四川省乐山市峨眉二中2024-2025学年高二历史10月月考试题含解析

PAGE15-四川省乐山市峨眉二中2024-2025学年高二历史10月月考试题（含解析）留意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。考试结束后本试卷由学生自行保管，答题卡必需按规定上交。2.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、班级填写清晰。选择题答案进行填涂时请用2B铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案，答在试卷上无效。主观题作答时，不能超过对应的答题边框，超出指定区域的答案无效。第I卷（选择题共48分）一、选择题（每题2分，共24题48分）1.《韩非子》中记载，赵襄子被围在晋阳城中，解围后，他最先奖赏了没有大功的高赫，群臣不服。赵襄子说：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，惟赫子不失君臣之礼，是以先之。”孔子听到对此非常赞许，说道：“善赏哉！”材料体现的孔子的思想主见是A.行仁政B.法先王C.重礼乐D.正其名【答案】C【解析】据所学可知“行仁政”是孟子的思想主见，故A项解除；“法先王”指的是先秦儒家的一种政治观念，意在效法古代圣明君王的言行，是儒家的思想主见，但不合题意，故B项解除；据材料中“惟赫子不失君臣之礼，是以先之”可知强调的是君臣等级，即礼乐制度，为此孔子“善赏哉”，故C正确；“正其名”属于孔子的思想主见，与礼乐制度无关，故D项解除。点晴：凭借对史料关键信息的理解是解答得主要依据，能紧扣“惟赫子不失君臣之礼，是以先之”这个关键信息即可精确解题。2.西周分封制下等级森严，秩序井然，人与人之间关系相对稳固。春秋战国时期战乱、兼并等事务频繁发生，促使老子“小国寡民”，孔子“克己复礼”思想产生。先秦诸子的这种复古心情主要反映了A.社会变革符合历史潮流B.先秦诸子的思想落伍C.诸子学说的多样性和困难性D.社会进步与付出代价之间的冲突【答案】D【解析】【详解】结合所学可知，春秋战国时期生产力发展，是我国从奴隶社会向封建社会转变的社会大变革时期，但此时战乱、兼并斗争不断，体现了社会进步与付出代价之间的冲突，D正确；A材料信息无法体现，解除；老子、孔子思想存在保守的一面，并非“先秦诸子”思想落伍，解除B；材料信息无法体现“多样性和困难性”，解除C。3.先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是A.老子的"自然生成"说B.墨子的"除乱尚同"说C.荀子的"止争息乱"说D.孟子的"与民教化"说【答案】B【解析】【详解】材料大意:天下混乱，犹如禽兽一般，没有君臣上下长幼的区分，没有父子兄弟之间的礼节，因此天下大乱。所以，人们就选择天下贤良、聪慧而口才好的人，推举他立为天子，使他从事于统一-天下的看法。可见国家起源是人为的结果，而非“自然生成”，故A项错误;也不是法家商鞅提出“止争息乱”说，故C项错误;立天子的目的是制止纷乱，统一天下的看法，符合墨子的“除乱尚同”说，故B项正确;材料没有涉及教化民众，故D项错误4.董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒A.为封建专制供应了理论依据B.把道家、法家思想糅合到儒家思想中C.继承发展了先秦儒家的“民本”思想D.将“无为”思想提升到了天意的高度【答案】C【解析】【详解】依据“天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”可知，天为民而立君主，君主应当使民安乐，体现民本思想，故C正确；材料强调以民为本的思想，无法体现“专制”，解除A；材料没有涉及“道家、法家思想”，解除B；材料体现民本思想，无法体现“无为”思想，解除D。5.春秋战国起先，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇权儒学，这一思想转向最终由“中华帝国制度的总设计师”完成。该“总设计师”首倡A.以德治民、疼惜民力B.用“仁义”“王道”施政C.法、术、势结合统治D.“罢黜百家，独尊儒术”【答案】D【解析】【分析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学学问解决问题的实力。