重庆市历史初一上学期自测试题及解答参考

重庆市历史初一上学期自测试题及解答参考一、单项选择题（本大题有12小题，每小题4分，共48分）1、战国时期，主张“兼爱”“非攻”，希望人们互助互爱，反对以大欺小、以强凌弱的显学是()A.儒家B.墨家C.道家D.法家答案：B解析：本题考查墨家的思想主张。选项A，儒家主张“仁”和“礼”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级观念，与“兼爱”“非攻”的主张不符，故选项A错误。选项B，墨家主张“兼爱”“非攻”，即爱无差别等级，不分厚薄亲疏，即“兼爱”，反对侵略战争，维护人类和平，即“非攻”，故选项B正确。选项C，道家主张“无为而治”，强调顺应自然，与“兼爱”“非攻”的主张不符，故选项C错误。选项D，法家主张以法治国，强化君主专制和中央集权，与“兼爱”“非攻”的主张不符，故选项D错误。2、下列属于北魏孝文帝改革客观条件的是A.汉族地主的支持和拥护B.孝文帝接受汉族先进文化C.民族大融合趋势的出现D.统一黄河流域后国力增强答案：C解析：本题考查北魏孝文帝改革。选项A，汉族地主的支持和拥护是北魏孝文帝改革的主观条件，而非客观条件，故选项A错误。选项B，孝文帝接受汉族先进文化也是主观条件，是孝文帝个人的意愿和选择，故选项B错误。选项C，北魏孝文帝改革时期，北方民族大融合趋势的出现，使得孝文帝看到了汉族文化的先进性和融合的必要性，这是推动他进行改革的重要客观条件，故选项C正确。选项D，北魏统一黄河流域后国力的增强，虽然为孝文帝改革提供了物质基础和政治保障，但这并非推动他进行改革的直接客观条件，而是改革能够顺利进行和取得成效的重要基础，故选项D错误。综上所述，正确答案是：C。3、我国历史上第一个国家是（）A.夏朝B.商朝C.西周D.秦朝答案：A解析：本题考查我国历史上第一个国家的建立。选项A，公元前2070年，禹建立夏朝，这是我国历史上第一个王朝，标志着中国早期国家的产生，故选项A正确。选项B，商朝是继夏朝之后的一个王朝，建立者是商汤，故选项B错误。选项C，西周是周武王姬发灭商后所建立，定都于镐京和丰京，即今陕西省西安市西南，故选项C错误。选项D，秦朝是中国历史上第一个大一统王朝，建立者是秦始皇嬴政，故选项D错误。4、在春秋战国时期，中国进入了剧烈的社会变革时期，其中最主要的原因是（）A.各国之间频繁的战争B.铁制农具和牛耕的广泛使用C.各国纷纷变法图强D.百家争鸣促进了思想解放答案：B解析：本题考查春秋战国时期中国进入剧烈社会变革时期的主要原因。选项A，各国之间频繁的战争是春秋战国时期的一个特征，但它不是社会变革的主要原因，而是社会变革的反映，故选项A错误。选项B，铁制农具和牛耕的广泛使用，大大提高了农业生产效率，促进了社会生产力的发展，进而引发了社会制度的变革，这是春秋战国时期中国进入剧烈社会变革时期的主要原因，故选项B正确。选项C，各国纷纷变法图强是社会变革的表现，而非原因，故选项C错误。选项D，百家争鸣确实促进了思想解放，但它主要是对社会变革的反映和推动，而非变革的主要原因，故选项D错误。5、春秋战国时期，思想领域出现了“百家争鸣”的局面，其中儒家的代表人物是（）A.老子B.孟子C.庄子D.墨子答案：B解析：本题考查春秋战国时期儒家思想的代表人物。选项A，老子是道家学派的创始人，主张“无为而治”，与儒家思想不符，故排除选项A。选项B，孟子是儒家学派的代表人物之一，他继承并发扬了孔子的思想，提出“仁政”“民贵君轻”等思想，与儒家思想相符，故选项B正确。选项C，庄子是道家学派的代表人物之一，主张“无为而治”和“逍遥游”，与儒家思想不符，故排除选项C。选项D，墨子是墨家学派的创始人，主张“兼爱”“非攻”，与儒家思想不符，故排除选项D。6、秦汉时期，我国开始成为统一的多民族国家，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局，被誉为“百代都行秦政法”。