新教材2024高中历史第一单元源远流长的中华文化第2课中华文化的世界意义同步测试部编版选择性必修3

PAGE第2课中华文化的世界意义1.魏晋至隋唐时期,修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映出 ()A.儒学正统地位减弱B.道教文化的广泛传播C.佛教影响范围扩大D.北方经济影响力上升解析:石窟属于佛教建筑,石窟的大量开凿反映出佛教影响范围扩大,故选C项;A、B、D三项与材料主旨无关,解除。答案:C2.朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气(物质)不灭的思想为佛教的“大轮回”;后来的王夫之指出,恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一样。这主要反映出()A.宋明对外来文化的抵制B.理学各学派间相互攻讦C.理学对佛教思想的汲取D.明清之际儒学的新发展解析:依据材料并结合所学学问可知,无论张载的“元气说”,还是朱熹的主见,都有对佛教思想的汲取与借鉴,故C项正确。材料反映了理学对外来文化的汲取,故A项错误;B、D两项不是材料体现的主旨,解除。答案:C3.1862年,洋务派创办旨在培育外交和翻译人才的第一所新式学堂是()A.京师高校堂B.天津机器局C.福州船政局 D.京师同文馆解析:洋务运动时期,为了适应中外交涉和开展洋务的须要,洋务派起先兴办新式学堂,1862年成立的京师同文馆是洋务派创办的第一所新式学堂。故选D项。答案:D4.646年元旦,孝德天皇颁布“改新”诏书:仿照唐制实行班田制、租庸调制及中心集权体制。此段材料反映的是()A.大化改新的背景 B.大化改新的内容C.大化改新的性质 D.大化改新的影响解析:7世纪时,孝德天皇发布改革令,实行改革,包括政治上建立中心集权的天皇制封建国家,经济上实行班田制、租庸调制等,由此可知题干描述的是大化改新的内容。故选B项。答案:B5.茶是中国传统文化的代表符号之一。公元4至7世纪,茶接连传播到朝鲜半岛和日本,并内化为其民族文化的一部分。17、18世纪,中国茶传入英国,却始终伴随着关于饮茶合适与否的争辩,焦点集中于经济、社会甚至健康等方面。以上对待中国茶的不同看法说明白 ()A.异域文明之间的沟通碰撞B.同一物种接受度的地域差异C.东亚文化的开放性与欧洲文化的保守性D.交通便利性在文明传播中的特殊地位解析:从材料“茶接连传播到朝鲜半岛和日本,并内化为其民族文化的一部分”“中国茶传入英国,却始终伴随着关于饮茶合适与否的争辩”中可以看出,朝鲜、日本和英国对中国茶有不同的看法,中国茶传入朝鲜半岛、日本、英国属于异域文明的沟通和碰撞,所以答案选A项。B项不是材料要表达的主旨。欧洲文化是较为开放的文化,故解除C项。由材料看不出交通条件的影响,故解除D项。答案:A本课提要1.重要时间点(1)公元前4世纪—公元3世纪,汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。(2)1862年,旨在培育外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立。(3)1868年,特地引进、翻译西方书籍的江南机器制造总局翻译馆创办。2.重要学问点(1)中华文化在与外来文化的沟通中不断发展、升华,保持了旺盛的生命力。(2)中华文化的传播,促进了世界文明的发展。【基础巩固】1.佛教是当今世界三大宗教之一,起源于古代印度,两汉之际传入我国并产生了极其重大的历史影响,关于佛教在我国的流传,下列表述正确的是()A.魏晋南北朝时期出现了不同的宗派B.宋元时期主见顿悟成佛的禅宗成为主流C.三大石窟艺术是中国佛教艺术的结晶D.中国建塔造像艺术起源于道教,后融入佛教色调解析:佛教传入中国后影响巨大,隋唐时期出现了不同的宗派,主见顿悟成佛的禅宗成为主流,因此解除A、B两项;中国建塔造像艺术起源于佛教,后融入中国传统建筑特色,所以解除D项;C项表述正确,符合题意。答案:C2.为了完成下列“中外文化沟通”时间轴,在“?”处应填上()A.日本派出遣唐使B.严复所译《天演论》发表C.火药传入阿拉伯地区D.利玛窦和徐光启合译《几何原本》解析:从图中时间轴可以看出,应处于明朝时期,日本派出遣唐使是在唐朝,不符合题意,故A项错误;严复所译《天演论》发表于清朝末年,不符合题意,故B项错误;火药传入阿拉伯地区在13世纪,C项不符合题意;明后期利玛窦和徐光启合译《几何原本》,符合题意,故D项正确。答案:D3.据统计,1819—1840年,西方传入中国的世界史地著译约13种;1840—1860年,新增加了12种,这些新著对世界的描绘比较具体、具体。材料现象()A.推动了闭关锁国政策的瓦解B.为洋务运动开展奠定基础C.有利于国人对世界相识的深化D.