专题10议论类文阅读常见的类型时评(原卷版)

专题10议论类文阅读常见的类型：时评一、论述类文本阅读（2021·吉林吉林·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，伴随着文化娱乐产业的发达和媒介渠道的拓宽，以青少年为主体的粉丝群体、粉丝文化现象受到人们的关注。粉丝群体活动既有蓬勃向上的一面，同时，也存在无序、失序乃至无视社会规范等现象。粉丝的盲目追捧，源自光环效应的巨大影响，将偶像“孤立的优点”扩大成了“全面的优点”，难免导致选择性失察、无条件崇拜，粉丝文化似乎走向畸形。7月31日，北京警方通报，某加拿大华裔明星因涉嫌强奸被刑拘。通报一出，该明星的粉丝圈“炸了锅”，甚至扬言创建组织进行所谓“集体营救”活动。近年来，娱乐圈出现极端饭圈文化。极端现象让追星变了味，价值观失了准，公序良俗和社会伦理也被抛到了脑后，有些已经涉嫌违法。殊不知，真正喜欢自己偶像的粉丝，不是无原则地跟着一起错，而是要用自己独立的人格欣赏和保护另一个独立的人格——对了就一起鼓与呼，错了就坦诚地批评与纠正。粉丝文化不能杂草丛生，需要社会力量帮助除一除草，施一施肥。一方面，粉丝要拒绝畸形的饭圈文化、理智追星，更要去追积极阳光、富有内涵的“星”。比如正在奥运赛场上的健儿，青年们可以成为他们的粉丝，去“追一追”他们那股拼劲，“追一追”他们那份爱国情。另一方面，明星作为公众人物，要带着粉丝向着“正能量”的方向行走，有的明星鼓励粉丝多读书、读好书，使阅读成为越来越多年轻人的习惯；有的明星带动粉丝学习中华传统文化，使传统文化被年轻群体熟知和传播等等。互联网是个“扩音器”，公众人物在网上的三言两语，就可能会掀起蝴蝶效应般的巨大影响。一个长期占据粉丝注意力的偶像，可以挡住一个人的开阔视野使其失去自我，也可以为其打开一扇大门去认识世界，关键要看他有无道德责任心和社会使命感。互联网是个信息的“集散地”，既做“引流”，也做“分流”。让粉丝文化“向阳”生长，既要在法律层面上划出红线，用文明导向、理性价值涵养粉丝心态；也要让“明星”成为正能量的代言人，如此，两者都能规范自己的一言一行，“顶流”才是“正流”。（选自李群《让粉丝文化“向阳”生长》，2021年8月《光明日报》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．由于文化娱乐产业在近年来快速发展并壮大起来，所以人们越来越关注以青少年为主体的粉丝群体、粉丝文化现象。B．粉丝将偶像“孤立的优点”扩大成了“全面的优点”，这种行为实际上是一种盲目追捧，是粉丝受到了“光环效应”的影响。C．如果粉丝在追星过程中，他们的价值观失了准，将公序良俗、社会伦理和法律法规抛到脑后，那么他们的粉丝文化就容易走向畸形。D．互联网是个信息的“集散地”，我们对网络信息要有所辨别。2．下列对第二段相关论证的分析，不正确的一项是（）A．作者运用列举事实的论证手法，指出涉案明星已经涉嫌违法，但是还有不理智的粉丝在“炸锅”。B．作者在本段先是提出观点，再分析问题实质，进而提出解决问题的建议措施。C．作者在论及“极端饭圈文化”现象时，从一正一反两个方面指出粉丝不能无原则地追星。D．作者在论述焦点现象的时候，很注重词语的运用，如“炸了锅”“集体营救”，形象地呈现了极端的饭圈文化。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．由于粉丝群体活动具有两面性，所以尽管粉丝们能够注意在追星过程中不出现选择性失察、无条件崇拜，也难以保证粉丝文化不走向畸形。B．饭圈文化出现在粉丝文化中，却是其中一种畸形的表现。