2024年古代汉语知识点

字典和辞書等工具書對于學习古代汉語有哪三方面的用途？查检字音和字义。查检詞語和典故。查检虚詞和特殊詞語。目前汉語字典排列中文的措施重要有哪三种？各有什么利弊？重要有如下三种：按音序排列（目前通行的是按汉語拼音字母次序）按部首和笔画排列（部首检字法）按号码排列（通行的是四角号码检字法）以上三种中文排列法各有利弊：音序法迅速以便，但不明讀音或讀音不原则都無法顺利查检。部首法不存在上述缺陷，但有的字究竟归于哪壹部首，不易确定。中文简化後，笔画变化很大，其中有些字的归类還没有壹致的意見。号码法也有問題，有些角的归类只能凭死记，假如不常用，轻易忘掉。對王本和郭本所列之字典、辞書及語言學著作逐壹進行分析。《說文解字》東汉許慎著。公元1写成草稿，公元1定稿。我国語言學史上第壹部分析字形、說解字义、辨识声讀的字典，也是壹部杰出的語言文字學著作。全書分15卷，第15卷為叙目，每卷分上、下。收正篆9353個，重文1163個，總收10516個。首创部首编字法，分540部。最大特色：以形释义。清人王筠著《說文释例》，對全書体例作了總結归纳。其部首排例体例：始壹终亥。据形系联，形近的部首挨著排。据义系联。形既遠，则取诸义，或以义相引，或以类相蒙。先独体部首，再同体重叠部首。先正体，後反体，倒体。徐锴《說文解字系传部叙》對說文540部先後相承的意义有专门的解释。列字体例按所反应事物的虚实遠近排列，先实後虚，先近後遠。無虚实遠近可言的，则按义训之好惡。以事物本来的次序排。以义联属。与部首字相對或相反的字列在该部末尾。以某字為部首而实非某类事物之字列在该部之末。构成双音节的两個字排列在壹起。說解体例释义：界說、描写、辨别、沟通、互训、声训、互文錯見等措施。释形：以六書為据；象形字：象形、……象形、象……之形指事字：象……之形、從某從某會意字：從某從某、從某某形声字：從某，某声、從某，某省声、從某省，声、從某從某，某亦声释音：形声字：從某声其他：讀若某、讀又若、讀之若、讀与某同、讀若某同附上该正篆的重文：古文、籀文、奇字、或体阙：表达對某個字的字形、字音或字义不明白，反应了实事求是的作風。原本失传，世所通行是徐铉校定本——大徐本；番禺陈昌治据孙星衍刻本改為壹篆壹行本，大字印許書原文，以双行小字印徐铉校注及反切；1963年中华書局将陈昌治刻本影印出版，于每篆之首增長楷体，卷末附新编的“部首”“正文”“别体字”三個检字索引。《說文解字注》清段玉裁著。王念孙序曰：盖仟七百年来無此作矣奉献：以声训发明許意以經证字善推本义，也讲引申义、假借义、後起义同义詞辨析补正删校，归纳許書条例，阐发語言理论局限：有時竭力维护有時妄加擅改滥談引申《說文通训定声》清朱骏声著三部分内容：說文：以許說為宗，补充举例通训：讲转注（即詞义引申）、假借（通假）——朱書中最精彩最重要的内容定声：以上古韵文的用韵来证明壹种字的古韵。同韵相押為古韵，邻韵相押為转音。《康熙字典》张玉書、陈廷敬奉敕编纂。成書于康熙五拾五年（公元17）以梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》為基础。字頭按部首排列，提成214部；部首又按拾二地支分為拾二集，每集又各分為上中下三卷。笔画少的部首排在前面，同部首的字再按笔画数目排列。全書收字47035個。這部字典释字体例是先音後义。每字下面先列历代重要韵書的反切，然後解释字义，每义之下壹般都引古書為证。假如這個字有别音别义，便再解释别音别义。其解释字义重要引用前人的意見，很少有编者自已的見解。她解释字音和字义也引用古注。其缺陷和錯误還是诸多的。王引之奉旨作《字典考证》，王力作《康熙字典音讀订误》談談古代汉語的代詞。——郭本P319-335人称代詞第壹人称：吾、我、予、余、朕吾：魏晋此前不做宾語（魏晋後来可以），否认句中可作。