《窦娥冤（节选）》统编版高中语文必修下册

中国古代作家灿若星辰，被列为世界文化名人的为数不多，关汉卿是其中之一。

中国古典戏剧作品浩如烟海，被誉为世界十大悲剧的只有一部——《窦娥冤》。鲁迅先生对“悲剧”

的诠释：悲剧，是把美好的东西毁灭给人看。

窦

娥

冤

关汉卿统编版高中语文必修下册壹文学常识知人论世文体常识

中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。

在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。文体知识—角色分类杂是杂角，如孤（官员）、袛dī从（侍从）、孛bó老（老头）、卜bǔ儿（老妇）、徕lái儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。杂净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如《窦娥冤》里的公人，张飞、李逵。净元杂剧角色大致可分为旦、末、净、杂四类。文体知识—角色分类末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生、柳梦梅。老年男子叫外末，如监斩官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦（花旦）。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦是次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等。旦元杂剧角色大致可分为旦、末、净、杂四类。元曲散曲小令（一宫调一曲子）套数（一宫调数曲子）例：[中吕·山坡羊]潼关怀古[越调·天净沙]秋思例：[南吕·一枝花]咏喜雨杂剧曲人物唱词白对白、独白、旁白科动作、表情等舞台提示关于元曲唱唱+演例：小令[中吕·山坡羊]潼关怀古张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦！亡，百姓苦！宫调曲牌题目曲词例：套数[南吕·一枝花]咏喜雨张养浩用尽我为国为民心，祈下些值玉值金雨。数年空盼望，一旦遂沾濡。唤醒焦枯，喜万象春如故。恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不的也离乡背土。宫调曲牌题目曲词1例：套数[梁州]恨不得把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠，直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄。眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅。曲词2曲牌[尾声]青天多谢相扶助，赤子从今罢叹吁。只愿得三日霖霪不停住，便下当街上似五湖，都淹了九衢，犹自洗不尽从前受过的苦。曲牌曲词3文体知识—剧本构成是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。曲词：剧中人物的唱词宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”。宾白：剧中人物的说白包括舞台的程式、武打和舞蹈。科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示关于元曲袁行霈：“文学的对象更多地从案头的读者转向勾栏瓦舍里的听众和观众。文学的传媒不仅是写在纸上或刻印在纸上的读物，还包括了说、唱、扮、演的艺术形式。”诗庄，词媚，曲俚俗。认识戏剧•曲词•宾白•科介

唱：元杂剧的主要部分，包括宫调、曲牌名和曲词。剧本里唱词前面都标明宫调与曲牌的名称，如【正宫·端正好】【商调·集贤宾】，“正宫”“商调”是宫调名称，“端正好”“集贤宾”是曲牌，即曲子的名称。宫调：是音乐的各种调式，相当于现代音乐的C调D调等。我国古代音乐七种基本调式：宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵。曲牌：俗称“牌子”，和词牌一样，是曲的音乐谱式。文体知识—结构形式杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。有时也放在折与折之间，为了剧情的联络，相当于后来的过场戏。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱，其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。元杂剧在课文第三折中共出现了多少曲牌？都属什么宫调？共出现10个曲牌，都属于正宫调。【端正好】【滚绣球】【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鲍老儿】【耍孩儿】【二煞】【一煞】【煞尾】【正宫】正宫调10个曲牌曲牌名宫调名关汉卿

代表作《窦娥冤》马致远

代表作《汉宫秋》白朴

代表作《梧桐雨》郑光祖

代表作《倩女离魂》元曲四大家四大悲剧四大爱情剧《窦娥冤》——关汉卿《汉宫秋》——马致远《梧桐雨》——白朴《赵氏孤儿》——纪君祥《拜月亭》——关汉卿《西厢记》——王实甫《墙头马上》——白朴《倩女离魂》——郑光祖元曲主要成就

关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早的最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

关汉卿一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间,一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。代表作主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。1956年，他的名字同孔子一起被列入世界文化名人之列。作者简介关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”。他评自评作者简介写作背景

元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，汉人和南人受到百般歧视。统治阶者与地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者对阶级矛盾，是元朝社会对主要矛盾。《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。“真是比窦娥还冤哪！”窦娥是什么人？她因为什么受冤？冤到什么程度？什么使她受冤？贰故事情节刽子手枷锁提防埋怨盗跖勘探前合后偃嗟怨杳无音信羊肚汤连累盆倾瓮瀽罪愆尸骸湛蓝苌弘化碧喧嚣暄妍亢旱甘霖哥哥行

