部编版八年级语文上册第23课《孟子三章》精美课件

八年级上册教学课件初中语文了解孟子，积累文言知识学习运用排比的句式写法体会孟子的观点提高自身修养孟子三章常识积累文章浅析深层理解拓展延伸名“轲”“亚圣”战国时思想家儒家最早提出“民贵君轻”孟子（约前372年——前289年）山东邹城人孟子的主要思想是：仁、义、善,对后世思想有积极的影响。“仁政”记录孟子及弟子言行共七篇，一般认为是孟子、万章、公孙丑等人所著是儒家重要学术著作我国古代极具特色的散文专著，对后世散文影响很大文势磅礴，逻辑严密，擅长形象化的事物和语言说明道理亲戚畔之“畔”通“叛”，背叛畔域民不以封疆之界名词作动词，限制域固国不以山溪之险形容词作动词，巩固固威天下不以兵革之利形容词用作动词，威慑威天时不如地利（形容词，有利）利兵革非不坚利也（形容词，锋利，锐利）利三里之城（名词，内城）城城非不高也（名词，城墙）城环而攻之而不胜（代词，代“三里之城，七里之郭”）之寡助之至（动词，到）之三里之城古义，内城城池非不深也古义，护城河池委而去之古义，离开去今义，城市今义，池塘今义，到别的地方域民不以封疆之界古义，限制域今义，疆域城非不高也，池非不深也——判断句“非……也”表示否定判断15:089月8日周三下午得道多助失道寡助听朗读,找出文中排比句，通过朗读体会孟子语言的特点天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，有利于作战的天气，时令有利于作战的地理形势作战时的人心所向、内部团结内城外城围句首发语词，表示将要发表议论，不译有利于作战的天气，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气,然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，这样却……的原因可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，护城河兵器，革，皮制的甲胄之类指军备精良泛指物资粮食，粟，米放弃是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。连词，因此，所以这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。凭借限制这里泛指山河指能够施行治国的正道，即行仁政寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。到支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。同“叛”，背叛极点归顺，服从介词，凭借指能行仁政的君主或，要么“天时不如地利，地利不如人和。”提出论点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。”说明小而易攻“三里七里环而攻之说明攻势猛烈不胜指出攻方的失败，引出下文议论“夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。”选用攻城的例子，以进攻一方的失利来说明“天时不如地利”的道理。“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”四个双重否定形成排比，增强语言气势写出防御一方地理条件的优越，为下文结论做铺垫“委而去之，是地利不如人和也。”选取守城的例子，从防守一方的失利来论证“地利不如人和”“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”运用排比的修辞手法，从反面强调“人和”的重要性“得道者多助，失道者寡助。”孟子主张，得人心者，人心归顺，所向披靡可理解为“得人心”即“人和”“得道“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”正反两方面对比“得道”“失道”对战争的决定意义对比论证强调得人心者得天下，失人心者不攻自溃强调施“仁政”的重要性。深化文章主旨孟子的“人和”主张是他“民本”思想的组成部分孟子“仁政”思想强调凡事都要顺应民意此观点反映出孟子在历史发展特定阶段中的远见其观点在当时的进步性，对现代社会也有积极意义但其根本目的在于维护封建统治，不可避免的带有一些时代的局限性。开篇点出中心论点，先用概括性极强的作战条件举例论证，再从理论上进行认证“得道”与“失道”正反对比论证，最后突出“人和”才是决定战争胜负的重要条件。“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”连用四个双重否定句排比铺陈，极言防守一方所具备的“地利”，然后陡然一转，说出失败的结局，使“地利不如人和”的结论有更强的说服力往之女家“女”通“汝”，你女丈夫之冠也名词用作动词，行冠礼冠富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈动词使动用法，使迷惑，使动摇，使屈服淫移屈丈夫之冠也助词，用于主谓之间，取消句子独立性之戒之曰代词，指出嫁的女子之居天下之广居助词，的之与民由之古义，遵从由以顺为正者，妾妇之道也“……者……也”表判断——判断句今义，缘由19:239月9日周四下午富贵不能淫听朗读,找出文中排比句，通过朗读体会孟子语言的特点——孟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：真正,确实指有大志、有作为、有气节的男子指战争停息，天下太平景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，……怎么，哪里古时男子二十岁行冠礼成年教导，教诲“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，……告诫这里指夫家，女同“汝”必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。谨慎这里指丈夫顺从一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。喻指“仁”喻指“礼”喻指“义”得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”遵从惑乱，迷惑，这里是使动用法能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”改变，动摇，这里是使动用法屈服，这里是使动用法“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春从权势、地位角度来衡量“大丈夫”，觉得像公孙衍和张仪这样的人就是“大丈夫”“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”连用两个问句，不仅包含对景春观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑。“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”景春的错误在于考虑问题不合乎礼义之道结合文章说说“妾妇之道”是什么？女子出嫁，接受母亲的劝诫，对丈夫言听计从，不敢有半点忤逆。结合文章说说“妾妇之道”是什么？一味顺从、不知进言劝谏的做法孟子把公孙衍、张仪看做此类人，包含着辛辣的讽刺“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”阐述“大丈夫”应有的做法，要合乎礼义之道，要堂堂正正地立于天地之间，与“妾妇之道”形成鲜明对比。“得志，与民由之；不得志，独行其道。”交代“大丈夫”应有的处事态度，从“得志”和“不得志”两个方面来说明。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”指出“大丈夫”应有的操守，不管面对怎样的处境，都要坚守自我。三个“不能”，语气坚决，富有气势。孟子以品行评判“大丈夫”而不以地位、权势、财富等作为标准。借“妾妇之道”暗讽公孙衍、张仪之流为顺应君主不顾仁义。孟子认为“大丈夫”必以仁义道德为本，任何处境都不会改变自己的节操.