例：不吾知也。朕：秦始皇此前可以用于壹般人。第二人称：汝、尔、而、若、乃女、尔、若：用于主、宾、定語。而、乃：只作定語，偶尔作主語，绝不作宾語。第三人称：其、厥、之、他（严格来說，先秦無第三人称代詞，指示代詞“其”、“之”可看作。）其：定語；作用相称于名詞背面加“之”。例：其名為鲲。“其名”等于“魚之名”；吾見師之出而不見其入也。“其出”相称于“師之出”。（這句的其必须认為是定語而不是主語。）之：宾語。厥：定語。他：上古為指示代詞，唐代開始才作第三人称。現代汉語用第三人称作主語的地方，古代有两种体現措施：反复前面出現的名詞：献诸子罕，子罕弗受。省略主語：使子路反見之。（子路）至，（丈人）则行矣。表人称的复数：古代人称無單复之别：齐師伐我；若皆罢去归矣！第壹、第二人称後可加“侪”、“属”、“曹”等字，相称于“這班人”、“這些人”。用谦称（或自称其名：文倦于事。）代第壹人称，用尊称（或称人之字：今少卿抱不测之罪。）替代第二人称。古汉語人称代詞比現代用得少的原因：古汉語中省略主語的地方较多，并且没有用作主語的第三人称代詞；谦称和尊称较多，替代了人称代詞。指示代詞：此、是、斯、兹、彼此、是、彼：可以指人、事、物。例：此（這人）谁也？彼（那個人）哉！彼哉！彼：很少状况下带有人称代詞的性质，译作“他”、“他們”，她究竟不是正式的人称代詞。例：彼，丈夫也；彼且奚适也？之：表泛指，用来作定語或宾語。例：之子于归；姜氏欲之。其：指示壹定的人或物，相称于“這個”、“那個”。例：至其時，西门豹往會之河上。夫：表遠指，指示性轻，不必译出；有時放在构造比较复杂的宾語之前，仍是指示代詞。例：吾思夫使我至此极者而弗得也；乃哥夫“長铗归来”者也。若：作定語。例：君子哉若人；闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。然、尔：作谓語。译為：這样、如此、那样。焉：特殊指示代詞，既是指示代詞，又具有語气詞的性质。不仅用来指代某壹范围或方面，還常常用于论述句的句尾表达停止，背面壹般不加别的語气詞。其所指代的范围和方面，常与人物或处所有关。壹般放在不及物動詞之後。在有些句子裏，成為纯粹的語气詞。例：南方有鳥焉，名曰蒙鸠；君认為难，其易也将至焉。诸：“之”与“乎”或“于”的合音。疑問代詞指人的疑問代詞：谁、孰谁：与現代汉語完全相似。孰：用于选择句，不能作宾語。例：天下之害孰為大？与“谁”使用方法相似。例：孰為夫子？孰与：凝固格式，相称于“何如”，用来于比较。例：公之视廉将軍孰与秦王？指事物的疑問代詞：何、胡、曷、奚，相称于“什么”。何：作谓語、宾語、状語（表达為何、怎么的意思）、定語胡、曷、奚：常作状語，表达“為何”、“怎么”。例：子奚哭之悲也？曷足以美之？奚：還可用于宾語，表事物或处所。例：奚冠？彼且奚适也？胡、曷：用于宾語，重要見于“胡為”、“曷為”，表达“為何”。指处所的疑問代詞：安、惡、焉，相称于“哪裏”。用于状語，表反問。例：惡施不慈！且焉置土石？用于宾語：则吾将安仰？彼且惡乎待哉？其之焉往？無定代詞特殊代詞举例阐明“或”与“莫”使用方法的不壹样。——郭本P328-329简述古注的发展概况，并列举历代之成就。两汉時期：開创于西汉：统治确立，“罢黜百家，独尊儒术”，大力倡导學习儒家經典；先秦典籍經秦火劫难，亟待整顿；先秦至汉，文字語言发生了较大变化，先秦典籍文字艰深，其古音古义不易為人通晓；西汉經济的发展。两汉注释古書以解經為目的，以經部典籍為對象。古文學派（朴學、汉學）与今文學派之分前者重文字训诂，考证名物制度，注释循經立训，简约质朴，不离經空发。後者好阐发“微言大义”。注家：毛亨、孔安国、馬融、郑玄（两汉經學之大成，郑學）、高诱、王逸等三国時期學术受挫。