高考语文高考帮备考教案（新教材）：02《师说》

第一部分教材文言知识必修上册2师说韩愈原文呈现古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾

乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹

且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益

愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于

其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解

其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明

也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑

之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜

呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其

可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔

子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先

后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其

能行古道，作《师说》以贻之。基础过关1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。(1)所以传道受业解惑也

同

，

⁠(2)或师焉，或不焉

同

，

⁠受授传授不否这里指不从师学习12345672.写出下列句子中加点词的古义。(1)古之学．者．必有师古义：

⁠今义：在学术上有一定成就的人。(2)师者，所．以．传道受业解惑也古义：

⁠今义：连词，表示因果关系。(3)今之众．人．，其下圣人也亦远矣古义：

⁠今义：大家；许多人。求学的人。用来……的、凭它(他)来……的。一般人。1234567(4)小．学．而大遗，吾未见其明也古义：

⁠今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。(5)师不．必．贤于弟子古义：

⁠今义：表示事理上或情理上不需要。小的方面要学习。不一定。1234567

1234567

1234567

1234567

1234567

12345674.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。(1)其下．圣人也亦远矣

⁠(2)则群．聚而笑之

⁠(3)是故圣．益圣，愚．益愚

⁠(4)小．学而大．遗

⁠(5)位卑则足羞．

⁠(6)授之书而习．其句读者

⁠(7)吾从而师．之

⁠(8)孔子师．郯子

⁠(9)而耻．学于师

⁠名词作动词，低于。名词作状语，成群。形容词作名词，圣人/愚人。形容词作名词，小的方面/大的方面。形容词作动词，觉得羞耻。使动用法，使……学习。意动用法，以……为师。意动用法，以……为师。意动用法，以……为耻。12345675.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。(1)师者，所以传道受业解惑也。(判断句)译文：

⁠(2)其闻道也固先乎吾。(状语后置句)译文：

⁠(3)句读之不知，惑之不解。(宾语前置句)译文：

⁠(4)不拘于时。(被动句)译文：

⁠判断句老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。状语后置句他懂得道理本来就比我早。宾语前置句不明句读，不解除疑惑。被动句不被当时士大夫中耻于从师的不良风气限制。12345676.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。(1)说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈

述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等。“说”的古义

为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“

”来理解。(2)六经：《

》《

》《

》《

》《

》《

⁠》的

合称，其中的《

》久已失传。“六艺”还可指代周朝贵族教育体系中

的

、

、

、

、

、

⁠六种技艺。解说……的道理诗书礼易乐春秋乐礼乐射御书数12345677.补写出下列句子中的空缺部分。(1)韩愈在《师说》中写了世人在从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对

其子“

”，对自身“

”。(2)韩愈在《师说》中运用反问句“

，

”，说明人

不是生下来就懂得知识的，人人都会有疑惑，所以老师的存在是必不可少的。(3)《师说》中交代士大夫之族以地位、官职为借口，拒绝从师学习的两句是“

⁠

，

”。(4)荀子在《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。这与韩愈《师说》中的

“

，

”表达的观点有相通之处。择师而教之则耻师焉人非生而知之者孰能无惑位

卑则足羞官盛则近谀(是故)弟子不必不如师师不必贤于弟子1234567(5)韩愈在《师说》中用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因：

古代圣人才智超出时下一般人很远，“

”；时下一般人才智低

于古代圣人很多，“

”。(6)《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“

⁠