其中，秦朝创立的政治制度是（）A.分封制B.宗法制C.郡县制D.科举制答案：C解析：本题考查秦朝创立的政治制度。选项A，分封制是西周时期的政治制度，秦朝实行的是郡县制，故排除选项A。选项B，宗法制是西周时期的一种继承制度，与秦朝创立的政治制度不符，故排除选项B。选项C，秦朝统一后，为了巩固统一，废除分封制，代以郡县制，形成中央垂直管理地方的形式，加强了中央集权，故选项C正确。选项D，科举制是隋朝创立、唐朝完善的选官制度，与秦朝创立的政治制度不符，故排除选项D。7、在古代雅典，一位男子拒绝参加城邦组织的军队，被判处了死刑。判他死刑的理由是他A.损害了公民利益B.未能保护城邦安全C.违背了法律条文D.未能尽到公民义务答案：D解析：本题考查雅典的民主制度。选项A，虽然该男子拒绝参加军队的行为可能间接损害了城邦的利益，但材料中并未直接体现其损害了公民的直接利益，故A项错误。选项B，未能保护城邦安全是结果，而非他被判死刑的直接原因，且该男子拒绝的是参加军队，而非在军队中未能保护城邦，故B项错误。选项C，虽然雅典有法律体系，但材料中并未明确提及具体的法律条文规定他必须参加军队，故C项错误。选项D，在古代雅典，参军保卫城邦是公民的基本义务，该男子拒绝参加城邦组织的军队，显然未能尽到这一公民义务，因此被判死刑，故D项正确。8、秦始皇为了加强思想控制，采取的措施是A.焚书坑儒B.统一文字C.修建长城D.设立郡县答案：A解析：本题考查秦始皇加强思想控制的措施。选项A，秦始皇为了加强思想控制，采纳了丞相李斯的建议，实行“焚书坑儒”政策，这是秦始皇加强思想控制的重要措施，故A项正确。选项B，统一文字是秦始皇为了加强文化统一而采取的措施，与加强思想控制无直接关联，故B项错误。选项C，修建长城是秦始皇为了抵御北方匈奴的进攻而采取的军事防御措施，与加强思想控制无关，故C项错误。选项D，设立郡县是秦始皇为了加强中央集权而采取的行政管理制度改革，同样与加强思想控制无直接联系，故D项错误。综上所述，正确答案是：D。9、清朝前期，统一多民族国家得到进一步巩固和发展，其中对新疆地区的管理，设置了哪一机构？（）A.宣政院B.澎湖巡检司C.伊犁将军D.西域都护答案：C解析：本题主要考查清朝对新疆地区的管理措施。选项A，宣政院是元朝时期设立的，负责掌管全国佛教事务和藏族地区军政事务的中央机关，与清朝对新疆的管理无关，故选项A错误。选项B，澎湖巡检司是元朝时期设置在澎湖列岛的官署，隶属于福建路泉州府，主官为澎湖巡检，是中国在台湾附近岛屿设立正式建制的开始，与新疆地区的管理无直接联系，故选项B错误。选项C，清朝乾隆年间，平定了大小和卓的叛乱，并设置了伊犁将军，作为新疆地区的最高军政长官，对新疆地区进行了有效的管辖，故选项C正确。选项D，西域都护是西汉时期设置的，标志着西域正式归属中央政权，其管辖范围包括今新疆及巴尔喀什湖以东、以南的广大地区，但题目要求的是清朝对新疆的管理措施，故选项D错误。10、清朝乾隆皇帝命人编修的我国最大的一部丛书是（）A.《四库全书》B.《史记》C.《资治通鉴》D.《史记》答案：A解析：本题主要考查清朝乾隆时期的文化成就。选项A，《四库全书》是清朝乾隆年间官修的一部大型丛书，分经、史、子、集四部，故名四库，几乎囊括了古代所有图书，亦称“全书”，与《永乐大典》誉为中国古代藏书史上的“双璧”。因此，A项符合题意。选项B，《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，与乾隆皇帝无关，故B项错误。选项C，《资治通鉴》是北宋史学家司马光主编的编年体通史，记载了从战国到五代共1362年的史事，与乾隆皇帝无关，故C项错误。选项D，该选项与B项重复，且同样与乾隆皇帝无关，故D项错误。综上所述，正确答案是A。