孟子的“大丈夫”观点鼓舞了历史上不少志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。运用对比论证，将“妾妇之道”和“大丈夫”的行为进行对比，揭示了“大丈夫”的内涵，阐明了作者对“大丈夫”的认识。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”运用排比手法，从不同角度对“大丈夫”的行为操守进行了诠释，使得“大丈夫”的形象深入人心。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”衡于虑“衡”通“横”，梗塞、不顺衡人恒过名词用作动词，指犯错误过所以动心忍性动词使动用法，使……受到震撼动入则无法家拂士“拂”通“弼”，辅佐拂然而不胜者连词，表转折，但是而征于色，发于声，而后喻连词，表顺承而生于忧患而死于安乐也连词，表并列而舜发于畎亩之中介词，从于故天将降大任于是人也介词，给于行拂乱其所为动词，违背拂入则无法家拂士动词，同“弼”，辅佐拂舜发于畎亩之中动词，兴起，指被任用发发于声动词，显露、流露发出则无敌国外患者古义，势力、地位相当的国家敌国舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间“发”“举”在这里都有被动的意思，指被任用——被动句今义，敌对的国家困于心，衡于虑，而后作状语后置，正常语序为“于心困，于虑衡，而后作”——倒装句07:519月10日周五下午生于忧患，死于安乐听朗读,找出文中排比句，通过朗读体会孟子语言的特点舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。兴起，指被任用介词，从田地舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。筑墙，在两块夹板中间放土夯实从狱官手中放出来，进而得到任用集市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。责任句中语气词，表停顿，引起下文使他的心智困苦所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。使他的筋骨劳累使他经受饥饿之苦违背使他的心灵受到震撼，使他性格坚忍起来“曾”同“增”，增加原先不具备的能力人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，……常常犯错误。衡，常，过，过失思虑阻塞。“衡”同“横”梗塞，不顺人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，……奋起，这里指有所作为表现脸色显露，流露了解、明白在国内法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士在国外国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。往往,常常就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。这样“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”排比句式列举六位由卑微而显贵的历史人物，意在说明人要成大器，必须经受磨难，为下文议论奠定基础。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”领起下文，表明由前文归纳出后面带有普遍意义的结论“故必先突出下文所说是造就人才必不可少的条件“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”思想“苦其心志，劳其筋骨生活饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，行为排比手法从不同角度描写担当大任的人所经历的种种磨难，富于表现力。“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”从正面说明忧困、挫折所产生的积极作用，并由古代贤人推论到一般人。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”从反面论证，从个人作为推论到治国，从反面说明了安乐无忧的弊害。先从个人角度正面论证磨难、挫折产生的积极作用从反面深入论证国家没有旗鼓相当的对手和外患就会灭亡的道理最后归纳全文的中心论点从个人、国家两方面论证。先说人才是在艰苦的环境中造就的，同时重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点;从两方面说明人要有所成就必须在思想、生活、行为等方面经受磨练再由个人说到国家，指出决定国家兴亡的因素与决定个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。中心论点：先列举事例，再从个别到一般，从正反两方面论证经受磨难的好处，最后归纳出论点。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”开篇运用排比句式列举出六位历史名人的故事，句式整齐，一气呵成，为中心论点提供了足够的事实论据。解释句中加点的词语选择加点词语解释正确（或有误）的一项成语对应法（根据成语意思推断）带入检验法（将选项义项代入上下文看句意是否通顺）语境分析法（利用上下文推断）迁移联想法（不清楚意思的词联想课文里这个词的意思能否代入）《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”《得道多助，失道寡助》这篇短文的结论是“得道者多助，失道者寡助”说出下列划线词的用法：名词用作动词，限制“域民不以封疆之界”“固国不以山溪之险”“威天下不以兵革之利”形容词用作动词，巩固形容词用作动词，威慑翻译下面句子，注意特殊句式：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，《富贵不能淫》中，孟子提出的“富贵不能淫，《富贵不能淫》中，孟子提出的对于塑造中华民族的精神品格起到了不可估量的作用，尤其是对中国历代知识分子品格的塑造，更是起到了直接作用。贫贱不能移，威武不能屈”说出下列划线词的用法：名词用作动词，行冠礼“丈夫之冠也”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”动词的使动用法，使迷惑，使动摇，使屈服翻译下面句子，注意特殊句式：“以顺为正者，妾妇之道也”以顺从为做人原则的，是妾妇之道“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上《生于忧患，死于安乐》中，分析亡国原因的句子是：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”《生于忧患，死于安乐》这篇短文的中心论点是：“然后知生于忧患而死于安乐也”说出下列划线词的用法：名词用作动词，指犯错误“人恒过”“所以动心忍性”动词的使动用法，使……受到震撼翻译下面句子，注意特殊句式：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦熟读并背诵三篇短文归纳、积累通假字、活用词、多义词、古今异义词思考一下：“生于忧患而死于安乐”的观点在当今社会有没有意义，试举例说明23《孟子》三章借助注释和工具书了解课文主要内容，把握文章观点和思路。体会孟子说理论证的特点，品味对比、排比等修辞的表达效果。理解文章的内涵，积累文中的名言警句，背诵课文。学习目标得道多助，失道寡助1.反复诵读，理解文意，背诵课文。2.品味对比、排比等修辞的表达效果，体会孟子说理论证的特点。3.深入理解文章观点，多角度解读它在当下的意义。第一课时目标一、课前激趣“得人心者得天下。”《人民解放军百万大军横渡长江》《孟子·娄离上》孟子人物档案孟子，名，字，有之称，与孔子合称为。生活时代学派思想主张与弟子代表著作轲子舆亚圣孔孟战国（约前372—前289）儒家“仁政”“民贵君轻”《孟子》二、课前检测《孟子》是记载孟子及其学生言行的著作，其体裁是以记言为主的