C．明星作为公众人物，应该注意到自己在互联网上的言行可能会产生“蝴蝶效应”，做一颗具有社会道德责任心和使命感的正能量之“星”。D．只要注重对以青年为主体的粉丝进行法律约束，注重文明导向、理性价值的涵养，粉丝文化就能“向阳”生长。（2021·江西·南昌市实验中学一模）阅读下面的文字，完成各题。央视新闻频道近期推出“新春唱响《我和我的祖国》”系列快闪节目之后，一场场爱国歌曲快闪活动在祖国的大江南北流行开来。各行各业的青年，利用新兴的媒体与艺术形态歌唱祖国、祝福祖国。优美的旋律在各地飘荡，爱国的激情在人们心中沸腾。快闪类型多样，先后出现过离散型、游戏型、政治型、商业型等不同种类。其内容或是一种娱乐狂欢，或是表达对日常生活的批判，抑或是宣传某种新观念、新产品。学者们对其评价也是态度各异。批评者认为它肤浅幼稚，只是纯粹的社交性游戏而缺乏严肃理性的实践目标；指责它干扰城市正常秩序，增加城市治理成本；甚至担心快闪族被未知组织者利用，从而引发社会混乱。赞赏者则认为，快闪降低了社会参与的门槛，创造了一种平等民主的社交形式；它以戏剧化的方式重塑了人们的城市空间体验，并拓展了公共表达的形式。爱国歌曲快闪活动合理借鉴了快闪亚文化“情境创设”的理念和充满活力的形式，并通过有效的策划和组织为其注入了深沉的内容和情感，提升了审美品格，展现了亚文化参与构建主流话语的无限可能。注入意义，内容主流化。有别于快闪亚文化的无意义传统，爱国歌曲快闪活动以新中国成立70周年为背景，是一份献给祖国的特别礼赞。所唱曲目虽多为老歌，但因其爱国情感浓烈、社会普及度高，且经过全新编排，更能直达人心、引发共鸣。活动在娱乐性、可近性上获得了青年的认同，同时也突破了理论界对其肤浅性、破坏性的指责，以轻盈的姿态为爱国主旋律注入了一丝清新的活力。精心策划，形式审美化。各地的快闪都非常注意天气、场所、布景、道具、领唱人物的选择和设计，以彰显其地域特色、历史风韵、建设成就和时代精神。活动多在人流如织的公共场合惊奇发生，以知名人士、行业精英、青年学子富有个人魅力的独唱或互动演唱启幕。在悠扬旋律的感染下，成百上千的在场群众从好奇驻足到自觉加入，最终发展为共情共鸣的集体合唱。主办方通过多机位抓拍、精美剪辑和专业和声，最后完成声画语言绚丽、情感逐渐升华的优雅叙事。创设情境，行动剧场化。社会哲学家芒福德认为：“城市不仅创造了剧场，它本身就是剧场。”爱国歌曲快闪系列活动通过艺术行为、教育主题的巧妙嫁接，在司空见惯的城市居所中创设出富有诗意的剧场氛围，使现场群众在偶遇的“戏剧”情境中经历了一场融欣赏、体验、共情、参与于一体的审美实践。而主流媒体和社交媒体的接力传播，则将剧场效应进一步扩散，形成了跨时空的情感震颤和价值认同，引发了全国范围内一场又一场表达爱国激情的快闪风潮。快闪以其游戏性、创新性、自组织性等特点，很好地适应了青年的行为特点和情感诉求，让他们在娱乐互动中自觉体验，也为其别具一格的表达方式提供了施展空间。可见，青年亚文化既不是芝加哥学派眼中对社会具有实际破坏力的反文化，也不完全是伯明翰学派视野中对主流意识形态进行风格抵抗的附属文化，亦不全然是后亚文化学者视野中的纯娱乐文化。在歌唱祖国快闪的走红中可以看到，青年亚文化的存在本身就具有其重要价值，能让青年在身临其境感受并参与的情况下学习社会主义核心价值观，领悟爱国情怀，坚定文化自信。（选自邹举《中国教育报》2019年6月）4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．快闪类型多样，学者们对其评价也是态度各异。批评者对其扰乱城市进行了指责，赞赏者则认为其对拓展城市空间起到了积极作用，且赞赏者更多。