亲眷变徵鞴马

jiǎnyǎozhíkānyǎnháichángqiānguìdǔmánjiēlínkàngjiādīfang

lěizhànxuānxiāohángjuànzhǐbèi读准字音人物关系序幕楔子窦父赶考，蔡婆收媳。开端第一折蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。发展第二折蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。高潮第三折窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。结局第四折窦娥托梦，控诉于父；申冤昭雪，惩恶扬善。剧情简介

窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠,同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。赏析第三折根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然绑赴刑场第一层的唱词【端正好】、【滚绣球】表现了窦娥怎样的思想感情？

表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。既表达了对天地不公的愤恨，又表现了主人公的反抗精神，也是对黑暗社会的揭露和控诉。绑赴刑场盗跖颜渊

孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学,然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。盗跖成天杀无辜的人,烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。所以这个成语比喻好人没好报。这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。

对偶、反问、反复、呼告、对比、借代等修辞的运用，使得语言生动、形象，声情并茂，鲜明地表达了窦娥的极端悲愤之情，使其满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发。这正体现了古代戏曲曲词富于抒情性的特点。整散结合、长短相间；句句押韵，并且句句押相同的韵；语言明白晓畅，使得语言节奏鲜明、韵律和谐，具有流转回环的音乐美，可以达到因情赋声，以声传情的效果，同时通俗流畅的语言也更能打动听众。读一读课文中[端正好][滚绣球]两支曲词，说说这两只曲子有何特色（手法+表达效果

和

语言句式+表达效果）品读语言本色是关汉卿戏剧语言的基本风格，即“本色派”作品。“人习其方言……语无外假。”——臧懋循《元曲选》窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。反抗的窦娥婆媳诀别

临死尚且担心婆婆，突出窦娥的善良。剧作家越是刻画她的善良，就越发显出她的冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更为丰满动人（刚烈的性格和善良的心地），也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？婆媳诀别临刑发誓

临死尚且担心婆婆，突出窦娥的善良。剧作家越是刻画她的善良，就越发显出她的冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更为丰满动人（刚烈的性格和善良的心地），也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。窦娥许下的三桩誓愿是什么？分别表现了她什么样的愿望？临刑发誓誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿目的第一桩血溅白练第二桩六月飘雪第三桩亢旱三年苌弘化碧望帝啼鹃六月飞霜东海孝妇希望世人了解其冤屈希望冤屈会得到反应希望个人冤屈得到伸张希望上天能够惩治邪恶誓愿一桩比一桩深刻强烈，反抗精神依次增强临刑发誓窦娥许下的三桩誓愿是什么？分别表现了她什么样的愿望？窦娥所发的三桩誓愿顺序能否调换，为什么？

三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。临刑发誓窦娥向天地发誓愿与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？自相矛盾。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了作家的历史和阶级的局限性。《窦娥冤》在多个层面上展开的矛盾冲突，深刻反应了中国封建社会无法自我解决的内在矛盾。临刑发誓一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，人民百姓告无门，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠“六月飞霜”“亢旱三年”来昭雪窦娥的冤案。体现了广大人民要求伸张正义，洗血天下冤屈的心愿。通过浪漫主义手法，借助想象和夸张，来表达美好的愿望，是传统文学的习惯。着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感天动地的力量。三桩奇愿违背常理，但合乎人情，表明了社会的腐败黑暗，充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的美好愿望。

窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的誓愿在现实生活中可能实现吗？作者为什么要这样写？临刑发誓文本解读

“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？

因其诅咒而受“亢旱三年”之苦的并不仅仅是官吏，而主要是楚州当地百姓。这是一种社会的“连带责任”或“集体责任”。因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至诅咒同胞，才更具有艺术的感染力，也更真实。——苏力，北京大学法学院教授戏剧冲突