注家：王肃、韦昭等王肃治學不分今文、古文，兼收并蓄，當時列為學官，世称“王學”。魏晋南北朝時期古書注释继续发展，“王學”与“郑學”之争不停。南北朝時，北方崇尚“郑學”，重训诂章句；南方會采二學，兼采玄學，注書借机发挥自已的哲學思想，大談性命哲理。例：郭象的《庄子注》。南北朝時玄學盛行，佛教大兴。在清談和讲經風习影响下，“义疏”開始出現。這壹時期，注释范围愈加拓宽，經、史、子、集各部古書均有注释，且扩大到了小學著作。隋朝：刘炫。唐代继两汉後来又壹种高峰，注書深入发展，获得重大成就。經注方面，孔颖达奉敕對前代义疏加以整顿。出現了壹种新的注解——疏，亦叫“正义”。唐人义疏代表了唐代注释的最高成就，她解释字詞及考证名物制度较翔实，引证丰富，遵守“疏不破注”的原则。宋代成就總的来說不及前代。宋代理學盛行，學者注書，摒弃汉唐作風，常常运用注释来发挥自已的政治、哲學思想。朱熹成就最大。清代挣脱宋明理學束缚，重振汉學，建立了形音义的完整体系，開辟了“因申明义、以义证音”的新路。古籍整顿和研究工作大為盛行，某些學者對文字、音韵、训诂有比较深入的研究，注解風格也為之壹变。继承朴學老式，以求实的精神，科學的措施，對历代典籍及汉唐旧注進行认真地考证，重视從材料出发，給众多古書作精审而详尽的新的注释。清人的注释，有的考证過于繁琐，堆砌材料，不切实用，是最大的缺陷。例：刘宝楠《论語正义》。清代有的學者還以讀書札记的方式，對古書中的許多疑难問題加以研究。清代也是小學的黄金時代，注释和疏证小學著作的名家诸多。清代有的學者還開创性地從事經籍训诂材料的纂集工作。例：阮元《經籍纂诂》清代學者在校勘方面也做了不少的工作。例：阮元為《拾三經注疏》作《校勘记》历代古注成就壹览表： 時期作者著作备注汉代毛亨《毛诗诂训传》經注郑玄《毛诗笺》《周礼注》《仪礼注》《礼记注》孔安国伪《尚書传》何休《春秋公羊传注》赵歧《孟子章句》王逸《楚辞章句》高诱《战国策注》《吕氏春秋注》魏晋南北朝王弼《老子注》王弼、韩康伯《易注》杜预《春秋經传集解》范宁《春秋谷梁传集解》何晏《论語集解》裴骃《史记集解》史记三家注之壹韦昭《国語注》裴松之《三国志注》考核史料郭象《庄子注》张湛《列子注》刘孝標《世說新語注》郦道元《水經注》郭璞《尔雅注》《方言注》小學著作唐代孔颖达《五經正义》《九經义疏》《拾三經注疏》之九贾公彦《周礼疏》《仪礼疏》徐彦《春秋公羊传疏》杨士勋《春秋谷梁传疏》司馬贞《史记索隐》史记三家注之二，考证人名地名和考核史实张守节《史记正义》颜師古《汉書注》李贤《後汉書注》杨《荀子注》成玄英《庄子疏》伊知章《管子注》李善《文选注》详于對原文典故来源和詞語出处的考证，备受推崇宋代邢《论語疏》《孝經疏》《尔雅疏》《拾三經注疏》之四孙（shì）《孟子疏》朱熹《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》《大學章句》《中庸章句》《论語集注》《孟子集注》清代陈奂《毛诗传疏》馬瑞辰《毛诗传笺通释》刘文淇《春秋左氏传旧注疏证》刘宝楠《论語正义》焦循《孟子正义》梁玉绳《史记志疑》沈钦韩《汉書疏证》王先谦《庄子集解》《荀子集解》《汉書补注》郭庆藩《庄子集释》王先慎《韩非子集解》孙诒让《周礼正义》《墨子间诂》王念孙《讀書杂志》讀書札记的方式王引之《經义述闻》俞樾《群經平议》《诸子平议》《古書疑义举例》段玉裁《說文解字注》小學的黄金時代郝懿行《尔雅义疏》邵晋涵《尔雅正义》王先谦《释名疏证补》戴震《方言疏证》王念孙《广雅疏证》阮元《經籍纂诂》试述古書的讀音問題。郭本P1075-1083古代诗歌韵文的讀音批判叶音說建立古今語音不壹样的观點，用发展的眼光看待語音。我們學习古音知识，决不是為了用古音诵讀古诗文，而是為了學习古今語音演变的對应关系，理解古代韵文用韵的時代特點。