B．爱国歌曲快闪活动合理借鉴了“情境创设”的理念和形式，突破了理论界的指责，为爱国主旋律注入了活力，从而获得了青年的认同。C．为了彰显各地地域特色、历史风韵、建设成就和时代精神，各地的快闪在天气、场所、布景、道具、领唱人物的选择和设计方面进行了精心选择和策划。D．快闪系列活动是一场融欣赏、体验、共情、参与于一体的审美实践，使现场群众在偶遇的“戏剧”情境中创设出了富有诗意的剧场氛围。5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文中开篇列举了央视推出的“新春唱响《我和我的祖国》”系列快闪节目，接着对快闪的特点进行了诠释，然后引出了作者的观点。B．第四至六段文中运用了层层递进的论证方式，论述了快闪文化具有主流化、审美化、剧场化的特点。C．第五段介绍爱国快闪活动的拍摄过程，论述了爱国快闪活动具有审美化的特点。整个活动经过精心策划以达到令人意想不到的效果。D．文章最后部分进一步论述了青年亚文化让青年在爱国快闪活动中，可以感受爱国的氛围，领悟爱国情怀，坚定文化自信。6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．爱国快闪活动多在人流如织的公共场合惊奇发生，因而在偏远的山区、海洋上不宜举办此类活动。B．爱国快闪活动需要借助主流媒体和社交媒体的接力传播，否则将无法形成剧场效应，也无法形成跨时空的情感震颤和价值认同。C．提供表现青年的行为特点和表达情感诉求的空间，使之在娱乐互动中自觉体验，可见快闪活动具有创新性、娱乐性等特点。D．吸收了文化中积极因素的爱国快闪活动，将活动主题化、审美化、情感化，就此可以产生润物细无声的教育效果。（2021·陕西宝鸡·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。伴随人类社会发展进步，各个国家、民族的文化都在不断发展繁荣，形成了特色鲜明，交织融合的价值体系。其中和平、发展、公平、正义、民主、自由是全人类的共同价值追求，是价值观多样性中的共同性。全人类共同价值实现了中华优秀传统文化与革命文化、社会主义先进文化的融合创新。如中华优秀传统文化中“和而不同”“天下为公”等价值理念，是人类文明发展的璀璨明珠，即使在经济全球化的当今时代仍然有着重要意义；社会主义核心价值观集中体现了当代中国精神，凝结着全体人民共同的价值追求，是充分反映中国特色的价值体系，是对全人类共同价值的吸纳和发展。全人类共同价值符合世界各国人民的共同追求，顺应人类社会发展进步的时代潮流。人类文明的优秀成果是在历史演进中不断积累形成的，其中蕴含着一些经久不衰、历久弥新的良善价值。中华民族兼容并蓄、海纳百川，始终坚持平等、互鉴、对话、包容的文明观，运用马克思主义立场观点方法，科学看待和借鉴其他国家和民族文明中那些关乎人类前途命运的价值理念，在融会贯通的基础上提出全人类共同价值。它不仅是传统文化与现代文明的结合，更是人类文明交流互鉴的结晶。新冠肺炎疫情加速了国际格局调整，世界进入动荡变革期。国际社会正在经历多边和单边、开放和封闭、合作和对抗的重大考验。“世界怎么了，我们怎么办”成为时代之问。各国人民对美好生活的向往更加强烈，和平、发展、合作、共赢的时代潮流不可阻挡。今天的全球治理和人类社会发展，比以往任何时刻都需要全人类共同价值的引领。一方面，秉持共商共建共享的全球治理观，积极参与和引领全球治理体系改革和建设。中国提出了一系列具有鲜明中国特色的全球治理理念，如和平发展道路、合作共赢理念、新型大国关系、正确义利观、发展观、合作观、安全观等。