【假期自修】中学生阅读 《古文观止》精 选80篇（11-15）

微阅读中学生阅读《古文观止》精选80篇11.烛之武退秦师烛之武：烛地叫武的人，春秋时期郑国人。退：使……撤退。师：军队。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾fán南。侯、伯：古代时的爵位。这里指晋文公和秦穆公。以：因为。其：指郑国。于：对。贰：对晋有二心，与楚亲近。军：驻军，驻扎。氾南：氾水的南边。【译文】晋文公、秦穆公包围郑国，因为它对晋文公无礼，并且对晋国有二心，和楚国亲近。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣。若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。佚之狐：郑国大夫。郑伯：郑文公。若：如果。使：派。从：听从。辞：推辞。犹：尚且，还。寡人：诸侯对自己的谦称。过：过错，错误。许：答应。【译文】佚之狐对郑文公说：“国家危险了。如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定退走。”郑文公听从了他的话。（烛之武）推辞说：“臣壮年时，尚且还不如别人，现在老了，无能为力了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在情况危急了才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”（烛之武）答应了。夜缒zhuì而出。见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙jué秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。缒：用绳子拴住人或东西往下送。益：好处。执事：从事工作，主管其事。这里引申为“做这件事”。鄙：边邑，这里作动词，意为开辟边疆。越国以鄙远：秦国和郑国之间隔着晋国，越过晋国把远离秦国的郑国作为边境。焉：语气词。哪里。东道主：东方道路上招待客人的主人，后泛指接待或宴客的主人。行李：指外交使臣。共：同“供”，供给，供应。乏困：在食宿方面的不足。赐：恩惠，指秦穆公帮助晋惠公回国继位之事。许君焦、瑕：晋惠公得到秦国帮助回国成为国君，曾经许诺把包括焦、瑕在内的五座城池给秦国。版：打土墙用的夹板，这里指防御工事。朝济而夕设版：指晋国很快违背了诺言。济：渡过。厌：满足。封：疆界，这里作动词，意为疆界。阙：消减，侵损。说：同“悦”，喜悦。使：派。杞子、逢孙、杨孙：都是秦国大夫。戍：防守。【译文】夜里，郑国人用绳子把烛之武从城上坠下去。见到秦穆公，烛之武说：“秦国、晋国围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就麻烦您这么做吧。越过其他国家而吧远方的土地作为边境，您知道这不好办，哪里用得着灭亡郑国来加强邻国的实力呢？邻国实力增强，就是您的力量削弱了。如果赦免郑国而使它成为您东方道路上的主人，使者来往经过，郑国供应他们缺少的一切，这对您也没有坏处。况且您曾经有恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是晋惠公早晨刚刚渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御秦国，这是您所知道的。那个晋国，怎么会有满足的时候呢？它已经要把郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，到哪里去夺取土地？损害秦国而让晋国得到好处，希望您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴，和郑国结盟，派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就撤军回去了。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。微：非，没有。夫人：那个人。因：依靠。敝：害。知：同“智”，明智。易：换，交换。去：离开。【译文】子犯请求攻打秦军。晋文公说：“不可以。如果没有那个人（秦国国君）的力量，我到不了今天。依靠过别人的力量而去伤害，这是不仁；失去同盟国家，这是不明智的；用混乱相攻换取和睦，这是不符合武德的。我们还是回去吧！”于是晋国也离开了。12.