假借字的問題（在下面几題中论述）破讀的問題破讀：用变化字（詞）的讀音以区别不壹样的意义或詞性的壹种措施。後壹种讀音是前壹种讀音演变而来的。例子見郭本P1079-1080，必考，必看。破讀不壹样与假借：假借字与本字之间只是語音相似或相近，意义上没有必然的联络；而破讀意义和本音的意义之间则有历史的联络。产生的客观原因詞义引申和詞性分化的成果：伴随社會的发展，詞义不停引申，詞性不停分化。某個字（詞）产生新的意义和新的語法作用之後，為了区别于本来的意义和語法作用，于是规定在讀音上表达出差异来。是壹种音变构詞手段。体現：破讀音重要是声调，大多数是把本来的平声（或上声、入声）字变讀為去声。去声是我們认识古書中破讀音的重要线索。破讀大概起于汉代，魏晋後来大量出現。圈发之法古今破讀音的关系破讀音是客观存在的，許多詞的破讀音和本音分别壹直沿用到現代。例：美好、愛好；法度、揣度；难易、劫难；作為、為了。現代口語中也产生了某些新的破讀。例：相沿、河沿（yàn）；猪圈、圈（juān）點。古書中注明的破讀音有許多没有保留下来的原因：由于破讀义不再在口語裏使用而消失。例：“麾”的指挥义消失，其破讀“huì”亦消失。重要原因是汉語語音系统的变化：古汉語到現代汉語，声、韵、调的发展趋于简化，許多本来有异讀的字音，現代只保留下單壹的讀法，没有本音与破讀音的区别。例如：“易”字的变易义，本讀入声，轻易义，破讀去声，由于入声韵尾的消失，入声调转变為平、上、去三声（入派三声）的成果。“足、食、乞”同类。由于浊声母清化，尤其是全浊声母变去声，本来有本音上声和破讀去声的区别的都讀成去声了。例：“近”是群母，形容詞本讀上声，動詞破讀去声，現代群母清化都讀去声。“上、下、坐、涕、饭、断”同类。怎样看待古書中注明的破讀音那些已經進入現代汉語的口語或書面語中，有比较广泛的群众基础，壹般字典或詞典裏也都注明她的讀音的破讀，自然应當去學习她、掌握她。對那些由于語音变化等原因，没有保留在現代汉語裏的破讀，则不必尤其加以辨别，就照現代习惯讀音去讀。假如要學习并研究古汉語，则应當理解历史上的破讀。這有利我們辨析詞义，加深對古書的理解。古書中特殊詞語的讀音問題我們在阅讀古書時，往往碰到某些字（詞）注的音和這些字的壹般常見讀音不壹样；這些具有特殊讀音的詞語在古書中并不少見，而多是某些古代的国名、族名、地名和人名姓氏等。例子見郭本P1082-1083，必看。這些特殊讀音相沿已久有的是保留古代的讀音。例：“番禺”的“番”讀pān。有的则是外族語的對音。例：“單于”讀作chányú。有的也許是古方言詞語。我們的态度流传下来，收录在壹般字典、詞典中的讀音我們应當按老式讀音去讀。現代已改為壹般讀音的，不必遵從旧讀。例：“叶公好龙”的“叶”讀yè。第三部分古代汉語填空題初期的音序排列法有（按注音字母）、（按平上去入四声）、（壹百零六韵）等。汉代著名的注解家有（毛亨）、（孔安国）、（馬融）、（郑玄）、（高诱）、（王逸）等。汉唐人注释古書，壹般著重在（训释字句）、（加注讀音）方面。训释字句常用的措施是（释字）、（串讲）和（章句）。译事三难：（信）、（达）、（雅）。历史散文重要有（编年体）、（纪传体）、（纪事本末体）三种体裁。說理文包括（哲學论文）、（政治论文）、（史论）、（文论）等。其最重要的体裁有（论）、（說）、（辩）、（原）等。奏议是臣下給皇帝的書信、汇报，包括（奏）、（议）、（書）、（疏）、（表）、（状）、（封事）、（子）等。诏令是皇帝給臣下的書信、命令，包括（策書）、（制書）、（诏書）、（戒敕）等。用来表达上下尊卑关系的文書尚有（教）和（）二类。碑志包括（碑铭）和（墓志铭）。哀祭包括（哀辞）、（祭文）、（诔）等。引用的类别有（引言）、（引事）、（引文）三种。