特别是共建“一带一路”的倡议，在国际上引起广泛反响。这些理念和举措是对全人类共同价值的坚守和践行，是中国对百年未有之大变局的理性思考与现实回应。另一方面，坚定不移走和平发展、开放发展、合作发展、共同发展道路，为人类社会健康发展提供中国方案。40多年来，中国人民通过艰苦卓绝的奋斗，实现了人类历史上空前的飞跃就是证明。世界各个国家、民族对于发展都有着自己的理解和方案，历史证明，只有坚持和平发展、开放发展、合作发展、共同发展，才能建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。而为了自身发展，不惜对别的国家发动战争，最终只能损人害己；关起门来搞建设，则难以实现长久发展。不论全球治理还是人类社会发展，都需要坚持正确价值导向。面向未来，各国应携手建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，坚守全人类共同价值，推动构建人类命运共同体，共同创造世界更加美好的未来。（摘编自2021年1月《光明日报<全人类共同价值的时代意蕴>》）7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．全人类共同价值实现了中华传统文化与中华革命文化、社会主义文化的融合创新。B．和平、发展、公平、正义等全人类共同价值的形成是继承发展、交流互鉴的结果。C．人类文明的优秀成果在历史演进中不断积累形成，在此基础上提出全人类共同价值。D．全人类共同价值不仅是人类文明交流互鉴的结晶，更是传统文化与现代文明的结合。8．下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文表明中国40多年的飞跃发展，是中国为人类社会健康发展提供中国方案的证明。B．文章指出，在应对新冠肺炎的今天，世界比以往任何时刻都更需要全人类共同价值的引领。C．文章正反对比论证，旨在说明发动战争，闭关锁国，最终只能害人害己，阻碍发展。D．文章运用总分总论证，条分缕析，不断深人，表明坚守全人类共同价值的重要性，必要性。9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．中华优秀传统文化中“和而不同”“天下为公”等价值理念，融入到了全人类共同价值中。B．新冠肺炎使世界动荡变革，只有坚持和平、发展、合作、共赢，才有可能战胜这场考验。C．中国秉持共商共建共享的全球治理观，提出了一系列全球治理理念，在国际上引起广泛反响。D．为了共同创造世界更加美好的未来，各国需要团结互助，相互尊重，坚守全人类共同价值。（2021·上海浦东新·三模）阅读下文，完成下面小题。我买故我在？——关于消费的经济哲学沉思曹东勃①在追求“高质量发展”的新时代背景下，反思消费社会加诸我们的种种可能的危机，正当其时。②近半个世纪前的1970年，鲍德里亚在其成名作《消费社会》一书中，给出了一个惊世骇俗的判断：“今天，在我们的周围，存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。它构成了人类自然环境中的一种根本变化。恰当地说，富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围。”③这种物，既不是动物，也不是植物，而是工业革命以来大肆繁衍、近似一种热带丛林的“人造物”的体系。在这样一个人造王国之中，“我买故我在”就不仅是一种生活方式，更成为一种社会思潮。在消费主义的框架下，消费的目的不是为了满足实际需要，而是在满足不断被制造出来、被刺激起来的欲望。