11、中国古代的四大发明，对欧洲历史发展产生深远影响的是（）A.造纸术、火药B.造纸术、指南针C.火药、印刷术D.指南针、火药答案：D解析：本题主要考查中国古代的四大发明对欧洲历史发展的影响。选项A，造纸术在唐代传入阿拉伯，后传到欧洲，对欧洲文化的发展起了重大作用，但它并没有直接推动欧洲的社会变革或战争方式的改变，因此不是对欧洲历史发展产生最深远影响的发明，故A项错误。选项B，造纸术虽然对欧洲文化有所贡献，但指南针传入欧洲后，促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代，与造纸术相比，指南针的影响更为深远，但单独列出造纸术并不足以说明其对欧洲历史发展的最大影响，故B项错误。选项C，印刷术传入欧洲后，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步，但它并没有像火药和指南针那样直接改变欧洲的战争方式和地理认知，故C项错误。选项D，火药和指南针传入欧洲后，火药武器的使用改变了作战方式，帮助了欧洲资产阶级摧毁了封建堡垒，加速了欧洲的历史进程；指南针的使用促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代，从而改变了世界历史的进程，故D项正确。12、右图是《史记》中关于“黄帝”的记载，其中提到黄帝“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方……”。这反映了黄帝（）A.实行禅让制B.创制文字C.发明指南车D.治理有方答案：D解析：本题主要考查黄帝的历史贡献。选项A，禅让制是原始社会末期部落联盟民主推选首领的制度，与黄帝无关，故A项错误。选项B，材料中并未提及黄帝创制文字，且实际上汉字的起源可以追溯到更早的远古时期，与黄帝的直接联系并不明确，故B项错误。选项C，发明指南车是黄帝的一个具体发明，但材料中并未明确提及这一发明，且这一发明只是黄帝众多贡献中的一个，不能全面反映材料内容，故C项错误。选项D，材料中“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方”描述了黄帝在道德、军事、农业、民生和地理等多方面的治理成就，体现了黄帝治理有方的特点，故D项正确。二、非选择题（本部分有4大题，每大题13分，共52分）第一题阅读材料：从秦始皇统一六国到清朝末年，中国经历了漫长的封建社会。在这一时期，政治、经济、文化等各个领域都发生了深刻的变化。下面，我们将通过几个具体的历史事件，来探讨这一时期中国社会的发展与变迁。问题解答：1、简述秦始皇为巩固统一所采取的措施。答案：秦始皇为巩固统一，采取了多项措施。政治上，他废除了分封制，代以郡县制，使国家行政体系更加统一；经济上，他统一了度量衡和货币，促进了经济的交流与发展；文化上，他统一了文字，推动了文化的交流与融合；此外，他还修建了长城，以抵御外敌入侵，并开凿了灵渠，加强了南北联系。这些措施有力地巩固了秦朝的统一，并对后世产生了深远的影响。2、分析汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”政策的影响。答案：汉武帝时期实行的“罢黜百家，独尊儒术”政策，对中国历史产生了深远的影响。首先，它确立了儒家思想的正统地位，使儒家思想成为此后两千多年间中国封建社会的主流思想；其次，这一政策促进了文化的统一与民族凝聚力的增强，有利于国家的长期稳定和发展；最后，它也为后世封建统治者提供了治国理政的思想武器，对中国古代政治、经济、文化等各个领域都产生了深远的影响。3、结合史实，分析明清时期中国未能成功实现向近代社会转型的原因。