2021-2022学年安徽省安庆市太湖中学上学期高一分班考试语文试卷

2021—2022学年安徽省安庆市太湖中学上学期高一分班考试语文试卷试卷分数：120分考试时间：120分钟1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。2.请将答案正确填写在答题卡上。一、语言文字运用（26分）阅读下面的文字，完成1～3题。初生的婴儿总是不美的，革新中的事物也是如此，因为革新正是时间所孕育的婴儿。然而，正如创业难于守成，好的开端是一切后继者的模范。在人类的心灵中，恶似乎有一种自然的动力，它可以在发展中增强。而善却似乎缺乏一种动力，总是在开始时最强。革新乃是驱除“恶”的药物。有病而不服药就意味着不断地患新病，因为事物终归是要随着时间而发展的。因此，如果时间已使事物腐败，而人又无智慧使之改革，那么其结局只有毁灭。既成的习惯，即使并不优良，也会因习惯而使人适应。而新事物，即使更优良，①。对于旧习俗，新事物好像一位陌生的不速之客，它引起惊异，却不受欢迎。然而，历史是川流不息的。若不能因时变事，而顽固恪守旧俗，这本身就是致乱之源。时间本身正是立志改革者的楷模。它在运行中更新了世间的一切，表面上却又使一切似乎并未改变。假如不是如此，新事物发生得太突然，就难免会遇到极大的反对力量。所以实行改革要十分谨慎。每一次改革都必须是确有必要而并非为了标新立异的。②。要注意到，即使有很多人赞同，它还是很危险的！正如《圣经》所告诫我们的：“你们当站在路上察看，访问古道。那是善道，便行在其间。这样，你们心里必得安息。”1.文中使用的论证方法有（3分）A.比喻论证、举例论证、引用论证B.类比论证、比喻论证、引用论证C.举例论证、对比论证、理论论证D.类比论证、事实论证、对比论证2.文中画横线的句子可改写成：“革新是时间所孕育的婴儿，革新中的事物如初生的婴儿，总是不美的。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（4分）3.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）4.下面是朱光潜《诗论》中的一段文字。请用一句话来概括朱光潜对陶渊明的评价。（不超过15字）（5分）自钟嵘推陶渊明为“隐逸诗人之宗”，一般人都着重渊明的隐逸一方面；自颜真卿作诗表白渊明眷恋晋室的心迹以后，一般人又看重渊明的忠贞一方面。渊明是隐士，却不是一般人所想象的孤高自赏、不食人间烟火气，像《红楼梦》里妙玉性格的那种隐士；渊明是忠臣，却也不是他自己所敬仰的荆轲、张良那样的忠臣。渊明还有极实际极平常的一方面，他处处都最近人情，保持着一个平常人的家常便饭的风格。5.阅读材料，回答问题。（5分）阐释思维，就是针对某一话题进行概念性解释或形象化描述的一种思维方式。比如关于“实事求是”：这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。（摘自毛泽东《改造我们的学习》）请以“不忘初心”为主题写一段文字。要求：（1）所写文字能运用阐释思维；（2）主题突出、文意完整；（3）字数为50—80字（含标点符号）。6.请对下面这段新闻评论进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过45个字。（5分）年度流行语是一个以年为跨度的社会观察哨。流行语的变迁展现出时代的变与不变。以科学技术领域为例，从“互联网+”“引力波”到“5G”“区块链”，从“两弹一星”“陈氏定理”到“神舟飞船”“粤港澳大桥”，日新月异的革新不断拓展着各个疆域，成为中国辉煌历程的生动注脚。流行语持续更新，归根结底是因为时代在变、国家在发展。但无论怎样，人们对美好生活的追求始终不变，拼搏奋斗的精神始终不变，这些都将汇聚起推动中国兴旺发达的磅礴力量。二、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。文本一：改造我们的学习毛泽东我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下。其理由如次：中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。如果我们回想一下，我党在幼年时期，我们对于马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们民族的最好的武器，而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。所有这些，都是很好的现象。为了反复地说明这个意思，我想将两种互相对立的态度对照地讲一下。第一种：主观主义的态度。在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢，而是无的放矢。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。大敌当前，我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。有一副对子，是替这种人画像的。那对子说“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”对于没有科学态度的人，对于只知背诵马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的若干词句的人，对于徒有虚名并无实学的人，你们看，像不像？如果有人真正想诊治自己的毛病的话，我劝他把这副对子记下来；或者再勇敢一点，把它贴在自己房子里的墙壁上。马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！第二种：马克思列宁主义的态度。