安徽适东县高级中学2024-2025学年高二历史上学期第二次月考试题

PAGEPAGE13安徽省肥东县高级中学2024-2025学年高二历史上学期其次次月考试题留意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号，写在本试卷上无效。3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。第I卷（选择题50分）选择题：每题2分，25题，共计50分1.孔子主见对民众要“道之以德，齐之以礼”，而荀子却主见“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种改变体现了()A．士阶层起先崛起并受到重用B．战国时期阶级冲突日趋尖锐C．儒家治国思想的继承与发展D．荀子摒弃了儒家的德治思想2.“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为()A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径3.北宋闻名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也。”这两种思想（）A．都具有批判君主专制的意义B．都曾被奉为官方学说C．都反映了经世致用的学风D．都提倡为民请命的责任担当4.黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等方法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想（）A．根植于高度旺盛的农耕经济B．适应了君主专制统治的须要C．本质上是传统思想的继承发展D．动摇了宋明理学的统治地位5.黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主见的是（）A．严厉抨击明代八股取士之害B．强调“经世致用，学以济世”C．讥讽士人专注于探讨文D．指责矛头干脆指向君主专制6.王夫之主见用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”。这里的“器”是指（）A．客观存在的事物B．人们感知事物的器官C．万物发展的规律D．进行科学试验的仪器7.顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而用心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了（）A．顾炎武意识到宋明理学的危机B．王阳明提倡“经世致用”C．顾炎武主见摒弃孔孟儒学D．王阳明深受西方思想影响8.《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，训诲世人道德观。”其“道德观”是指（）A．兼相爱，交相利B．君权神授，天人感应C．存天理，灭人欲D．天下兴亡，匹夫有责9.有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此，理解正确的是（）①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位②他的政治哲学依旧是服务于传统王权的正统政治哲学③其思想依旧根源于中国的自然经济④其思想对近代中国社会的变革作用不大A．①②③④B．②③④C．①②③D．①②④10.普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主见“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见（）A．民主法制是人类的共同诉求B．社会中功利主义色调深厚C．人们逐步摆脱了宗教的束缚D．人们对自由事业不懈追求11.有学者认为：“宗教改革是文艺复兴的接着”，“文艺复兴和宗教改革存在一些相同、相像点，两个运动之间存在着一种顺向关系。”其中属于两者“顺向”关系的是（）A．两者与世俗统治者（君主或地方长官）关系B．两者都主见宗教信仰自由C．两者都强调人的意志、理性与自由D．两者都强调人的宏大，以人为本，确定人的价值12.斯塔夫里阿诺斯指出：“大约到1550年，经验了两个世纪活跃的独创创建活动之后，意大利的文艺复兴运动起先衰落。”造成这一现象最重要的缘由是（）A．文艺复兴的经济基础不复存在B．文艺复兴运动扩张到欧洲其他国家C．意大利天主教会的极力压制D．文艺复兴运动在意大利大功告成13.恩格斯指出，任何新的学说“必需首先从已有的思想材料动身，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其观点的是()A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想B．人文主义保留了天主教的神学色调C．古典文化孕育了意大利的人文主义D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想14.钱乘旦在《1500年，现代化起步》中说，在近代世界的起点上，人们看到欧洲正在出现巨大的社会变动，看到欧洲已经发生大规模的文化运动……这些都标记着世界正进入一个大动荡的时期，而动荡的发轫处就在欧洲。这些运动最早起先于（）A．智者运动B．文艺复兴C．宗教改革D．