2018年高考历史核心考点强化检测卷：古代中国的思想

第页古代中国的思想强化检测卷1．晋朝官员陈寿所写正史《三国志》视曹魏政权为正统，而成书于宋元时期的《三国演义》则以蜀汉为正统，至清代毛氏修订后更突出了蜀汉的正统地位。对此解释合理的是A.专制统治者干扰史学家的客观记录B.曹氏篡位事实逐渐被史家考证清晰C.社会主流思想影响大众的历史认知D.正史与文学互相印证才能确认史实【答案】C2．中国历史上,明代的言官(负责监督与上谏)声名显赫。在许多重大问题中，言官冒死上谏,秉直弹劾,甚至多次出现集体跪谏、不畏死难,或前赴后继、持续极谏的场面。明代言官这些行为A.说明言官政治地位高于百官B.源于儒家伦理和道德的影响C.奠定了制约腐败的政治基础D.表明明代皇权受到有效制约【答案】B3．把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下，以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，这是孔子的重要主张。孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些主张均反映出A.儒家用礼义道德遏制人欲B.儒家思想与宗法制相结合C.儒家用仁政掩盖等级秩序D.儒家实现了信仰和社会规范的统一【答案】B4．清代考证之学高度发达，形成了“实事求是，无征不信，广参互证，追根求源”的考证方法。继承传统的新历史考证学得益于20世纪初年“四大新史料”（甲骨文、敦煌文书、汉晋木简、明清档案）相继发现及历史观念的深刻变革，启发历史研究者由以帝王将相为中心转向以社会生活演进为中心，从以往依靠古代文献资料到利用“上自穹古之石史，下至昨今之新闻”，都置于史料范围之内研究。这说明A.新史料运用是对清代考证之学发展B.史料是新历史考证学的前提和灵魂C.新历史考证学丰富了历史研究视野D.历史观念变革赋予传统史料新价值【答案】C5．“不离日用常行内，直造先天未画前”，下列表述最接近这一思想内涵的是[来源:学+科+网Z+X+X+K]A.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行B.一生未悟诚明了，百行须知孝悌先C.无声无臭独知时，此是乾坤万有基D.格物致知诚意正心，修身齐家治国【答案】C6．有学者认为，儒学在历史上某些时候被统治者作为统治思想时确实受到封建专制的影响，但儒学是不反对专制的。也有学者认为，儒学不仅反对专制，且方式是积极、直接、对抗性的，对此理解正确的是A.儒学具有双重性，故史学届的争议没有意义B.史学界的辩论是推动儒学不断发展的动力C.儒学史上确有反专制主张，故前者观点错误D.观点的分歧缘于学者对儒学理解存在差异【答案】D7．清康熙帝说：“宋儒朱子，注释群经，阐发道理，凡所著作及编纂之书，皆明白准确，归于大中至正，今经五百余年，学者无敢疵议。朕以为孔孟之后，有神斯文者，朱子之功最为宏钜！”据此可知，明清时期的程朱理学A.得到各个阶级和阶层的一致认可B.开始成为居于统治地位的官方哲学C.理论体系日渐完善并走向科学化D.对维护君主专制制度起了重要作用【答案】D8．在民间传说中，春秋时期的介子推是孝道为先、淡泊名利、施恩不图回报的精神偶像。汉代民间开始兴起纪念介子推的寒食节。唐宋时，寒食节作为民间习俗得到了官方认可，甚至用法令维护寒食礼制。寒食节的发展表明A.民间习俗都来源于民间传说B.民众好恶决定官府统治政策C.儒学的社会影响力日趋扩大D.统治者创设民俗以强化专制【答案】C9．萧公权的《中国政治思想史》指出，《明夷待访录》“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……（黄宗羲论君臣关系）其立言亦悉依《孟子》。”据此推断，明清的思想批判A.延续了“君为臣纲”的传统B.继承了传统的民本思想C.凸显了经世致用的学风D.维护了理学的主体地位【答案】B10．《礼记·射义》记载西周一种“射礼”活动，“诸侯之射也，必先行燕礼；卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也”。这体现出射礼A.拥有浓厚的民本主义内涵B.具备维护统治秩序的教化功能C.追求社会的和谐与平等D.是普遍存在的大众娱乐活动【答案】B11．明末清初大儒吕留良（1629—1683）在阐发《春秋》大义时特别强调“华夷之分大于君臣之义”、“人与狄夷无君臣之分”的思想。下面解读合理的是A.其主要目的是批判君主专制B.其思想是对清朝统治合法性的质疑C.其思想受西方启蒙思想的影响D.“华夷之分”是狭隘民族主义的体现【答案】B12．淳化四年二月、天气大寒，宋太宗派人给京城孤老贫穷者“雪中送炭”。《宋史》中据此将他描述为心系天下苍生的仁君形象。而南宋时，诗人范成大则写到“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。”这反映出A.认识历史人物愈到后世愈清晰B.统治中心的迁移改变了评价标准C.著撰者的立场影响者历史结论D.