在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。如果有了这种态度，那就既不是“头重脚轻根底浅”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。我们走过了许多弯路。但是错误常常是正确的先导。在如此生动丰富的中国革命环境和世界革命环境中，我们在学习问题上的这一改造，我相信一定会有好的结果。（有删改）文本二：反对自由主义毛泽东我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。自由主义有各种表现。因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。还可以举出一些。主要的有这十一种。所有这些，都是自由主义的表现。革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。7.下列对两篇文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.《改造我们的学习》中引用的对联，批评、讽刺了没有科学态度的、徒有虚名并无真才实学的人。B.《改造我们的学习》强调对待马克思列宁主义的学习，要采取“有的放矢”的态度。所用的“矢”，就是马克思列宁主义；所射的“的”是中国革命中的不正确的学风。C.《反对自由主义》的总体论证思路是“摆现象——析危害——挖根源——找对策”。D.《反对自由主义》综合运用了举例论证、对比论证等论证方法。8.《改造我们的学习》一文主要是分析批评理论脱离实际的主观主义坏学风的，为什么在开头却充分肯定我党二十年来的成绩？（6分）9.《反对自由主义》一文中“自由主义”的认识根源和性质是什么？（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成10～14题。材料一：修辞立其诚（节选）张岱年①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。（），是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。……⑥“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。材料二：论诚意朱自清诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有诈伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。但是一般人似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的。人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生活的艺术，礼的本意应该如此。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话：“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，“我很诚恳的告诉你”，“我是很有诚意的”，自己标榜自己的诚恳、诚意，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度；这就不免沾上了些戏味。（原载1941年1月5日《星期评论》第8期，有删节）10.填入材料一第⑤段括号内的句子，最恰当的一项是（3分）A.如果表里不一致，必然说假话B.所谓说假话，就是表里不一致C.如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话D.所谓说假话，就是口说的是一套，心里所想的却是另一套11.材料二说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，以下例子不是其证据的一项是（3分）A.年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多都是虚伪的。B.有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。C.有些人认为“看人，请客，送礼”只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。D.现在人常说，“我很诚恳的告诉你”，‘我是很有诚意的”。12.下面对两则材料中论证特点的表述，正确的一项是（3分）A.两则材料都运用了典型的并列式论证结构，论证思路清晰缜密。B.两则材料都运用了举例和引用的论证方法，具有较强的说服力。C.两则材料都用了对比论证，材料一侧重古今对比，材料二侧重中外对比。D.两则材料的论证语言风格不同，材料一更活泼生动，材料二更严肃庄重。13.材料一中说：口中所说的与心中所想的应该一致。材料二中说：一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。由此来看，两则材料对“诚”的主张有什么不同？（4分）14.材料二围绕“诚意”展开议论，请梳理文章的行文思路。（6分）三、写作（60分）15.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）金刚石和石墨，都是由碳元素构成，但它们的物理结构却不同。金刚石原子间是立体的正四面体结构，石墨原子间是平面的正六边形片状结构。金刚石硬度最高，除有许多工业用途外还是一种观赏宝石，价值连城；石墨硬度很低，质软，也有诸多用途。石墨可以在高温高压下形成人造金刚石。读了上述材料你有哪些感受与启示？结合你的成长及人生规划，以你读后感受与启示为主要内容，写一篇文章。