由“春秋战国起先，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇权儒学”结合所学学问可知考查的是汉代董仲舒的思想，因为其思想适应了汉代加强皇权，加强中心集权的须要，D项是董仲舒的思想故D正确；A项是孔子思想；B项是荀子思想；C项是韩非子思想；考点：中国传统文化主流思想演化·汉代儒学·董仲舒【详解】请在此输入详解！6.史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”，他认为：“汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农夫政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教化有学问的士人政府，不行谓非当时的又一进步。”促使“农夫政府”到“士人政府”转变的关键是A.郡国并行B.士族兴起C.察举取士D.独尊儒术【答案】D【解析】【详解】汉武帝时推崇儒家思想，精通儒学成为教化和选官的重要内容，这有利于形成“有教化有学问的士人政府”，故D正确；郡国并行制是汉初实行的地方政治制度，与题干中由“农夫政府”到“士人政府”的转变无关，故A错误；士族兴起在汉代以后的魏晋时期，是不符合题意，解除B；察举取士是选拔官吏的方法，与政府特点的转变无关，故C错误。【点睛】抓住关键信息“有教化有学问的士人政府”，联系所学西汉推崇儒学、重用儒学人士做官的相关学问分析解答。7.西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也汲取阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是A.王国力力强大B.百家争鸣局面的持续C现实统治须要D.兼收并蓄的文化政策【答案】C【解析】【详解】结合材料和所学可知，单一的学说难以适应困难的统治须要，新道学适应了西汉初期修养生息、复原生产、巩固政权的须要，而新儒学适应了武帝加强中心集权的须要，C选项符合题意。王国力力强大是董仲舒新儒学出现的一个因素，巩固统治才是主要因素，A选项解除。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的措施，确立了儒学的独尊地位，本质上属于文化专制，而不能体现对百家争鸣局面的持续，B选项解除。董仲舒的新儒学具有剧烈的排它性，无法体现兼收并蓄的文化政策，D选项解除。8.唐代女服空前旺盛，主要特征表现为风华漂亮、雍容大度的款式：不拘一格、特性突出的穿着，崇尚阳刚、盛行胡风的时尚；而宋代女服一反唐代时期的绚丽和开放，出现内敛、拘谨而又不乏一种淡雅精致的风格。出现上述变更的主要缘由是A.专制权力的失控B.商品经济的发展C.程朱理学渐渐盛行D.民主思想的出现【答案】C【解析】【详解】本题考查宋明理学的影响。依据材料可知，唐代妇女服饰的绚丽和开放，宋代妇女的服饰较为内敛和拘谨，结合所学可知，宋代程朱理学的盛行对妇女的限制增多，在服饰上也得到了深刻的反映，因此C选项正确。A选项错误，服饰的变更与专制权力的变更没有干脆关系；B选项错误，商品经济的发展有利于社会风气的开放，与题意相反；D选项错误，宋代并未出现民主思想，反封建的民主思想出现在明末清初。故正确答案为C选项。9.北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比比皆是。宋代是妇女社会地位急转直下的时代。宋代女性地位变更的主要缘由是A.精耕细作的农业须要更多男性B.商品经济发展变更了人们观念C.传统思想演化影响了社会生活D.军事政策变更导致军队人员增加【答案】C【解析】试题分析：在宋代之前精耕细作的农业就须要更多男性，故A项错误；商品经济发展能够促进思想的解放，提高妇女的地位，不是降低妇女的地位，故B项错误；宋朝理学思想的发展，尤其是到了南宋时期，朱熹的思想“存天理，灭人欲”，他的思想在社会上产生很大影响，影响到人们思想观念的变更，故C项正确；军队人员增加与女性地位变更没有干脆联系，故D项错误。考点：中国传统文化主流思想的演化·宋明理学—儒学新发展·程朱理学。【名师点睛】理学适应了统治者的政治须要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；三纲五常的纲常名教，扼杀人们的自然欲求，严峻地束缚了人的思想和生活；10.顾炎武是清代学术的开山之祖。他一生激烈指责空谈心性，强调学问不仅要修诸身心，更要达于政事。由此可知其治学思想是A.反对君主专制B.主见工商皆本C.主见格物致知D.