者各有利弊。他的设想是，通过改革挖掘学校的潜力，使其同时担负起正式教育和非正式教育的双重任务。根据杜威的划分及其设想，笔者认为我们需重视非正式教育，因为传统教育方式中忽视了非正式教育。传统教育方式中教师对幼儿的教育基本上都是预设好的，在教育中基本上是按照预设的来进行的，忽视了偶然生成的教育，而有时候孩子们偶然生成的想法做法恰恰体现了孩子的想象力和创造力等，所以作为准教师我们须注意以后在教学中要重视对孩子的随机教育和生成性教育。但是对于杜威提出的“通过改革挖掘学校的潜力，使其同时担负起正式教育和非正式教育的双重任务。”这一观点，笔者认为其实不必强求，因为孩子的生活除了学校还有家庭、社会，孩子在生活中遇到的情况并不总是能通过简化的方式搬到幼儿园来使用。所以笔者认为要实现“生活即教育”对孩子进行全面的教育，可以通过家园共育，家长与幼儿园共同合作的方式来实现。例如学校重视预设性教育和生成性教育，家庭要注重对孩子在家庭生活中的随机教育。杜威提到“教育即生活，生活即发展”。要注意儿童发展的个体性、差异性，不要把发展看成是千篇一律，一成不变的。笔者认为这一观点对教育工作者有重要的指导意义。注重儿童发展的个体性、差异性，对于不同的孩子采取不同的教育方式，关注理解个别孩子异于群体的言语举动，不嘲笑，不讥讽孩子，理解孩子。这和孔子所提出的“因材施教”有异曲同工之妙。幼儿教师平等的看待每一位孩子，呵护每一位孩子，尊重孩子，这是每一个幼儿教师都应该有的观念。三、教育即经验的改组或改造从获得知识的角度来看，杜威认为“经验的不断改造”是教育的又一特性，他把经验看做是世界的基础，教育也就是通过儿童的主动活动去经验一切和获得各种