古今語音的差异表目前（声）、（韵）、（调）三方面。古诗包括（五言诗）、（七言诗）和（乐府）。最早出現的成熟的五言诗是（《古诗拾九首》）。最早的七言诗是（《柏梁台诗》）。第壹首完整的七言诗是（曹丕《燕歌行》）。隔句押韵的最早的七言诗是（鲍照《拟行路难》之壹和之三）。“永明体”的代表作家是（沈约）和（謝月兆）。近体诗最本质的特點是（讲究平仄）。詞和近体诗在形式上的重要区别是（長短句）和（平仄变化）。第二部分古代汉語名詞解释古代汉語古代汉語是壹种比较宽泛的概念。從時间上看，指“五四”此前汉族人民所使用的語言。大体来說她有两個系统：壹种是以先秦口語為基础而形成的上古汉語書面語以及後来历代作家仿古作品中的語言；另壹种是唐宋以来以北方话為基础而形成的古白话。文言以先秦口語為基础而形成的上古汉語書面語以及後来历代作家仿古作品中的語言。古白话是唐宋以来以北方话為基础而形成的壹种新的書面語。反切法我国老式的注音措施，是用两個字拼合成另壹种中文的讀音。上字取声母，下字取韵母及声调合成被注字音。直音法用同音字来注音。叶音法南北朝乃至唐宋時代，人們還没确立古今語音不壹样的观念，用當時的語音讀《诗經》，碰到押韵不友好的地方，就临時改讀成自已认為合适的讀音。當時称之。俗字解放前出版的字典辞書裏所谓的“俗字”，是後起的异体字。她們大都是初期的简化字，不仅在上古的書裏不出現，在中古後来的書裏也是罕見的，壹般多用作手写体。展转為他训即詞义引申。引申义詞义從壹點（本义）出发，沿著不壹样方向，向有关方面延伸而产生的壹系列新义。平水韵南宋江北平水刘渊著《壬子新刊礼部韵略》把同用的韵合并起来，成為107韵；金人王文郁著《平水新刊韵略》又归并為106韵，成為“平水韵”。唐後来直到近代，人們作近体诗時，仍按“平水韵”。偏义复詞古代汉語中有壹种复音詞是用两個單音的近义詞或反义詞作為詞素构成；其中壹种詞素的本来意义成為這個复音詞的意义，另壹种詞素只是作為陪衬。詞义的更替指某詞在产生新的意义之後同步排斥了旧的意义。詞类的活用古代汉語裏，某些詞可以按照壹定的語言习惯灵活运用，在句中临時变化她的基本功能，而具有另壹类詞的語法功能。使動指主語所代表的人物并不施行這個動詞所示的動作，而是使宾語所代表的人或物施行這個動作。即指谓語動詞具有“使宾語怎么样”的意思。递系构造相称于現代汉語的兼語构造。意動指谓語動詞具有“认為（或认為）宾語怎么样”的意思。六書指汉代人根据對小篆的形体分析而归纳、總結出来的六条造字、用字原则和详细的造字措施；或战国後来的人根据中文的形体构造和使用状况，加以分析归纳出来的字体分类。甲骨文又称卜辞、殷墟文字，指商代锲刻在龟甲兽骨上的文字。同源詞她們本是同壹語源，後来分化成若干意义有关而不完全相似的詞。這些詞的讀音和字形往往也伴随分化，由于語言的发展，讀音也許变得彼此很不相似，意义之间的关系也許变得难以识别，字的形体也許变得彼此毫不相干。但只要深入分析，可以发現，她們在讀音和意义上總是有壹定的联络。對转（阴阳對转）阴声韵与阳声韵之间的互相转变。從現代語音學角度分析，属于韵尾的增長和失落。同步包括入声韵与阳声韵、入声韵与阴声韵之音的互相转变（若把入声韵归入阴声韵中）。清代小學家把凡阴声韵与阳声韵在壹起押韵、谐声、通假等称阴阳對转。旁转指壹种阴声韵变成另壹种阴声韵，壹种阳声韵变為另壹种阳声韵，壹种入声韵变為另壹种入声韵的状况。從現代語音學角度分析，壹种音节收尾音不变，主元音的舌位高下发生变化。旁對转對转和旁转同步发生，既有韵尾的增長或失落，又有舌位高下的变化。本字（假借中）用来表达她本义或引申义的字，對假借来表达這壹意义的字而言就是本字。從詞的角度看，把壹种詞作為本义或引申义来表达的字，對這個字的假借字而言就是本字。古今字（裘本的定义）壹种詞的不壹样書写形式（包括异体字