人们所消费的，也不单是商品和服务的使用价值，更在于它们的符号象征意义。在物的包围之中，人们丧失了品鉴能力。物品的泛滥与趋同，使得人们不知所措，既不知道如何犒劳自己，也不懂得怎样惊喜他人。本能的惰性促使人们乐得把购买决策权让渡、外包出去，遂成就了种种趣味商店、创意礼品乃至各种恶趣味。④消费品不再追求永恒，而是加速折旧、流变、迭代。以往的所有文明中，能够在一代一代人之后存在下来的是物，是经久不衰的工具或建筑物；而今天，看到物的产生、完善与消亡的却是我们自己。因此，物的消费呈现出加速度态势：在传统社会对着一件物可以讲述几代人的动人故事，而消费社会一个物件可能只能讲述自己人生中某一天、某一个月、某一年的故事。⑤在积贫积弱的时代，解决温饱是绝大多数人的唯一要务，精神空虚和心理忧郁恐怕只是少数人的“特权”，并只导致其中一部分人堕落；在现代社会，如何摆脱这一亘古未有的社会变迁所引发的前所未有的精神困境，已经不再是可有可无甚至可笑的“何不食肉糜”问题。可是，在这样的轻文明时代依然诉诸物质资源，借助“买买买”来填补内心的贫瘠，只能是黔驴技穷。⑥饶有意味的是，当下的消费社会中，一方面是“剁手党”“月光族”之类的“隐形贫困人口”大潮汹涌，他们“花今天的钱，哭明天的穷”。这些“消费社会里的穷人”最重要的特征就是有缺陷、有欠缺、不完美和先天不足，在准备不够充分的状态下就卷入消费的浪潮。另一方面却是所谓“资本主义精神”的渐趋消遁和劳动神圣的工作伦理一去不返。长此以往，一个在收入上稳定增长的、可持续的消费者阶层也会“缩水”。“上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者”，马克思在《德意志意识形态》中对未来理想社会中生产状态同时也是生活状态的这段描述，仍然是消费社会下具有前瞻意义的重要指针。⑦消费社会满足了人类的欲望，信息化、数字化、智能化的普及更使得消费社会超越时空限制而如虎添翼，大数据真正掌握了我们的个人偏好。然而消费模式的剧烈变迁，也日渐催生与之关联的精神紊乱。对此，西方学者弗洛姆的警告发人深省：“一个幽灵正在我们中间徘徊，然而，只有少数人清醒地意识到它的存在。这个幽灵就是，一个完全机械化的社会，它服从计算机的命令，致力于最大规模的物质生产和消费；在这样一个社会的发展进程中，人自身被转变为整个机器的一部分，尽管他吃得好，娱乐得好，然而他却是被动的，缺乏活力和感情的。他越来越成为一个贪婪的、被动的消费者。”这个意象，恰如电影《千与千寻》里那两位因贪食而异化为猪的成年人。⑧挣脱消费社会的陷阱，于个人于国家而言，都需要追求一种适度规模甚至“减量化”的生存境遇，追求一种“高质量的发展”。想象一个发展到一定规模的大学图书馆，对其实行总量控制，在买入一本新书的同时剔除一本旧书；而这样做的前提是，新书无论在内容和其他质量方面必须超过和包容旧书的全部，这就是一个典型的稳态图书馆——它避免了藏书总量虚假繁荣之下毫无意义的重复建设。（选自《文汇报》2019年07月19日，有删改）10．第⑥段中“消费社会里的穷人”在文中的含义是________________________。11．分析第⑧段画线句在文中的作用。12．下列表述中对文意理解正确的一项是（）A．当今时代，逐渐富裕起来的人们犹如身处热带丛林受到外物的包围。B．在消费时代，“买买买”不再是一种生活方式，而是一种社会思潮。C．在现代社会，摆脱精神空虚和心理忧郁的有效方式是进入消费怪圈。D．机械化社会，人往往被转变为整个机器的一部分，因贪婪异化为物。13．下列推断与文意不一致的一项是（）A．时下各种文创产品的热销也反映出市场上商品的泛滥与趋同这一不争事实。