戏剧冲突作为戏剧中推动情节发展和刻画人物的重要手段,按照冲突的具体表现形态,可以划分为三种主要类型,分别是人物与环境的冲突、人物与人物的冲突以及人物性格内部的冲突。这三类冲突侧重的方向有所不同,但在交代背景、刻画人物、推动情节发展、彰明主题等方面有着重要作用。体会戏剧冲突优秀的戏剧作品一定“有戏”，就是说人物与人物之间要有矛盾冲突。读完剧本后，你认为窦娥有什么矛盾冲突？请分析这些矛盾冲突体会戏剧冲突窦娥矛盾对象矛盾表现主要矛盾画√矛盾冲突中窦娥表现出的性格特征张驴儿父子太守桃杌婆婆张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。刚烈贞洁，反抗现实黑暗有反抗意识、反抗精神，不屈服善良孝顺，符合当时道德标准的良家女子体会戏剧冲突人物与人物冲突窦娥矛盾对象矛盾表现矛盾冲突中窦娥表现出的形象特征社会黑暗，官场腐败，而窦娥自身善良，坚强，具有反抗精神不愿屈从却又不忍婆婆受罪；指责天地却期冀天地饱受封建压迫，苦难深重善良，孝顺，有反抗精神，不屈服，封建底层妇女体会戏剧冲突社会环境自身人物性格内部冲突人物与环境冲突悲苦、善良、孝顺、坚强、刚烈、倔强；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。她是被压迫、被剥削被损害的妇女的代表，是社会底层的善良坚强而走向反抗的妇女的典型。形象总结悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看窦娥形象：窦娥形象社会意义：其他人的人物形象蔡婆婆胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧无赖、狠毒、品行恶劣象征横行乡里的恶势力贪财凶暴、草菅人命象征司法不公、政治腐败张驴儿桃杌叁总结归纳窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又坚强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷腐败的封建社会，注定了悲剧结局。人物形象

窦娥本是一个善良孝顺的女子，却无辜受屈并落得身首异处的下场，是什么造成了窦娥的人生悲剧呢?请结合文本进行分析。1.窦天章卖女儿。2.蔡婆婆放高利贷（借20两还40两）并买窦娥做童养媳。3.丈夫早逝4.蔡婆婆引狼入室（张驴儿父子俩）5.张驴儿陷害6.桃杌贪赃枉法，对窦娥屈打成招，滥施刑罚。总结：1.张驴儿父子是窦娥悲剧的直接原因。2.太守桃杌是窦娥悲剧的主要原因。3.窦天章是窦娥悲剧的间接责任者。4.庸医赛卢医是造恶者也是助恶者。主题探究

结合窦娥悲剧的社会根源，探究本文的深层主旨。1.(张驴儿父子、赛卢医）反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；2.(桃杌)反映当时吏治的黑暗，官吏的昏庸无为：3.(窦天章卖女)反映出了当时科举制度对人身心的摧残。窦娥的悲剧的根源：“官吏每无心正法，使百姓有口难言。“政治的黑暗、吏治的腐败。戏曲主题：(1)反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实;(2)反映当时吏治的黑暗，官吏的昏庸，贪赃枉法;(3)反映了当时科举制度对人身心的摧残。批判黑暗的封建社会探究：为什么给窦娥平反的必须是窦天章？

因为此案已经没有任何其他利害人提起申诉。只有让窦娥家属出场，这场冤案才能洗雪。

因为只有父亲才会关心自己女儿的命运

因为只有父亲才会有不计成本为女儿平反的冲动

因为只有父亲才会相信自己女儿的述说

因为只有父亲才对女儿有负疚之心

文本解读窦天章：一举及第，加封两淮提刑肃政廉访使——皇帝圣明皇帝派出钦差——皇帝英明钦差平反冤案——皇帝高明探究悲剧根源，使悲剧更彻底，又要给人美好希望，不能反对皇权

悲剧总是表现为不可调和的矛盾冲突，而构成矛盾冲突的原因和性质,往往决定了悲剧的意义。偶然、表面原因造成的悲剧往往缺少社会意义,只有揭示悲剧的社会根源，即与其相对立的社会力量之罪恶，悲剧才有了美学价值。1、女性的脆弱2、善恶斗争中善者的不幸:“官吏每无心正法，使百姓有口难言”3、封建社会道德观:贞节贤孝，苦己利人、舍己为人4、劳动人民的美学观:善有善报，恶有恶报

比较以下三种结局，就表现主题而言，你觉得哪一种最好或最不好，选一个侧重来谈。①为了更好地表现主旨，有导演做了改编。他认为三桩誓愿的浪漫主义手法最利于表现主题，于是让戏在高潮处结束。②原作结局：窦娥的父亲窦天章中状元后。作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，最后洗雪了冤情。③明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，窦娥的丈夫并没有夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。个性化探究:窦娥冤的大结局三桩誓愿处结束：浪漫主义的手法凸现了人物的反抗性，加强了对封建制度的批判，震撼力强，主题深刻；但不符合民族善恶果报的审美习惯，不能满足观众的期待心理。洗雪冤情：从以上分析可见，鬼魂显灵洗冤，既不影响主题的深刻，又符合民族审美心理。（作家主观上虽有局限性，但客观上作品处理得很好。原作并非出现了一个清官，主动查清了案子。窦娥最终依