蹇jiǎn叔哭师蹇叔：齐孝公姜昭之子，主动避开王位之争，居住在宋国，后来经过百里奚的引荐来到秦国，担任秦穆公上大夫、右相，是春秋时著名的政治家和军事家。公元前628年，秦穆公要偷袭郑，他进谏阻止，认为长途偷袭，军队容易疲劳，郑国也会有所防备，秦穆公不听，仍然派孟明视东征。当时蹇叔的儿子也在军队中，他哭着去送儿子，断言秦军一定会在崤山失败。结果，秦军走到滑这个地方，知道郑国已有防备，撤军回来到崤山的时候被晋军伏击，全军覆没，主帅孟明视等被俘。秦穆公非常后悔没有听蹇叔的话。师：军队。杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖bèi心。且行千里，其谁不知？”公辞焉，召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”杞子：秦国将领。使：派，让。掌：掌管。管：钥匙。若：如果。潜：秘密地。国：国都。访：询问，征求意见。诸：之于。竭：尽。远主：指郑国的国君。无乃……乎：恐怕……吧。勤：劳苦。无所：一无所得。悖心：违逆之心，反感。孟明：秦国大夫、将领，姓百里，名视，字孟明。秦国元老百里奚的儿子。西乞：秦国将领，字西乞，名术。白乙：秦国将领，名丙。中寿：古代对年龄的称呼，说法不一。庄子认为是80岁，欧阳修认为是50岁。从本文推断，应该是60岁左右。因为蹇叔此时已经七八十岁岁了。拱：两手合抱。【译文】杞子从郑国派人告诉秦国说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷地派兵前来，郑国就可以得到了。”秦穆公向蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我没有听说过。军队疲劳，力量用尽，远方国家的主人有了防备，这样做恐怕不行吧？我们军队的所作所为，郑国一定会知道。劳动了军队而一无所得，一定会遭到背离。况且行走千里，谁会不知道呢？”秦穆公拒绝接受蹇叔的意见。他召见了孟明、西乞、白乙，派他们从东门外出兵。蹇叔哭着送他们说：“孟子啊，我看着军队出去却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么！要是你只活到六十岁，你坟上的树都有两手合抱一般粗了。”蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤xiáo，有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也，其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉？”秦师遂东。与：参与，参加。御：防御。崤：崤山。又叫肴山，古代地名，在河南省西部，常与附近的函谷关并称崤函，是中国古代军事战略重地，以地势险峻、关隘坚固、易守难攻著称。古文中崤山以东被称为山东。陵：大山。崤山有两陵，南陵和北陵，相距三十里，地势险要。夏后皋：夏代君主，名皋，夏桀的祖父。辟：同“避”，躲避。是：这。焉：在这里，在那里。东：向东进发。【译文】蹇叔的儿子参加了军队，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抵御我军，崤山有两座山陵，它的南陵是夏王皋的坟墓；它的北陵是周文王避过风雨的地方。你一定会战死在这两座山陵之间，我在那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队向东出发。13.王孙满对楚子王孙满：周大夫，周共王的玄孙。对：回答。楚子：楚庄王，春秋五霸之一。楚国国君最早是被封为子爵。楚子伐陆浑之戎，遂至于雒luò，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。伐：讨伐，攻打。戎：对西北少数民族的称呼。雒：指雒水，今作洛水。发源于陕西，经河南流入黄河。观兵：检阅军队以显示军威。疆：边境。劳：慰劳。鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重，反映他对王权的觊觎。【译文】楚庄王讨伐陆浑之戎，于是到达了洛河，在周王室的边境上检阅军队（示威）。周定王派王孙满慰劳楚庄王，楚庄王问起了九鼎的大小和轻重。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽山林不逢不若。昔：过去，以前。方：正当，正好。图：画。图物：绘制各地的物品。贡：把物品进献给天子。金：指青铜。九牧：即九州。古代把天下分为九州，州的长官叫牧。贡金九牧，是“九牧贡金”的倒装，犹言天下贡金。