正史比文学作品更接近历史真相【答案】C13．东晋佛教学者竺道生提出“一阐提（佛教用来称呼断了成佛善根的人）人皆可成佛”；唐代高僧惠能坚信“自性自度”，首倡“佛法在世间，不离世间觉”；宋代释契篙等以孝融通儒释，使居士阶层进一步壮大。上述现象表明A.佛教成为麻痹民众工具B.儒学借鉴了佛教教义C.佛教教派斗争日趋激烈D.佛教渐趋中国本土化【答案】D14．孔子曾经批评晋国铸造州鼎，更早一些时，叔向也曾批评郑国子产公布刑法。二者批评的共同出发点A.公布刑法会削弱贵贱之分B.反对商鞅变法C.靠法律不能维护社会秩序D.加强君主专制【答案】A15．明清之际，明朝官员、百姓盲目尽忠现象很普遍，官员如史可法、黄道周，百姓如扬州、嘉定、江阴军民，尽忠的形式越来越惨烈，但并未能挽救明朝的灭亡。这从侧面反映出A.儒学变革势在必行B.科举制走向没落C.小农经济的狭隘性D.封建制度的腐朽【答案】A16．阅读材料，完成下列要求。材料儒家伦理是一个包含着丰富内涵的复杂体系。儒家伦理与市场经济的关系是复杂的。一方面，二者由于异质相互冲突，这在价值观念、精神倾向、理性方式、约束机制上都是如此。另一方面，二者又存在着一些同构契合的因素。儒家的互助交往思想、规范有序意识、自强自律精神、诚信为本原则等，可以通容于市场法则之中，对市场经济的发展发挥积极作用；同时，儒家伦理还可以在一定条件下与市场价值形成一种异质互补关系，如义与利、和与争、群与己、人与物等，这对于促进市场经济以至整个社会运行机制的完善和发展同样不可忽视。现代经济建设的基本运行模式是市场经济。儒家伦理在我国传统文明中有举足轻重的地位。从儒家伦理与现代市场经济的关系入手，分析两者的冲突和契合面，以及如何对待他们的关系，寻找我国现代化建设的民族性与现代性的最佳结合点，是一个崭新的研究课题。——唐凯麟《冲突、契合、互补优化》结合材料与所学知识，围绕“儒家伦理与现代市场经济”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：写明论题，史论结合）。【答案】儒家伦理与现代市场经济是根本对立的。（1）传统儒学强调“重义轻利”、先义后利，（孔子：“不义而富且贵，于我如浮云”）不利于重视牟利的商业活动；（2）儒家强调社会等级秩序，不利于建立在平等关系上的商品交换活动；（3）宋明理学强调“存天理，灭人欲”，限制了追求、积累财富的意愿；（4）儒学重视德治，轻视法治，不利于市场经济的健康发展；（5）儒家重视个人修养和道德建设，轻视工艺制造和逻辑演绎，不利于工业发展和商业意识；（6）受儒家思想影响的古代统治者大多强调“重农抑商”，抑制商业的发展。17．阅读材料，完成下列要求。材料中国古诗文中往往蕴含着丰富的历史智慧。解读下列诗句，从其中任意一首中提炼出一个观点，并结合中国古代史相关史实，加以论述。活水亭观书有感二首·其二【南宋】朱熹昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。过松源晨炊漆公店【南宋】杨万里莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，[来源:学。科。网]一山放过一山栏。【答案】朱熹诗观点：历史事物的发展进步需要主观条件和客观条件的统一。论述：春秋战国时期孔子创立了儒家思想，孟子继承并发展了儒家思想。孔孟周游列国希望统治者以儒家思想为治国思想，实现社会稳定和谐有序，但在当时并未被统治者接受。西汉建立后，随着国家的统一、经济的发展和社会的稳定，统治者迫切需要一种新的治国思想，董仲舒继承发展了先秦儒学并得到了汉武帝的支持认可，最终儒家思想成为封建社会统治思想，并成为维系中华民族的思想纽带。结论：人生发展也要善于把握机遇，顺势而为，借力求成。18．学习与研究儒学，在搜集与整理史料的基础上，进行辨析与解释。（1）材料一是否可以作为研究孔子思想的直接证据？请说明理由。（2）依据材料二，儒学在宋朝时发生了怎样的变化？根据所学，分析导致变化的主要原因有哪些？《中国哲学家孔子》于1687年在巴黎出版，是17位欧洲耶稣会传教士和若干中国学者的合作成果，也是1600-1700年间，在耶稣会适应政策下产生的最高学术成果。书中的孔子雕版画，作画形式借鉴了欧洲17世纪的肖像画，孔子身着中国古代传统服装，站在一座糅合了孔庙和图书馆特征的建筑前，图书陈列的方式也是欧式的。——据（美）孟德卫《奇异的国度：耶稣会适应政策及汉学的起源》整理（3）结合材料，你如何理解材料三中的孔子形象？【答案】（1）不同意。考古研究并没有注明该《论语》的成书时间以及作者，因此只能作为研究西汉时期儒家思想的直接证据。若有学生从是否正确、科学运用现代科技手段获得考古信息方面作答也可给分。（2）以朱熹为代表的儒家学者，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，将天理与人伦相联系，形成一个以“理”为核心的新儒学体系——理学。原因：唐代中期以来，由于政治、经济、社会、文化出现一系列重大变化，儒学的研习、传播遭到佛、道教的