，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。作品简介语录体二、课前检测天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。得道多助，失道寡助方法指导：标注出容易读错的音，用/画出停顿，注意排比句的节奏。三、熟读课文天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。三、熟读课文得道多助，失道寡助学习任务：学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。四、译读课文故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。学习任务：学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。四、译读课文

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。有利于作战的天气时令有利于作战的地理形势。人心归向，上下团结。方圆三里的内城。外城。在城外加筑的一道城墙。围。学习任务：借助注解，用现代汉语翻译下列句子。四、译读课文夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。这。城墙。护城河。泛指武器军备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。坚，坚固。利，锋利。弃城而逃。委，放弃。去，离开。四、译读课文故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助失道者寡助。使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。巩固国防不能靠山河的险要。震慑天下不能靠武器的锐利。四、译读课文寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。极点。与自己有血缘或婚姻关系的人。同“叛”，背叛。所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。四、译读课文《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？天时不如地利，地利不如人和。五、品读课文三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。这一段运用了什么样的论证方法？五、品读课文地利不如人和天时不如地利小城不能克委而弃之举例论证天时不如地利，地利不如人和。攻城御城五、品读课文得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。这一段运用了什么样的论证方法？五、品读课文对比论证失道者得道者亲戚畔之天下顺之得道者多助，失道者寡助。五、品读课文域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。这三句运用了什么样的修辞手法？有什么表达效果？五、品读课文排比文章的气势说服力感召力五、品读课文域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。作者连用三句否定句式是想强调什么？五、品读课文域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。人和域民固国威天下五、品读课文域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。三个句子的顺序为什么不能颠倒？五、品读课文域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。治国的逻辑顺序递进关系环环相扣域民——固国——威天下五、品读课文域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