要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案1.B【解析】本题考查对论证方法的理解能力。“初生的婴儿……也是如此”是类比论证；“革新乃是驱除‘恶’的药物……而发展的”是比喻论证；“正如《圣经》所告诫我们的：‘你们……安息。’”是引用论证。故选B。2.①原句是倒装因果复句，果在前，因在后，有强调作用；②原句更符合一般人的认知过程，由熟悉到陌生；③原句表述与下文一致，由浅入深，使用倒装句。【解析】本题考查对语句的赏析能力。原句是倒装因果复句，改写后的句子是正常语序的因果复句；原句先说结果，再解释原因，有强调原因的作用；原句先说“初生的婴儿”，由此引出“革新中的事物”，抓住了两者之间的共性，读者由熟悉到陌生的阅读体验，符合人们的认知规律；后文多用倒装句，表述内容由浅入深，原句采用倒装因果复句与后文在表述上更一致。3.①也会因不习惯而受到非议②从事改革更不可轻率【解析】本题考查对文章语段的补写能力。①所在句子与前句是对举，句式相同，意思却相反。据此可知，应填写“也会因不习惯而受到非议”。②前文“实行改革要十分谨慎”是肯定句，“每一次改革都必须是确有必要而并非为了标新立异的”先肯定后否定，因此横线处可填写一个否定句；再联系前文“要十分谨慎”可推知，应填写与之意思相一致的否定句。4.陶渊明是最近人情的隐士和忠臣。【解析】本题考查压缩语段的能力。压缩语段题的主要方法有：一是查找法，即在原文中寻找能表述主要信息的关键语句，如议论文中表述论点的语句、说明文中的中心句、记叙文中的过渡句、新闻中的导语等。二是删减法，就是保留材料中的主要信息，删除次要信息。三是连缀法，即将符合题干要求的信息筛选整合，连缀成最终答案，注意字数限制。通读语段，第一句提出一般人对陶渊明隐逸的看法，第二、三句提出作者的见解，第二句“是隐士，却不是一般人所想象的孤高自赏、不食人间烟火气”，第三句“是忠臣，却也不是他自己所敬仰的荆轲、张良那样的忠臣”，第三句再次强调“他处处都最近人情”，对二、三句内容进行概括，可得出“陶渊明是最近人情的隐士和忠臣”。5.不忘初心：“不忘”，就是要牢记；“初心”，指做某件事的初衷、最初的原因。中国共产党能够历经坎坷带领人民使积贫积弱的中国富强起来，核心原因就在于始终不忘初心。【解析】试题分析：此题考查语言表达简明连贯得体、准确鲜明生动的能力。这类题目解答时首先要认真审题，明确考查的具体要求。由题干可知，本题要求以阐释思维的方式，以“不忘初心”为主题写一段文字，考生可仔细阅读所给例文，思考例文中是如何体现阐释思维的，然后仿照例文来写作。本题例文是选自毛泽东《改造我们的学习》中的一段话，这段话先明确了文段的主题——“实事求是”，然后解释了“实事求是”这个成语中每一个词的词义，最后联系现实，指出现实中应如何做到“实事求是”。考生写作中就可以按照这个模式成文，先明确所写文段的主题是“不忘初心”，然后解读“不忘初心”的含义，再结合具体事例阐述如何做到“不忘初心”就可以了。要注意语言通顺流畅，主题积极向上，还要注意字数要求。6.年度流行语展现出时代的变与不变，变化的是国家发展，不变的是人们的追求与奋斗精神。【解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。压缩语段题的主要方法有：一是查找法，即在原文中寻找能表述主要信息的关键语句，如议论文中表述论点的语句，说明文中的中心句，记叙文中的过渡句，新闻中的导语均属关键语句。二是删减法，就是保留材料中主要信息，删除次要信息。三是连缀法，即将符合题干要求的信息筛选整合，连缀成最终答案。此段文字共五个句子，中心话题是“年度流行语”。第一句是对“年度流行语”的内涵的简单概括；第二句是说“年度流行语”的意义——展现出时代的变与不变；第三句是以科学技术领域为例对第二句进行说明；第四句是说“年度流行语”持续更新的原因——时代在变化、国家在发展；第五句是说“年度流行语”的不变——人们对美好生活的追求始终不变，拼搏奋斗的精神始终不变。据此概括出主要信息：“年度流行语展现出时代的变与不变，变化的是国家发展，不变的是人们的追求与奋斗精神。”注意字数要求。7.B【解析】本题考查对文本内容的理解和分析。B项“所射的‘的’是中国革命中的不正确的学风”错误，由原文“我们中国共产党人所以要找这根‘矢’，就是为了要射中国革命和东方革命这个‘的’的”，知这个“的”应是“中国革命和东方革命”。故选B。8.肯定成绩，一是为了从正面论证改造我们的学习的重要性，告诉我们：历史经验证明，只有把理论与实践紧密结合起来，革命才能前进。二是提出了下文议论的基础和出发点——是在取得成绩的基础上谈问题，是前进中的问题，这样谈避免了片面性，有说服力。【解析】本题考查鉴赏文本重点段落，探究作者写作目的的能力。《改造我们的学习》主要是针对党内在学风中存在的问题，在文中毛泽东同志号召全党坚持理论联系实际，反对主观主义。文章第一部分概述了我党20年来学习马克思主义方面的成绩，证明我们学习必须理论联系实际。（证明改造学习的准则是理论和实际的结合。）第一部分第一句话是分论点，提出“中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年”。先从对马克思列宁主义的认识角度，对比地说：“党在幼年时期”认识是肤浅、贫乏的，“现在”认识深刻、丰富多了。再从历史发展历程的角度讲了三个时期：“一百年来”“十月革命之后”“抗日战争以来”。说明马列主义真理与中国革命实际相结合的重大意义。最后一句话小结这一部分，指出“所有这些，都是很好的现象”。这“很好的现象”就是指马列主义与中国革命实际“日益结合”。所以开头充分肯定我党二十年来的成绩，一是为了从正面论证改造我们的学习的重要性，二是提出了下文议论的基础和出发点，阐述精辟透彻，论证充实有力，不但在当时整风中发挥了重大作用，针对今天的理论学习仍有指导意义。9.