强化了西方对中国的限制解析:西方传入中国的世界史地著译越来越多,对世界的描绘也更加具体、具体,这有利于中国人更加深刻地相识世界,故选C项;题干不能说明清政府已经放弃了闭关锁国政策,解除A项;洋务运动只对西方的“坚船利炮”感爱好,解除B项;题干现象与政治限制无关,解除D项。答案:C4.近代前期,林则徐、魏源高举“经世致用”旗帜以求纾解民困、匡时济世的良策,洋务派提出“中体西用”仍受当时盛行的“经世致用”思想的影响。这表明近代前期的中国()A.强国御侮的探究深受传统文化影响B.中国传统文化在对外沟通中不断发展C.西学传播彻底瓦解了传统思想观念D.中华传统文化受到前所未有的冲击解析:通过题干中“林则徐、魏源高举‘经世致用’旗帜以求纾解民困……思想的影响”表明近代爱国学问分子仍旧站在传统文化的体系内挽救民族危机,进行救亡图存的斗争,故选A项;“中国传统文化在对外沟通中不断发展”不符合材料主旨,解除B项;题干中显示的是传统文化深深影响西学传播,解除C项;D项题干信息没有体现,解除。答案:A5.下列四位历史人物在20世纪初期的共同身份是 ()陈独秀李大钊胡适鲁迅A.资产阶级维新派的代表 B.中国同盟会的会员C.资产阶级革命派的代表 D.新文化运动的主将解析:陈独秀、李大钊、胡适和鲁迅四人共同的身份是新文化运动的主要代表人物,D项正确。答案:D6.下列叙述符合史实的是()A.公元前4世纪—公元3世纪,汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区B.在汉字基础上,朝鲜创建出假名、日本创建出谚文、越南创建出喃字C.3—5世纪,儒学在西亚和欧洲、非洲等地区流行D.朝鲜、日本和越南的社会制度大多仿效中国的宋元制度解析:公元前4世纪—公元3世纪,汉字传入朝鲜半岛、日本列岛、东南亚地区,符合史实,因此A项正确;在汉字基础上,朝鲜创建出谚文、日本创建出假名、越南创建出喃字,因此B项错误;3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行,因此C项错误;朝鲜、日本和越南的社会制度大多仿效唐朝,因此D项错误。答案:A7.“近代文明肇始于文艺复兴;文艺复兴,实得力于中国若干物质独创(特如造纸及印刷等术)之传习,以为其物质基础。再则十七八世纪之所谓启蒙时代理性时代者,亦实得力于中国思想(特如儒家)之启发,以为其精神来源。”这表明()A.近代欧洲文明的形成得力于中国的四大独创B.近代欧洲文明的形成得力于中国的儒家思想C.中国文化是近代欧洲文明产生的基础与来源D.中国文化对近代欧洲文明的形成有重要影响解析:依据材料可知,欧洲文艺复兴受到中国四大独创的影响;启蒙运动受到儒家思想的影响,故可知中国四大独创和儒家思想对欧洲文明的形成有重要影响,D项正确。A、B两项是对材料的片面且过度解读,解除;中国文化影响欧洲文明形成,而不是近代欧洲文明产生的基础与来源,解除C项。答案:D8.阅读下列材料,完成题目。材料一印刷术的独创对欧洲社会的影响是深远而显著的。用统一本国语言印刷的文本资料降低了学问信息的解码成本。15世纪中期,欧洲会识字的男人还不到10%,但到17世纪早期,已经有超过30%的男人和10%的女人会读写了,印刷术的独创变更了只有僧侣才能接受较高级教化的状况,僧侣因此被解除出重要的职位。此外,为解决印刷行业的利益冲突,1469年威尼斯通过立法,规范了印刷商在指定时间段里印刷和销售一本指定的书籍的权利,这成为学问产权史上一个里程碑事务。——摘编自余军华、李贞芳《印刷术与西方世界的兴起:经济学视角的解读》材料二16世纪17—18世纪来华传教士利玛窦、汤若望等人除了传教以外,还随之传播了天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等科学学问在欧洲掀起了探讨中国的热潮,伏尔泰、莱布尼茨等人都饶有爱好地探讨中国文化。莱布尼茨说:“我们从前谁也不信任这个世界上还有比我们的伦理更美满、立身处世之道更进步的民族存在,现在从东部的中国,给了我们一大觉醒!”(1)依据材料一并结合所学学问,指出印刷术传播对欧洲文明的影响。(2)依据材料二并结合所学学问,分析这两个时期的文化传播对中国和欧洲文化的影响。解析:第(1)问,据材料一中“用统一本国语言”可知推动了语言文字的规范应用,有利于民族国家的形成;据材料一中“15世纪中期,欧洲会识字的男人还不到10%,但到17世纪早期,已经有超过30%的男人和10%的女人会读写了”可知提高了欧洲民众的识字率;据材料一中“印刷术的独创变更了只有僧侣才能接受较高级教化的状况”可知打破了教会的文化垄断,减弱了教会的社会影响力;据材料一中“为解决印刷行业的利益冲突,1469年威尼斯通过立法,规范了印刷商在指定时间段里印刷和销售一本指定的书籍的权利”可知促使学问产权相关法规的出台。