启蒙运动15.1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：“听从已死亡，正义遭践踏，正值秩序荡然无存。……上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未听从。”造成此情形的主要缘由是（）A．智者运动主见以人为世界的中心B．文艺复兴提倡人性解放和现世华蜜C．宗教改革主见信仰自由、因信称义D．高举理性主义旗帜反对君主专制16.达·芬奇的闻名绘画作品《蒙娜丽莎》。自诞生以来，以她无与伦比的漂亮，令多数人为之倾倒。请你结合当时的社会状况，以历史的眼光来谛视她的独特魅力应当在（）A．理性在艺术造型中的体现B．人体在艺术造型中的美化C．人性在艺术造型中的觉醒D．艺术起先由世俗走向神坛17.孔子思想在17至18世纪的法国引起了剧烈的反响，伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣扬神怪”，是超越基督教教义的最纯粹的道德；法国1793年宪法所附《人权和公民权宣言》及《人和公民的权利和义务宣言》都写入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则。法国推崇孔子的主要缘由是（）A．借助孔子道德反对基督教神学思想B．利用中国道德政治批判西方现实C．儒学与“理性”社会核心思想一样D．宣扬同等思想构筑近代社会理念18.西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”“非天使”“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充溢危急和变数，统治者的道德、人品并不行靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主见()A．推翻君主专制，建立君主立宪制B．歼灭私有制，实现社会真正同等C．建立有效机制，实现权力制衡D．减弱中心权力，实现公民自治19.康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。假如不成熟的缘由不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与志气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启蒙运动就是()A．政治民主B．主权在民C．思想自由D．社会契约20.与文艺复兴不同，启蒙运动所崇尚的理性主义是由一种欲构筑富有创建性的理论的信念所驱使，创建出一种完全不同于古典的、全新的思想，崇尚科学学问是其核心，坚信人的理性能够借助于“科学方法”去探究把握自然法则（包括人的本质的法则）。对上述材料的分析中，下列理解错误的是()A．人文主义与理性主义是文艺复兴与启蒙运动分野的重要标记B．启蒙运动推崇通过理论创建而不是仿照传统来推广理性思想C．启蒙运动基于科学革命的重大突破而强调科学与理性的结合D．关于社会自我运行的基本法则的可相识性是启蒙运动的信条21.现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了人类精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是（）A．使因行称义主见被广泛接受B．摧毁了天主教的精神枷锁C．为资产阶级革命做了充分舆论打算D．确保了代议制的逐步建立22.德国歌德指出：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。”而俄国赫尔岑则坦率地指出：“当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明白。”他们的评价是针对()A．伏尔泰提倡开明专制，卢梭提倡人民主权B．伏尔泰提倡三权分立，卢梭提倡同等自由C．伏尔泰提倡社会契约，卢梭提倡科学民主D．伏尔泰提出“公权”设想，卢梭提倡开明专制23.关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道，“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的同等和不行剥夺的人权所排挤。”这一运动()A．为资本主义社会构建了美妙的蓝图B．标记着欧洲人文主义的复苏C．沉重打击了罗马教廷的特权D．为工业革命供应了强大的精神动力24.伏尔泰在一封信中说：“启蒙运动已普遍绽开，一有机会立刻就会爆发，而那一爆发将非同小可。”这里的“非同小可”主要表现为()A．启蒙思想推动法国大革命的爆发B．启蒙思想成为资产阶级革命的思想武器C．启蒙运动提出了天赋人权和主权在民的思想D．人文主义思潮快速发展为理性主义思想25.闻名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价：“它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来，它被誉为西方文化的世俗化确定性阶段和世界现代文明各种特征的发展的起点。”下列有关这一运动的说法正确的是（）A．强调人的价值，是人文精神的起源B．体现了资本主义萌芽的时代特征C．起先打破对罗马教会的迷信D．为资本主义社会供应了政治构想第II卷（非选择题50分）二、非选择题：共3小题，共计50分26.教化可为国、为家、为社会创建科学学问和物质财宝，推动经济增长，推动民族兴盛，推动世界和平和人类发展。阅读材料，回答问题。