强调经世致用【答案】D【解析】【详解】依据材料“指责空谈心性，强调学问不仅要修诸身心，更要达于政事”可知顾炎武主见实学，提倡经世致用，D正确；反对君主专制不符合材料中提倡经世致用的思想，A错误；工商皆本属于经济方面主见，与材料中学术主见不符，B错误；格物致知属于朱熹的求理主见，C错误。11.下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为A.应从根本上否定君主制度 B.应建立同等民主的君臣关系C.君主专制存在严峻的弊端 D.统治者应重视对百姓的教化【答案】C【解析】【详解】依据图示信息和结合所学学问可知，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要确定听从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应是同等，设立学校作为监察和询问机构，有权对君主、大臣进行监督和指责，学校是培育人オ且是参加国家政治的机构，故黄宗羲认为君主专制存在严峻的弊端，C项正确；黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和设想，而不是从根本上否定君主制度，解除A；黄宗羲认为君臣之间是同等的关系，否定陈腐的伦理纲常，与“和谐”不符，解除B；材料强调黄宗羲认为君主专制存在严峻的弊端，而不是统治者应重视对百姓的教化，解除D。12.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明A.重申传统的“四民”秩序B.主见重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计D.阐发的根本问题是正心诚意【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查古代中国宋明理学——陆王心学。由材料关键信息“王阳明”“以求尽其心”“四民异业而同道”等，材料涉及的是王阳明的心学，D项符合题意。A项的“四民”“秩序”，B项的“整合社会阶层”，C项的“百姓生计”，材料均没有涉及。综上，本题正确答案选D。考点：中国传统文化主流思想的演化·宋明理学·陆王心学【名师点睛】关于程朱理学与陆王心学的联系与区分。第一，二者都是理学,宋明理学分为程朱理学和陆王心学。其次，两者都认为“理”是世界的本原，在世界观上都是唯心主义。第三，程朱理学是客观唯心主义，陆王心学是主观唯心主义。第四，得到理的方法不同，程朱理学“格物致知”，通过外部事物得到理；陆王心学“独创本心”、“致良知”，通过内心得到理，“内心即理也”。13.“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是A.其身正，不令而行；其不正，虽令不从B.视天下犹一家，中国犹一人C.勿以恶小而为之，勿以善小而不为D.居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君【答案】A【解析】材料信息“物格——知至——意诚——心正——身修——家齐——国治——天下齐”体现了“修身、齐家、治国、平天下”的思想，强调个人修养的重要性。“其身正，不令而行；其不正，虽令不从”说明白修身的重要性，故A项正确；B项反映的是专制思想，故解除；C项强调向善的思想，故解除；D项强调的是个人的责任感，不符合材料信息，故解除。【考点定位】中国古代传统主流思想的演化••儒家思想••个人修养的重要想点睛：本题契合弘扬传统文化的时代热点，考查考生对个人修养重要性的相识，意在考查考生阅读和获得信息、调动和运用学问的实力，考查史料实证和家国情怀等核心素养。20世纪80年头以来，人类社会在享受科学主义带来的高度物质文明的同时，也遇到许多严峻的问题，比如环境污染、核威逼、能源危机、精神危机，人的生存意义和价值被高度物质化。而儒家思想恰恰在人类社会追求人与人、人与自然、人与社会、人的身心和谐方面有着独到的理论基础和阅历，特殊是儒家思想在个人的修身养性方面发挥着重要作用，具有重要的现代价值。“家国情怀”基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情；其实现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下；既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文化有重要联系，又是对这些传统文化的超越。14.李贽一方面对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击，但同时自己又花了十几年的心血著成《藏书》一书，希望此书“经筵当以进读，科场当以选士”。