根源：小资产阶级的自私自利性；以抽象的教条看待马克思主义的原则。性质：自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。【解析】本题考查筛选和整合文本信息的能力。由“自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义”“自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则”可知“自由主义”的认识根源是小资产阶级的自私自利性，以抽象的教条看待马克思主义的原则。由“自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位”可知“自由主义”的性质为自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。10.C【解析】本题考查学生语言表达连贯的能力。联系后文“是最明显的不诚”，可知所写句子应以假设承接前文，得出结论“说假话”；而且内容应是与“口中所说的与心中所想的应该一致”相对。C项最合适。故选C。11.D【解析】本题考查学生理解句子含义，分析论点、论据和论证方法的能力。材料二中朱自清说“但是一般人似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的”。这句话可以作为理解“一般人似乎将品性和态度混为一谈”含义的注解。A、B、C都属于“太严格”，将品性和态度混淆；而D项只是在标榜自己的诚恳，没有混淆品性与态度。故选D。12.B【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.材料二没有并列式结构。文章先说明什么是“品性”，什么是“态度”；然后说一般人容易将二者混为一谈；再谈自己的看法“人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分”。这是递进式结构。C.两则材料都没有运用对比论证。材料一说“汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则”，材料二说“西方有句话：‘人生是做戏。’做戏也无妨，只要有心往好里做就成”，都不是对比。D.两则材料的语言风格颠倒。材料一是引用很多古语，谈端正学风的问题，属于比较严肃庄重的风格；材料二是朱自清从日常生活中感悟到的做人的智慧，语言比较活泼生动。故选B。13.材料一认为，“诚”是发言著论写文章的一个原则，应该名实一致，言行一致，表里一致；材料二认为，诚意作为一种态度，不一定反映出人的品性，可能是出于处世或社交的必要。【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。材料一的观点句在第一段，“‘修辞立其诚’，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则”，然后从“立其诚”的三层含义，一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致三个角度论证。而材料二朱自清则认为“态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是‘世故人情’的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许”“人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些”。可见材料二认为，诚意作为一种态度，不一定反映出人的品性，可能是出于处世或社交的必要。14.①首先提出诚伪是品性，更是态度；②接着指出有些貌似虚伪的态度也是有诚意的，礼数和过场皆有诚意；③最后得出结论：为了别人好，做戏也有诚意。【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料二首先指出“诚伪是品性，却又是态度”，然后分析什么是品性，什么是态度，“品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人”“所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有诈伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度”。接着指出“态度不一定反映出品性来”。第二段则从一般人“似乎将品性和态度混为一谈”的角度，指出“人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的”。第三段则提出自己的看法，“人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的”。第四段明确指出“看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的”。最后得出结论，“在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意”“做戏也无妨，只要有心往好里做就成”。15.【写作指导】本题考查学生写作的能力。【审题】本题是一道材料作文。材料中说到的金刚石和石墨，它们都是由碳元素构成的，但是因为它们的物理结构不同，它们的硬度不同，用途也不同。由金刚石和石墨扩展到人本身的话，自身条件一定的情况下，不同的组合配用，就会产生不同的人生效果和人生价值。而石墨又可以在高温高压下形成人造金刚石，也就是压力能够提升价值，所以人们要通过高温高压的熔炼来努力突破和提升自己。【立意】1.寻找自身条件的最佳结构，追求自己最大化的人生价值。2.通过高温高压的人生熔炼，努力突破和提升自己。3.让生命的价值因压力而提