B．由于商品质量问题的频发，现在的消费品不再是传统意义上的经久耐用了。C．未来理想的消费社会中，消费者完全可以将生产状态与生活状态合二为一。D．智能化时代，我们更应警惕消费模式的变化对于人的精神生活造成的影响。14．电影《天生购物狂》中有一句话说：“我喜欢新衣服，要是每个人每天都能穿上新衣服，忧郁在这个世界上就无处容身了。”请结合本文观点作出分析。（2021·江西萍乡·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。近日，河南卫视春晚上的舞蹈节目《唐宫夜宴》成功出圈、惊艳四方，一时间成为网络热议的焦点。此次《唐宫夜宴》搬上辛丑牛年河南春晚可谓意义不凡，不仅令亿万观众为之耳目一新，更重要的是把国人印象中的传统文化在台上给“舞”活了。从而展示出一幅传统文化与现代科技交相辉映的文化画卷。无论是舞蹈人物的服饰、表情、妆容、色彩以及手中乐器，还是作品的创意、内涵展示及启迪意义，均以新颖的艺术表现方式，完成了古老的艺术在当前社会的时尚化、年轻态展现，恰似将历史课本艺术化呈现在银屏上。舞蹈本身除表现了赴夜宴宫女嬉笑打闹、梳妆打扮和扑蝶戏水的灵动机巧，以及盛唐宫廷夜宴的厚重瑰丽之外，更以簪花仕女图和千里江山图为背景大大提升了作品本身的庄严与大气。一段时期以来，传统文化在历史长河中日渐式微，如此突然峰回路转、接二连三地破圈而出，既让人为之惊叹、更令人振奋和欣慰。很大程度上，舞蹈《唐宫夜宴》的爆红并非偶然，而是一种必然。近年来，从央视的诸如《中国诗词大会》到《经典咏流传》，从让国宝回家的《国家宝藏》到《典籍里的中国》，诗词、文物、典籍……无一不是将优秀传统文化照进当代人的日常生活，同时以现代科技之新意实现优秀传统文化的当代表达。当前，以弘扬传统文化为宗旨打造的文艺节目已成为一种时尚，需要指出的是，形式上的新颖、赶潮和内容上的传统、厚重向来并不矛盾，尤其在文化多样化的今天，信息时代背景下的现代技术与传统文化的融合创新，以更理想的荧幕呈现实现了“1+1>2”的综合效应。“中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。”这是自北京文艺座谈会以来我国文艺创作的大趋势——力求以优秀传统文化为基石，锻造现代文艺的精彩所在。中华文化的根脉自古以来熔铸于每一位华夏子孙的血脉之中，让优秀传统文化“活”起来不仅应和了当代国人日益提高的审美需求，更实现了优秀传统文化之花开在当代中国文化土壤的高光时刻。尤其在这“提笔忘字”的时代，弘扬优秀传统文化足以让国人在欣赏经典的同时忆起传统之美、拾起传统之味。故而，让优秀传统文化插上现代科技的翅膀，让优秀传统文化在年青一代的内心深处落地生根、枝繁叶茂。确实接地气、浸透灵魂的优秀传统文化不是靠奇装异服的表面浮华“装”出来的，而是借上下五千年的日积月累和现代科技“身临其境”的再现，以时尚感强、年轻人喜闻乐见的当代方式让优秀传统文化破浪出圈。正如辛丑牛年河南春晚总导演陈雷认为的，“我们希望通过春晚这种形式，让年轻人重新认识自己的民族文化，热爱自己的民族文化，甚至将民族文化融入到他们的生活、情感和行为里去。”（张凡《以时尚之美让传统文化破浪出圈》，有删改）15．下列对《唐宫夜宴》的表述，不正确的一项是（）A．它在舞台上将国人印象中的传统文化“舞”活了，是传统文化在历史长河中日渐式微之时突然峰回路转的重要标志。B．它在节目形式和内容上多方面完成了古老艺术在当前社会的时尚化、年轻态展现，成功地以时尚之美让传统文化破浪出圈。C．它以簪花仕女图和千里江山图为背景来衬托赴夜宴宫女的灵动机巧和盛唐宫廷夜宴的厚重瑰丽，大大提升了作品的庄严与大气。