这体现了李贽A.未能冲破传统的束缚B.对科举制度的否定C.对儒家经典猛烈抨击D.希望得到后人认可【答案】A【解析】【详解】依据材料“希望此书经筵当以进读,科场当以选士”可知，李贽在批判儒家经典作为科考试的内容的同时,又希望自己的学说《藏书》成为科举的内容,体现了李贽仍未能冲破传统诵经致仕的社会观念,故A正确。B项，依据材料“希望此书“经筵当以进读，科场当以选士”说明李贽并不反对科考试,解除。C项，材料反映李贽反对儒家经典作为科考试的内容,并非对儒家经典猛烈抨击,解除。D项表述在材料有所体现，但不符合题干主旨，解除。15.清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺才，持论恒相反。有德才可骇，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中A.男女同等思想被普遍接受B.德才兼备成为主要的评价标准C.出现了对传统伦理思想的反思D.产生了维护自身权益的诉求【答案】C【解析】试题分析：材料只是举一例，不能得出“普遍接受”的结论，故A项错误；材料反映的是一位女诗人的观点，不是“主要的评价标准”，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性卑视的反感，故C项正确；女诗人主要是对传统女性德才观的不满，不只是自身的权益，故D项错误。考点：中国传统文化主流思想的演化·明末清初思想活跃局面·对传统文化的反思【名师点睛】明末清初思想活跃局面的影响①对传统儒学的批判继承，使我国传统文化重新焕发了朝气，对后世产生了巨大影响。②对君主专制的批判，经世致用的思想，构成中国早期启蒙思想的源头，具有解放思想的历史进步性。③在君主专制强化、传统儒学文化根深蒂固的影响下，在当时没有形成主流，影响有限，直到鸦片斗争后才被重视。16.四大独创是对世界文明的巨大贡献。其中印刷术、指南针、火药有了划时代突破是在A.汉朝B.唐朝C.宋朝D.明朝【答案】C【解析】【详解】据所学可知，印刷术、指南针、火药有了划时代突破是，在宋代，因为北宋独创了活字印刷术，指南针用于航海，成书于1044年的《武经总要》介绍了多种火药武器，故C正确；汉朝时期还没有独创印刷术，A错误；据上分析可知，B、D与材料时间不符。17.某古代科技书籍记载：“别有一种玉米，或称玉麦，盖亦从他方得种。”这本书可能是A.《农政全书》B.《授时历》C.《九章算术》D.《齐民要术》【答案】A【解析】【详解】依据题干“别有一种玉米，或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种”可知，题干描述的是玉米的种植。依据所学可知，《农政全书》是明代徐光启所著，其中具体介绍了玉米的传入及种植。故答案为A项。BCD项，依据所学可知，《授时历》是元代郭守敬所著的天文历法著作；《九章算术》是汉代的数学著作；《齐民要术》是北魏时期贾思勰所著的农书，但南北朝时中国尚未种植玉米，玉米是新航路开拓后被引入中国的。此三项都不符合题意，解除。18.有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录。又有学者认为，《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。对《夏小正》的相识说明A.无考古资料佐证的相识不行信B.探讨角度影响历史相识差异C.学者争辩过大的史料没有价值D.年头久远导致历史相识模糊【答案】B【解析】【详解】依据材料可知，“《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录”是学者从天文历法的角度解读《夏小正》；“《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动”是学者从农业发展的角度说明《夏小正》。材料中两种关于《夏小正》不同的历史说明体现了探讨角度影响历史相识差异。因此B选项正确。A选项错误，材料体现的是不同的探讨角度会影响历史相识，并未提到考古资料对相识的佐证，且该表述过于确定；C选项表述确定，错误；D选项错误，材料体现的是不同的探讨角度会影响历史相识，并未体现年头久远导致相识模糊。故正确答案为B选项。19.数学史专家钱宝琮说：“《九章算术》的编纂者好像认为：全部具体问题得到解答，已尽‘算术’的能事，不探讨抽象的数学理论无害为‘算术’，驾驭数学学问的人应满意于能够解答生活实践中提出的应用问题。”