根据前面的分析，说说这篇短论在论证方法上有什么特点。五、品读课文

根据前面的分析，说说这篇短论在论证方法上有什么特点。逐层论证，层层深入。中心论点人和得道战争治国五、品读课文这篇短论在论证语言上有什么特点？五、品读课文这篇短论在论证语言上有什么特点？语言简练，善用排比；骈散结合，节奏感强。五、品读课文得道多助，失道寡助论点——天时不如地利，地利不如人和进攻——天时不如地利论据防御——地利不如人和域民——不以封疆之界类推固国——不以山溪之险威天下——不以兵革之利结论得道者多助——天下顺之失道者寡助——亲戚畔之施行仁政战争需要人和治国需要人和品读小结联系古今，谈一谈你对“得道者多助，失道者寡助”的看法。六、深化迁移观点一特定历史下的远见卓识目的背后的局限正面反面六、深化迁移人和兵革之利共举六、深化迁移观点二观点三“得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家的思想对维护和平、避免战争有一定借鉴意义。六、深化迁移富贵不能淫八年级语文上册大丈夫说到做到。大丈夫行不更名，坐不改姓。课前激趣公孙衍和张仪能“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是真正的大丈夫。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈方能为大丈夫。景春孟子课前激趣学习目标1.反复诵读，理解文意，背诵课文。2.把握文章观点，理清文章的论证思路。3.理解“妾妇之道”和“大丈夫”的内涵。丈夫之冠（

）公孙衍（）不能淫（）yǎnɡuànyín熟读课文读准字音冠ɡuānɡuàn把帽子戴头上居第一位帽子在前面加上某种名号“女”同“汝”，你“曾”同“增”，增加“衡”同“横”，梗塞、不顺读准通假字熟读课文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”读准节奏熟读课文熟读课文读准节奏景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”译读课文译读人物战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。张仪译读人物特征张仪一怒而诸侯惧，安居而天下熄。译读课文一怒而诸侯惧，安居而天下熄。战争停息，天下太平。安静。译读课文译读人物特征张仪译读人物丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’妾妇这里指夫家。女，同“汝”，你。告诫。这里指丈夫。谨慎。古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。父亲给以训导。命，教导、训诲。译读课文译读人物特征以顺为正者，妾妇之道也。标准毫无原则的顺从法则、规律译读课文张仪居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。与百姓一同遵循正道而行。独自走自己的道路。仁礼义由，遵从。译读孟子观点译读课文译读孟子观点译读课文达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。惑乱，迷惑。这里是使动用法。改变，动摇。这里是使动用法。贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。屈服。这里是使动用法。译读课文译读孟子观点1、景春心目中的大丈夫形象具有怎样的特征？品读课文2、孟子心目中的大丈夫形象具有什么样的特征？明确文章观点位高权重，令人望而生畏的当权者。景春一怒而诸侯惧，安居而天下熄。品读课文明确文章观点富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。坚守节操、大义凛然。孟子品读课文明确文章观点第一段在文中有什么作用？第二段可分几层，其主要内容分别是什么？品读课文理清文章思路第一段在文中有什么作用？第二段可分几层，其主要内容分别是什么？立靶子，引出下文。景春观点立大丈夫标准驳立妾妇之道仁、礼、义品读课文理清文章思路怎样才能做到有大丈夫之道呢？

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。仁礼义品读课文理解内涵对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。妾妇之道顺从权力大丈夫之道坚守仁礼义品读课文富贵不能淫景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（树靶子）品读小结孟子1.驳公孙衍和张仪为妾妇之道。（类比）2.坚守“仁、礼、义”3.立大丈夫标准是大丈夫︵树标准︶大丈夫孟子关于大丈夫的标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？拓展迁移孟子关于大丈夫的标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？

不忘初心，富不忘本。拓展迁移要学会在贫贱中忍耐寂寞，在一切困难面前保持一份宁静的心态，这样才有可能在贫贱中崛起。拓展迁移在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力低头。只有坚持个人的节操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而拥有光明的前途。拓展迁移你认为我们历史和现实生活中有哪些人称得上“大丈夫”呢？拓展迁移不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。拓展迁移生于忧患死于安乐课前激趣1.准确而流畅地朗读课文。2.掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文。3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会层层推理的论证方法。学习目标舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。熟读课文生于忧患，死于安乐生字舜（）傅说（）胶鬲（）管夷吾（）孙叔敖（）百里奚（）熟读课文xīyuèɡé正字音shùnáowú生字畎亩（）行拂乱其所（）quǎnfú熟读课文正字音通假字曾益：增加。曾，同“增”。衡于虑：衡，同“横”，梗塞、不顺。思虑堵塞。拂士：拂，同“弼”（bì），辅佐。辅佐君主的贤士。正字音熟读课文故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。读好停顿熟读课文故/天将降大任/于是人也，必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。熟读课文读好停顿译读课文