第(2)问,据材料二中“天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等”可知为中国文化增加了新的朝气;据材料二中“伏尔泰”“现在从东部的中国,给我们一大觉醒”并结合所学学问可知推动了启蒙运动的发展。答案:(1)影响:①推动了语言文字的规范应用;②有利于民族国家的形成;③提高了欧洲民众的识字率;④打破了教会的文化垄断,减弱了教会的社会影响力;⑤促使学问产权相关法规的出台。(2)影响:①为中国文化增加了新的朝气;②推动了启蒙运动的发展(或推动了欧洲的思想解放)。【拓展提高】9.下表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载,据此可以认定的历史事实是()记述出处佛教之所以重资生,助王化于治道者也(东晋)慧远《沙门不敬王者论》若欲修行,在家亦得,不由在寺(唐代)慧能《坛经》孝也极焉……以佛广之……孝其至且大也(北宋)契嵩禅师《孝论》A.冲击了儒学地位 B.日趋平民化C.受到理学的批判 D.呈现中国化解析:“助王化于治道者也”“若欲修行,在家亦得”“以佛广之……孝其至且大也”说明佛教的发展需依托儒学推动佛教的中国化,故选D项;材料认为佛教要想在中国发扬光大必需依托儒学,解除A项;材料并未提及佛学的受众及其学说的平民化,解除B项;理学汲取佛学的思想,且材料未提及理学对佛教的看法,解除C项。答案:D10.利玛窦与徐光启合译了古希腊数学家欧几里得《几何原本》的部分内容。对于这本书,徐光启说:“此书为用至广……窃意百年之后必人人习之,即又以为习之晚也。”这表明徐光启()A.否定中国传统数学成就B.预感到近代中国的落后C.高估了西学东渐的作用D.留意到中国科技的滞后解析:由徐光启认为“百年之后必人人习之,即又以为习之晚也”,说明他留意到了中国科技与西方的差距,故选D项;题干仅仅提到徐光启对西方的《几何原本》的看法和看法,与中国传统数学成就无关,解除A项;徐光启认为《几何原本》“百年之后必人人习之,即又以为习之晚也”,结合他生活在明朝这一史实可知,百年之后还不会进入近代,解除B项;徐光启是依据古希腊的数学著作《几何原本》看到了西方科技的探讨方法与中国不同之处后做出的预料,所以不是高估了西学东渐的作用,解除C项。答案:D11.12世纪初,造纸术传入西班牙后,又从那里传到了法国和其他欧洲国家,所到之处,羊皮纸被取代。事实证明,造纸术的价值非常显著。造纸术的价值主要是()A.推动了欧洲文艺复兴 B.变成了新教的工具C.促进了欧洲文化的发展 D.迎来地理大发觉时代解析:造纸术传入欧洲后,“羊皮纸被取代”,促进了欧洲文化的发展,故选C项;材料没有反映出造纸术对文艺复兴的影响,解除A项;材料没有反映出造纸术对宗教改革的影响,解除B项;材料没有反映出造纸术对地理大发觉的影响,解除D项。答案:C12.1405年至1433年,郑和七下西洋,通过贸易沟通、树碑施德、无偿赠予等多种方式,传播了农业技术、纺织技术、建筑雕刻技术,特殊是航海和造船技术等在内的很多先进技术和手工艺品,这一系列活动()A.使欧洲出现了“中国热”的局面B.开创了海上丝绸之路新航线C.加深了中华文化对当地的影响力D.推动了明朝商品经济走向旺盛解析:据材料“通过贸易沟通、树碑施德、无偿赠予等多种方式,传播了农业技术、纺织技术、建筑雕刻技术,特殊是航海和造船技术等在内的很多先进技术和手工艺品”可知郑和下西洋加深了中华文化对当地的影响力,故选C项;郑和下西洋未到欧洲地区,因此解除A项;海上丝绸之路开创时间不是明朝,解除B项;郑和下西洋消耗了大量财宝,没有推动明朝商品经济走向旺盛,解除D项。答案:C13.中国文化具有强大的包涵力和生命力,阅读下列材料,完成题目。材料一中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥,这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。其次次是中国文化与佛教文化的融合,属于东方文化的局部沟通。随着佛教文化的渗入,特殊是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典,开拓了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学,并对宋代理学和明代心学产生深刻影响。这是中国文化的其次次融合。明代中期以来,西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的起先。——摘编自李良玉《新文化的起源》材料二儒家思想在西方传播较晚,当时近代科学技术特殊是印刷术已达到了相当高的程度,16世纪末,传教士来华后翻译了“四书”“五经”。当时,中国的