（8分）材料汉武帝元朔五年（公元前124年）在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士特地讲授儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。……汉代太学留意考试，并建立了确定的制度。考试在太学有两种作用：一是选材（才）手段，一是督促，检查学生学习的管理手段……魏晋至明清或设太学，或设国子学（国子监），或同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。材料体现了汉代教化的哪些特点?结合所学学问分析出现这些特点的缘由。27.阅读下列材料，回答问题。（20分）材料一1680年12月26日，一颗彗星划过了巴黎的夜空。对现代天文学一窍不通的巴黎人惶恐担心，以为大祸即将来临，认为这是“千祸之兆”。巴黎人不知道彗星产生的缘由，但是他们的预感并没有错，盛极一时的路易十四时代由此起先走向衰败，而另外一个新的时代已经站到历史的门口。这就是启蒙时代。——《大国崛起·法国》材料二(启蒙运动)在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们情愿做的事，让自然界自然地发展……在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即歼灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……这些口号破坏了传统的制度和习俗。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料三欧洲把合众国的建立视为明证：启蒙时代的很多思想都是切实可行的……歌德曾经若有所思的对美国称道说，美利坚，你的那个大陆赛过我们的这个旧大陆。——R·R·帕尔默等《现代世界史》(1)材料一中“路易十四时代”和“启蒙时代”的主要政治特征各是什么？结合所学学问分析17世纪“启蒙时代”到来的历史条件。(2)依据材料二并结合所学学问，列举启蒙运动的领袖们为破坏“传统的制度和习俗”而设计的三种主要方案。(3)依据材料三并结合所学学问，简要指出合众国的成立践行了哪些启蒙思想。如何理解歌德所说的“你的那个大陆赛过我们的这个旧大陆”？28.阅读下列材料，请完成下列问题。（22分）图1是公元前3世纪前后古希腊的闻名雕像《米洛的维纳斯》。作品透露出女性体态丰满,具有协调性,反映了人体之美。图2是中古时期的《三女神》画像。中古时期,由于受到宗教上的束缚,人们并不观赏人体美。作品中的三女神平板、单调、僵硬且面无表情。图3是文艺复兴时期的《三女神》画像。作品极力赞扬人体之美,将世俗生活中人的形象注入神的形象中,所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。(1)据图1,结合所学学问简析古希腊能够诞生诸如《米洛的维纳斯》雕塑这样的杰出艺术作品的缘由。(2)从图2到图3作品特征的差别,反映了当时欧洲社会思潮发生了怎样的改变?简析出现这一改变的主要缘由。(3)分别列举一位文艺复兴时期的文学家、艺术家及其作品,并简要说明他是如何体现人性之美的。

2024-2025学年度第一学期高二其次次考试历史试题答案解析1.C【解析】材料反映的是儒家思想的发展，并未反映士阶层的崛起，故A项错误；材料并未体现出战国时期的阶级冲突的激化，故B项错误；依据材料中孔子主见“德治”，而荀子主见礼法并施，体现了儒家在治国方面的继承和发展，故C项正确；依据材料中荀子“由士以上则必以礼乐节之”说明其并未摒弃儒家的德治思想，故D项错误。2.C【解析】解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，确定要从划分、确定田界起先。田界划分正确了，那么安排井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了”。从材料意思看，孟子主见解决“田界”即土地问题，并没有涉及“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等问题，故解除A、B、D三项，故选C项。3.D【解析】“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”强调的是社会责任感，而“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也。”批判的是君主专制，故A项错误；理学曾被奉为官方学说，黄宗羲是反对君主专制，故B项错误；经世致用学风出现在明末清初，故C项错误；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”、“为天下……为万民，非为一姓也”体现的是提倡为民请命的责任担当，故D项正确。4.C【解析】黄宗羲和唐甄属于明清之际早期启蒙思想家，其产生根源是商品经济的发展，资本主义萌芽的出现，故A项错误；黄宗羲和唐甄的思想是批判君主专制，限制君权，没有适应君主统治须要，故B项错误；黄宗羲和唐甄的思想是对传统儒学思想的批判继承，故C项正确；黄宗羲和唐甄的思想在当时影响不大，并没有动摇宋明理学的统治地位，故D项错误5.B【解析】题中没有反映八股取士的信息，故A项错误；题中“儒者”和“书生”，“徒以文字华藻”和“徒讲义理，不揣时势”，体现了要主见“经世致用，学以济世”，故B项正确；“徒以文字华藻，给口耳之求”并不是讥讽士人专注于探讨文字，故C项错误；题中主要针对的是“儒者”和“书生”，故D项错误。