答案：明清时期，中国未能成功实现向近代社会转型的原因主要有以下几个方面：首先，封建君主专制的强化束缚了社会生产力的发展，阻碍了新思想、新技术的传播与应用；其次，自给自足的自然经济占主导地位，缺乏商品经济和市场机制的发展空间；再次，明清时期的对外政策趋于保守，如实行海禁政策和闭关锁国政策，限制了对外交流与贸易的发展；最后，封建文化的束缚也是重要原因之一，儒家思想中的保守成分和科举制度的僵化限制了人们的思想解放和创新精神的培养。这些因素共同作用，导致明清时期中国未能成功实现向近代社会的转型。第二题阅读材料：在中国古代历史上，隋唐时期是一个重要的转折和繁荣时期。隋朝结束了长期分裂的局面，实现了国家统一，并开创了一系列重要的制度，如科举制。唐朝在此基础上，经济、文化、科技、外交等各个领域都达到了前所未有的高度，成为当时世界上最强大的国家之一。以下是关于隋唐时期的一些具体描述。题目：1、隋朝的统一和灭亡隋朝的建立者是谁？隋朝灭亡的直接原因是什么？答案：隋朝的建立者是杨坚（即隋文帝）。隋朝灭亡的直接原因是隋炀帝的暴政，包括频繁的战争、繁重的徭役和兵役、无休止的巡游和享乐等，导致民不聊生，最终引发了大规模的农民起义。2、科举制的创立科举制是在哪位皇帝时期正式创立的？这一制度对中国古代社会有何重要影响？答案：科举制是在隋炀帝时期正式创立的，到了唐朝时期得到进一步完善和发展。科举制通过考试选拔官员，打破了世家大族垄断官场的局面，使更多的人才有机会进入统治阶层，促进了教育的发展和社会阶层的流动。同时，科举制也加强了中央集权，巩固了国家的统一。3、唐朝的对外关系请列举唐朝时期与外国友好交往的两个典型事例，并说明这些交往对唐朝及当时世界的影响。答案：唐朝时期与外国友好交往的典型事例包括鉴真东渡日本和玄奘西行天竺。鉴真东渡日本不仅传播了佛教文化，还促进了中日两国之间的经济文化交流，增进了两国人民的友谊。玄奘西行天竺则带回了大量佛教经典和印度文化，对唐朝的宗教、文化、艺术等方面都产生了深远的影响。同时，这些交往也促进了当时世界文化的交流和融合，推动了人类文明的发展。第三题阅读材料：中国古代社会，自秦汉以来，逐渐形成了一套以儒家思想为主导的统治哲学，并辅之以法家、道家等多种思想元素，形成了独具特色的“外儒内法而济之以道”的治理模式。这一模式在汉代得到了充分的体现，尤其是汉武帝时期，通过“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒家思想正式确立了其官方意识形态的地位。然而，在实际政治运作中，法家的严刑峻法、道家的无为而治等思想也时有体现，共同构成了古代中国复杂的政治生态。题目：1、请简述“罢黜百家，独尊儒术”政策的历史背景及其主要内容。答案：历史背景：汉武帝时期，随着大一统局面的形成，需要一种统一的思想来巩固统治。同时，汉武帝个人对儒家思想也有较深的认同。主要内容：汉武帝采纳董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”政策，将儒家思想确立为官方意识形态，设立五经博士，教授儒家经典，选拔官员也以儒家思想为标准。2、结合材料，分析古代中国“外儒内法而济之以道”治理模式的特点。答案：特点：以儒家思想为主导，强调道德教化与礼制秩序；同时，在实际治理中，又灵活运用法家的严刑峻法来维护社会秩序和国家权威；道家的无为而治思想则作为辅助，强调顺应自然、减少干预。这种治理模式体现了中国古代统治者的智慧与灵活性，既注重思想统一，又兼顾实际治理的需要。3、你如何评价“外儒内法而济之以道”的治理模式对古代中国的影响？答案：“外儒内法而济之以道”的治理模式对古代中国产生了深远的影响。一方面，它巩固了封建专制统治，通过儒家思想的道德教化，增强了民众对封建制度的认同感和归属感；同时，法家的严刑峻法也有效地维护了社会秩序和国家稳定。另一方面，这种治理模式也限制了思想自由和文化创新，使得古代中国在一定程度上缺乏多元文化的交流和碰撞。然而，从总体上看，“外儒内法而济之以道”的治理模式仍然是古代中国政治智慧的重要体现，对后世产