这一言论表明中国古代数学A.处于世界领先水平B.涉及领域狭窄C.留意好用性D.服务于农业【答案】C【解析】【详解】依据材料，《九章算术》的作者认为数学家应当解决数学中的实践中的学问，这反映了古代科学留意好用性。故C项正确。材料没有比较古代数学与世界信息，A错误。材料并不是说明古代数学涉及范围窄，B错误。材料没有提及数学对于农业的服务，D错误。【点睛】中国古代科技素称发达，但不是始终领先于世界，明清时期渐渐走向衰落；明清时期我国的科技仍属于传统科技，而且以总结性为主，发展停滞；西方此时则是近代科技的兴起，以创新、理论性科技为主。20.贾宝玉的父亲让仆人转告贾宝玉私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把“四书”一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是A.理学居于统治地位，“四书”更受重视B.孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视C.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D.《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活【答案】A【解析】【详解】依据“只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的”可知体现了“四书”的重要地位，结合所学内容可知，“四书”是理学的主要内容，也是科举制考试的内容，故A项符合题意；孔子权威地位动摇的说法有误，解除B项；“弃儒从商”的说法与题意描述不符，解除C项；《红楼梦》没有明显的朝代信息，并不能确定反映的是宋代生活，解除D项。21.据《汉书》载，海昏侯刘贺不学无术、不尊礼仪、掠取女子，终被霍光所废；近年对刘贺墓考古出土了《论语》、《礼记》等儒家简书，及绘有孔子图像、载其传记的矩形铜镜。有人据此推断，刘贺是一个有着深厚文化素养的皇室贵胄，《汉书》中对刘贺的记载不足为信。据此可知A.出土文物最接近于真实的历史B.文献记载具有主观性不足为信C.史料实证须要科学严谨的看法D.历史叙述相互印证可还原真相【答案】C【解析】材料“对刘贺墓考古出土了《论语》《礼记》等儒家简书，及给有孔子图像、载其传记的矩形铜镜”说明儒家经典已进入皇家子弟的教化内容，但是无法体现出“《汉书》中对刘贺的记载不足为信”，因此，史料实证须要科学严谨的看法，故C项正确，B项错误；A项说法错误，错在“最接近于真实的历史”；D项说法错误，错在“可以还原真相”。22.在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像许多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄重，服饰亦趋整齐。引起这一变更的主要因素是A.经济发展水平 B.绘画技术进步C.政治权力干预 D.儒家思想影响【答案】D【解析】【详解】结合所学学问可知，儒家在服饰上比较保守。由材料中佛像的衣衫单薄到服饰整齐可知体现佛教塑像艺术受到儒家思想影响，D选项符合题意。经济发展、绘画技术及政治权力不属于佛像变更的主要因素，材料强调的是儒家文化对佛像的影响，ABC选项解除。23.有人认为，“篆”代表了远古时期人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人起先进入了自身的生存环境，对大地广袤的思索；而楷书出现的时期就是被认为人类自身起先觉醒的时期。其意在说明A.中国书法具有天人感应的精神B.字体演化助推了自然科学发展C.社会进步推动了人文精神发展D.书法进步须借助对哲学的反思【答案】C【解析】【详解】材料信息显示，汉字的演化反映了我国古代人民关注的重点由神灵转向自然和人本身，社会进步推动了古代人文精神的发展，故C正确；汉字演化与古代人文精神的联系并非“天人感应”，A错误；材料信息未体现自然科学的相关信息，B错误；“书法进步须借助哲学反思”表述过于确定化，错误，解除D。24.“创作上强调特性表现，追求抒情写意，融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体。”宋代苏轼的诗句“诗画本一律，天工与清爽”就反映了这种特点。材料反映的是A.宫廷画B.文人画C.风俗画D.工笔画【答案】B【解析】【详解】文人画兼诗、书、画、印为一体,重表现、尚内美，讲究“诗中有画，画中有诗”。