6.A【解析】王夫之认为主观相识都是由客观现象引起的，故“天下惟器”，“无其器则无其道”，说明白人们相识事物要以客观存在的事物为视察探讨的依据。7.A【解析】王（阳明）学代表的是宋明理学，从材料“不习六艺，不综当代之务，而用心于内”说明顾炎武相识到理学空谈，没有解决实际问题，故A正确，B不正确；从材料“已非儒学之正宗”说明顾炎武并没有摒弃孔孟儒学，故C不正确。王阳明生活在明代，没有深受西方思想影响，故D不正确。8.D【解析】“兼相爱，交相利”是墨子的观点，故A项错误；“君权神授，天人感应”是董仲舒的观点，故B项错误；“存天理，灭人欲”是程朱理学的观点，故C项错误；明清之际的顾炎武提出了“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，故D项正确。9.A【解析】材料中的观点是从黄宗羲反封建不彻底的一面进行剖析的，综合分析，①②③④均符合题意，故选A。10.D【解析】上述观点反映出人文主义精神的兴起与发展，与民主法制的诉求无关，故A项错误；上述观点体现出对人的自由的追求，与功利主义色调无关，故B项错误；普罗泰格拉的观点，推动人们逐步摆脱对神的敬畏和崇拜，与宗教束缚无关，故C项错误；上述观点依次推动人们摆脱对神的敬畏和崇拜、天主教会的精神独裁以及封建制度的束缚，反映出人们对自由事业不懈追求，故D项正确。11.A【解析】题目中要求的是文艺复兴和宗教改革的相同点，依据所学学问可知，两者都主见与世俗统治的关系；B项不是二者的相同点；C项是启蒙运动的思想主见；D项是文艺复兴运动的主见。所以答案选A。12.A【解析】把握经济基础确定上层建筑的原理，意大利文艺复兴兴起缘由在其资本主义萌芽的发展；衰弱的缘由则在于其资本主义萌芽发展的衰败，选择A项。13.C【解析】由于资本主义萌芽的出现和发展，意大利出现了以复原古希腊、罗马文化为旗号的资产阶级性质的文艺复兴运动，故该学说“从已有的思想材料动身……根源深藏在经济的事实中”，故C项正确。14.B【解析】依据材料近代世界的说法可解除A项智者运动。在B、C、D三项运动中，文艺复兴运动兴起于14世纪；宗教改革运动兴起于16世纪；启蒙运动兴起是在17世纪。故本题选B项。15.B【解析】解题时留意时间“1438年”，A选项是古代希腊，解除；宗教改革起先于1517年马丁·路德提出“九十五条论纲”，解除C；启蒙运动是发生在17～18世纪，解除D，答案选B。16.C【解析】留意题干限制语“以历史的眼光”。达·芬奇的《蒙娜丽莎》，抛弃了中世纪的宗教气息，呈现人性的美，体现了人文主义思想。以历史的眼光来谛视其独特魅力在于人性在艺术造型中的觉醒。17.D【解析】题干中伏尔泰认为孔子的思想观点“是超越基督教教义的最纯粹的道德”，但并不能体现出伏尔泰反对基督教神学，故A项错误；题干中并没有提到对西方现实社会的批判，故B项错误；儒学与“理性”社会核心思想在本质上是不同的，故C项错误；题干中法国思想家赞扬孔子思想中与同等相关的主见，并进行宣扬，体现出了宣扬同等思想构筑近代社会理念的观点，故D项正确。18.C【解析】本题考查学生对历史材料的理解实力。结合“西方启蒙思想家”这一内容分析，A、B、D没有体现启蒙思想。限制权力的最好方法是进行权力之间的相互制衡。19.C【解析】由材料信息可以看出，康德认为“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟”，“不成熟的缘由”“在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与志气”,“不成熟就是自我招致的”。由此可知,康德强调个人运用理智的决心与志气，即要放开自己的思想。答案为C项。20.A【解析】本题以比较分析文艺复兴与启蒙思想不同点为切入点，考查材料信息的分析与解读。题干强调启蒙运动的不同之处：理性主义，B、C、D项可以在题干中反映，A项“分野的重要标记”的说法是一种曲解。21.B【解析】欧洲近代早期，现代化最大的障碍来自天主教的神学统治，因为中世纪人们只知道一种形态的意识形态，即天主教神学，这是上述四个事务都要反对的目标。22.A【解析】本题主要考查启蒙思想家的思想主见。伏尔泰反对君主专制，但希望通过开明君主的改革，实行君主立宪制；卢梭主见人民主权和社会契约。23.A【解析】依据材料信息“思维着的悟性”“同等和人权”可知该运动为启蒙运动，该运动提倡自由、同等、人权、民主和法治，为资本主义社会构建了美妙的蓝图，故A项正确；启蒙运动标记着欧洲人文主义的成熟，故B项错误；启蒙运动打击的对象是欧洲封建专制制度，故C项错误；启蒙运动为资产阶级革命供应精神动力和理论支持，故D项错误。24.B【解析】由“启蒙运动已普遍绽开，一有机会立刻就会爆发”可知，题干材料强调启蒙运动对世界产生的深远影响，B项符合要求。A项包含在B项内；C、D两项不符合设问角度。25.B【解析】从材料中“促成了西方现代文明的兴起”“西方支配世界现代化进程的格局的形成”“西方文化的世俗化确定性阶段和世界现代文明各种特征的发展的起点”等信息，可以推断出这场思想解放运动指文艺复兴，这是西方近代文明的起先，之前都是覆盖在宗教神学的阴影当中，上述各选项说法符合文艺复兴运动的是B项。26.国家设立特地教化机构；以儒家经典为教学内容；留意考试，建立特地的制度。加强思想限制，维护专制统治的须要。【解析】第一小问结合材料有效信息“特地讲授儒家经典”“汉代太学留意考试”等综合回答；其次小问