D．它的爆红是有原因的，它以新颖的艺术表现方式，实现了现代艺术与传统文化的融合创新，取得“1+1>2”的综合效应。16．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章先从河南卫！祝的《唐宫夜宴》切入，再由点到面，指出《唐宫夜宴》的出圈不是个案，而是一种文化现象，有其必然性。B．第五段指出，传统文化破浪出圈应和了当代国人的审美需求，让优秀传统文化在年青人心中扎根繁茂，具有现实意义。C．文中引用河南春晚总导演陈雷的话，强调了要以时尚感强的当代方式来让年轻人热爱民族文化、增强文化自信的重要性。D．文章采用层层递进的结构方式，先引出话题，点明意义，再分析原因，提出方法，层次清晰，脉络分明。17．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．以现代科技之新意实现优秀传统文化的当代表达，正体现了我国目前文艺创作的大趋势。B．如果形式上的新颖、赶潮和内容上的传统、厚重相矛盾，传统文化破浪出圈就难以实现。C．优质的文化类节目备受大家的追捧，就是因为将优秀传统文化融入了当代人的日常生活。D．中华文化的根脉自古以来熔铸于华夏子孙的血脉之中，需要年轻人去热爱、礼敬并传承。（2021·甘肃·靖远县第四中学三模）阅读下面的文字，完成下面小题。在全球化浪潮冲击下，中国主流电视媒体作为意识形态的重要窗口，必然要立足于本土文化，坚守文化自信，争取国际话语权，探索出具有中国特色的话语范式，传播中国传统东方美学理念。在全球化语境下，文化传播的全球化仍然要面对诸多文化审美困境。首先，文化传播的全球化意味着强势国家或民族的文化可以超越时空，被其他群体认知甚至认同，极端者甚至会导致文化霸权；弱势国家或民族的文化可能主动或被动地向强势文化迁移，成为强势文化的追随者，由此也会催生文化焦虑。其次，经济的全球化也可能引发人类社会审美情感的普遍钝化。在消费社会，人的官能被持续刺激，感情被交换，情感生态出现失衡。在信息社会，人们的时间越发碎片化，心态浮躁不安，灵魂无处安放，急需审美救赎。从审美经验来看，文化艺术只有表达本土审美观念，才能激发群体成员的共情共鸣，唤起民族文化记忆，强化群体文化认同。近年来，国家积极推动广播电视节目创新创优，强调传承中华优秀传统文化基因、传播具有鲜明中国特色和时代气息的中国故事。基于此，广播电视机构的电视文化类节目充分挖掘中华优秀传统文化资源，从内容和形式两个维度进行创新，抒写国人情感，构建集体认同。在此，《中国诗词大会》用绚丽的视听手段、精彩的环节设计让观众回味唐诗宋词的豪放与婉约，感受东方诗意人生，重塑中华审美情趣；《经典咏流传》用现代音乐形式对古典诗词进行重新演绎，捕捉细腻的人情人性，使观众在曼妙的国风旋律中找到情感皈依；《朗读者》用温暖的古音传递文学与情感之美，浸润观众的心灵，唤起全民朗读的热情：《国家宝藏》以“馆藏国宝文物为立足点，利用情景再现方式讲述文物的前世今生，赋予文物鲜活的生命力；《衣尚中国》则聚焦中华传统服饰艺术，探寻服饰背后的美学精神，通过“历史空间”“匠心空间”创演空间”多重演绎，唤醒观者的文化记忆、激活受众的情感认同，让美融入生活。这些电视文化类节目借助民族文化符号，综合运用舞台艺术的多重手段，调动了戏剧、绘画、舞蹁、书法、武术等艺术元素，塑造了符合当代中国人欣赏习惯的审美意象。在这些具有“中国意象”的符号背后是鲜活生动的历史人物、丰富厚重的民族文化和别具一格的审美情趣。节目基于对中华优秀传统文化审美意象的整体观照，既凝聚了观众的民族集体认同。同时也展现了主流媒体的文化自觉和责任担当。