材料“强调特性表现”“艺术为一体”符合文人画的特征，故B符合题意；宫廷画围围着封建帝王生活、行政而进行的绘画创作，反映了皇家的审美意识，A不符合题意；风俗画是随着商品经济的发展市民阶层壮大，是以社会生活风习为题材的人物画，故C不符合题意；工笔画是就表现技法而言，属于工整细致一类画法，故D不符合题意。第II卷（非选择题共52分）二、主观题（共5题，总分52分）25.阅读材料，完成下列要求。材料一在历史中，儒学始终在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(从前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主见被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》材料二当黄宗羲起先潜心于哲学思索之时，雄心勃勃的康照大帝正为王朝的长治久安而大力提倡程朱理学。一些御用的理学家受到重用，并有一批理学著作相继问世。程朱理学处于康乾盛世，好像大有再度辉煌的势头。——《黄宗羲对儒学的批判与整合》材料三顾炎武猛烈批判陆王心学，对程朱理学也有微词，主见复原原始儒学；黄宗羲维护王学道统，弥合朱陆，修正王学。——《黄宗羲顾炎武思想之比较》《孔子探讨》2003年第3期（1）结合材料一及所学学问，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（2）依据材料二和材料三，并结合所学学问，指出黄宗羲、顾炎武对传统儒学的批判与发展。（3）我们应当以什么样的看法对待孔子与儒学？【答案】（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。（2）批判与发展：黄宗羲批判传统儒学的“君为臣纲”思想和封建君主专制，提出“天下为主，君为客”，“君臣同等”的新思想命题。顾炎武批判陆王心学脱离实际的学风，提倡经世致用，提出了朴实的“民权”上张。（3）看法：应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地确定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区分开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。【解析】【详解】（1）不同：依据所学可知，孔孟思想强调仁政、民本、教化，汉儒主见天人感应、君权神授、三纲五常，神话了儒学发展：依据“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”得出更加重视《论语》《孟子》，依据所学可知宋代理学重视思辨，强调个人的修养与完善。（2）批判与发展：依据“黄宗羲维护王学道统，弥合朱陆，修正王学”，结合所学得出黄宗羲批判封建君主专制，提出“天下为主，君为客”。依据“顾炎武猛烈批判陆王心学”，并结合所学得出顾炎武批判陆王心学脱离实际的学风，提倡经世致用。（3）看法：可从历史地辩证地看待孔子与儒学、借鉴其精华、摒弃其糟粕等角度分析总结。26.阅读材料，完成下列要求。材料表1中国古代具体学科科学家统计具体科学天文学数学医学农学(含博物学、本草学)地理制图学化学和炼丹术物理学工程水利、冶金等人数563662353361245中国古代科学家的主体是学问分子，两千多年来，中国封建社会的学术传统一贯是重文轻理，重书本轻实践。科学技术及其有关学问，不是被视为三教九流、旁门左道，就是被视为雕虫小技、奇技淫巧，而为士大夫学问分子所不齿。自古“君子动口不动手”，“劳心者治人，劳力者治于人”，“玩物”被认为是“丧志”，脱离实际是旧学问分子的通病。——据杜石然《中国古代科学家传记》整理解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的相关史实，加以论述(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合)。【答案】示例1：观点：中国古代重视天文学、数学、地理制图学、工程水利及农学的探讨。论述：中国古代学者进行科学探讨的目的是解决实际问题，中国古代科技具有显明的好用性。天文学在古代深受统治者重视，一方面出于统治者政治须要，另一方面为农业生产服务；要制定精确的历法，需精于计算，数学亦伴随天文学发达起来；中国幅员宽阔，政府为有效管理国家，历来留意驾驭地方的疆域沿革、山川形势等情形，导致了地理学的兴盛；古代中国是农业社会，确定了对农业发展的重视，从而导致对农学及水利工程的重视。示例2：观点