铸鼎象物：用九州的贡金铸成鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上。备：具备。神、奸：鬼神怪异之物。故：所以，因此。不若：不顺利，有害的东西。若，顺，顺从。【译文】王孙满回答说：“大小、轻重在于德行而不在于鼎本身。以前夏代正当有德行的时候，远方的各种事物都画成图象，九州的长官进贡青铜，铸造九鼎并把图像铸在鼎上。鼎上各种事物都具备，让百姓懂得鬼神等怪异事物的形状。所以百姓进入江河湖泊和深山老林，不会碰到各种有害的东西。螭魅chimèi罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。螭魅：传说山林里能害人的妖怪。罔两：传说中河川里的精怪。今作“魑魅魍魉”。莫：没有人，没有谁。承：接受。休：荫庇，保佑。桀：夏朝的最后一个君主，著名的昏君。昏德：品德言行昏聩惑乱。载祀：年代。“载”和“祀”同义，都是年的意思。【译文】各种各样的妖魔鬼怪，没有人能碰到。因此能使上下和谐，而承受上天赐福。夏桀的品德言行昏乱，九鼎迁到商朝，前后长达六百年。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚zuò明德，有所厎zhǐ止。成王定鼎于郏鄏jiárǔ，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”商纣：商朝的最后一个君主，著名的暴君。休明：美善光明。奸回：奸恶邪僻。祚：赐福，保佑。明德：美德。这里指明德的人。厎止：定数。定鼎：定都。九鼎为古代传国的重器，王都所在，即鼎之所在。郏鄏：地名。周王城所在，在今河南洛阳。卜：占卜。古人用火烧灼龟甲，根据烧灼开的裂纹来预测未来吉凶。世：父子相继为一世。【译文】商纣残暴，九鼎又迁到周朝。德行如果美好光明，九鼎虽然小，也是重的。如果邪恶昏乱，九鼎虽然大，也是轻的。上天赐福有德行的人，是有固定期限的。成王把九鼎安放在郏鄏，占卜预告周朝会传国三十代，享国七百年，这个期限是上天命令的。周朝的德行虽然衰减，天命并没有更改。九鼎的轻重，是不可以询问的。”14.晋献公杀世子申生《礼记》：为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣编辑，是中国古代一部重要的典章制度选集，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。是“五经”之一，“十三经”之一。背景：晋国攻打骊戎，骊戎男把骊姬献给晋献公，回国后生了奚齐。骊姬受到宠爱，想立自己的儿子为太子，就使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子。晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盖（hé）言子之志于公乎？”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”世子：又称太子，是天子或诸侯的嫡长子，君位继承人。申生：晋献公嫡长子，夫人齐姜所生。骊姬想要废申生而立自己的儿子奚齐为太子，借献公出外打猎的时候，骊姬让太子申生去曲沃祭祀其生母，太子把祭肉祭酒带回献给献公，骊姬在酒肉里下了毒药，待献公打猎回来献上去，以酒祭地，土突起；以肉饲犬，犬死。骊姬诬陷太子弑父。献公听信谗言，逼迫申生自缢。公子重耳、夷吾也被牵连，为避祸而出逃。重耳：晋国公子，后来的晋文公，春秋五霸之一。申生死后，重耳被迫在外流亡十九年，后来在秦穆公的帮助下回国当了国君，成就了一番霸业。谓……曰：对……说。盖：通“盍”，何不，为什么不。言：说。安：安逸，安适，舒服。然则：既然这样，那么……。弑：臣杀死君主或子女杀死父母。何行如之：到哪里去呢?如，到……去。【译文】晋献公将要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你为什么不把心中的委屈向国君表明呢?”世子说：“不可以。国君要有骊姬才舒服，我要是去说，这就是我伤了的心了。”重耳说：“既然这样，那么你为什么不逃走呢?”世子说：“不行。国君认为我要杀害他。天下哪里有没有父亲的国家呢?我到哪里去呢?”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难。伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首乃卒。是以为恭世子也。使：派，让。辞：辞别，诀别。于：向。狐突：姓狐，名突，字伯，申生的师傅，重耳的外祖父。念：记住。伯氏：对狐突的敬称。伯氏之言：鲁闵公二年（公元前660年），晋献公命令申生领兵伐东山皋落氏，狐突劝申生趁机出逃，申生没有采纳他的意见。爱其死：吝惜性命。爱，吝惜。虽然：即使这样，然而。子少：儿子年少。指骊姬之子奚齐，当时六岁。图：策划，谋划。苟：如果。赐：恩惠。再拜：拜两次，表示尊重。稽首：叩头到地，最恭敬的跪拜礼。卒：死。恭：申生的谥号。“恭”是恭顺敬上的意思。申生明知父命是错误的，却仍然顺从而自杀，所以谥“恭”。【译文】申生派人去向狐突诀别，说：“申生有罪，没有听从您的话，以至到了要死的地步。申生不敢吝惜生命。然而，我的国君老了，他的儿子（指奚齐）还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划国事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生我虽然死了，也蒙受您的恩惠。”申生拜了两拜，叩了头，就自杀了。所以他的谥号为“恭世子”。【阅读链接】土地（节选）秦牧我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。在这样的时代，人们对许许多多的自然景物也都产生了新的联想、新的感情。不是有无数人在讴歌那光芒四射的朝阳、四季常青的松柏、庄严屹立的山峰、澎湃翻腾的海洋吗？不是有好些人在赞美挺拔的白杨、明亮的灯火、奔驰的列车、崭新的日历吗？睹物思人，这些东西引起人们多少丰富和充满感情的想象！这里我想来谈谈大地，谈谈泥土。当你坐在飞机上，看着我们无边无际的像覆盖上一张绿色地毯的大地的时候；当你坐在汽车上，倚着车窗看万里平畴的时候；或者，在农村里，看到一个老农捏起一把泥土，仔细端详，想鉴定它究竟适宜于种植什么谷物和蔬菜的时候；或者，当你自己随着大伙在田里插秧，黑油油的泥土吱吱地冒出脚缝的时候，不知道你曾否为土地涌现过许许多多的遐想？想起它的过去，它的未来，想起世世代代的劳动人民为要成为土地的主人，怎样斗争和流血，想起在绵长的历史中，我们每一块土地上面曾经出现过的人物和事迹，他们的苦难、愤恨、希望、期待的心情？有时，望着莽莽苍苍的大地，我骑着思想的野马奔驰到很远很远的地方，然后，才又收住缰绳，缓步回到眼前灿烂的现实中来。我想起了二千六百多年前北方平原上的一幕情景。一队亡命贵族，在黄土平原上仆仆奔驰。他们虽然仗剑驾车，然而看得出来，他们疲倦极了，饥饿极了。他们用搜索的眼光望着田野，然而骄阳在上，田垅间麦苗稀疏，哪里有什么可吃的东西！一个农民正在田里除草。那流亡队伍中一个王子模样的人物，走下车子来，尽量客气地向农民请求着：“求你给我们弄点吃的东西吧！你总得要帮忙才好，我们已经好几天没有吃的了。”衣不蔽体、家里正在愁吃愁穿的农民望了这群不知稼穑艰难的人们一眼，一句话也没说，从田地里捧起一大块泥土，送到王子模样的人物面前，压抑着悲愤说：“这个给你吧！“王子模样的人显然被激怒了，他转身到车上取下马鞭，怒气冲冲地想逞一下威风，鞭打那个胆敢冒犯他的尊严的农民。但是一个上了年纪的、大臣模样的人物上前去劝阻住了：“这是土地，上天赐给我们的，可不正是我们的好征兆么！”于是，一幕怪剧出现了，那王子模样的人突然跪下地来，叩头谢过上苍，然后郑重地捧起土块，放到车上，一行人又策马前进了。辘辘大车过处卷起了漫天尘土……这是《左传》记载下来的、春秋时代晋国公子重耳在亡命途中发生的故事。为什么会发生这样奇怪的事情？除了因为这群贵族是在亡命途中，不得不压抑着威风外，还有一个原因是：在他们心目中，土地代表着上天不可思议的赏赐，代表了财富和权力！他们知道，只要掌握了土地的所有权，就可以永不休止地榨取农民的血汗。古代中国皇帝把疆土封赠给公侯时，就有这么一个仪式：皇帝站在地坛上，取起一块泥土来，用茅草包了，递给被封的人。上一个世纪，当殖民主义强盗还处在壮年时期，他们大肆杀戮太平洋各个岛屿上的土人，强迫他们投降，有一种被规定的投降仪式，就是要土人们跪在地上，用砂土撒到头顶。许许多多地方的部落，为了不愿跪着把神圣的泥土撒上天灵盖，就成批成批地被杀戮了。15.曾子易箦zé曾子：名参（shēn），字子舆，著名的思想家，孔子晚期弟子之一，是儒家学派的重要代表人物，被尊称为宗圣。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》等作品。易：换，交换。箦：席子。曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。寝疾：病倒，卧病。寝，睡卧。疾，小病。病：大病，这里指