中国电视文化节目应该担负起文化自觉的责任，扎根于中华优秀传统文化的肥沃土壤，重塑中国本土美学的审美自信，加快实现文化审美自主转型能力，为构建全球化语境中的中国特色语言体系起到重要作用，使中国传统东方美学走向世界，进而实现费孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的理想境界。——（摘编自《电视文化类节目传播中国传统东方美学理念》18．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．在全球化浪潮中，中国主流电视媒体要坚守文化自信，传播中国传统东方美学理念。B．经济全球化引发了人类社会审美情感的普遍钝化，这给文化传播的全球化带来困难。C．文化艺术表达了本土审美观念，就能激发群体成员的共情共鸣，强化群体文化认同。D．一些节目凝聚了观众的民族集体认同，因而能整体观照中华优秀传统文化审美意象。19．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章运用了例证法，列举《中国诗词大会》《朗读者》等例子来充分论证观点。B．文章在全球化浪潮冲击和文化传播面对诸多文化审美困境的背景下展开论证。C．文章先总述，然后进行分析论证，最后总结并提出希望，思想清晰。D．文章最后引用费孝通先生的话点明论点，既丰富了文本内容，又增添了文采。20．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．文化传播的全球化无论对强势国家或民族还是弱势国家或民族的文化都有一定影响。B．人们情感生态出现失衡，急需审美救赎，这是影响传统文化艺术传播的主要因素。C．《经典咏流传》《国家宝藏》等文化类节目展现了主流媒体的文化自觉和责任担当。D．历史人物、民族文化和审美情趣是某些具有“中国意象”符号的节目的重要创作源泉。（2021·四川·石室中学三模）阅读下面的文字，完成下面小题。“不要随便地接受一个剧本，要知道苛刻的观众的记忆力是惊人的”“爱自己心中的艺术，不要爱艺术中的自己”“脱下服装卸完妆以后，不要演戏，不要把鼻子翘得高高”……近日，表演艺术家奚美娟与同学们分享“演员十诫”，很快在网上刷屏，迎来一片赞同之声。“演员十诫”刷屏，体现了艺坛风气的变化，也折射出新的审美期待。毋庸讳言，演艺界前些年出现过一些不良现象。有的演员基本功不扎实，把功夫花在作品之外，信奉流量为王，热衷颜值变现。方兴未艾的直播平台上，夹带着一些低俗表演、人气造假，以及明星主播带货虛假宣传、诱导消费等问题。行业主管部门大力整治，引导形成风清气正的行业风气，社会舆论为扭转浮躁心态、营造良性生态鼓与呼，彼此呼应，形成合力。我们看到，表演行业的粗放型发展正在转变，直播平台也在走向有序规范，演员的“颜值光环”逐渐褪色，“流量神话”渐成过去时。今天，“老戏骨”的加盟往往成为一部作品最令人期待的“看点”，一些曾经的“流量明星”开始自觉锤炼演技，努力从“看脸”吃饭向以艺立身转型。“演员十诫”激起的广泛共鸣，正是此前各方积极努力的回响，也是文艺走好高质量之路、攀登新时代高峰的先声。社会主义文艺本质上是人民的文艺。新时代，中国社会主要矛盾已转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这一切，热切地呼唤着高质量的文艺创作，也期待着大批德艺双馨的演员接续涌现。当今社会发展迅速，新现象层出不穷，新观念激荡人心，生活以前所未有的丰富性和复杂性展露在人们面前，哺育着新的艺术样态与美学形式。尤其是随着物质生活水平普遍提高和文化生活日益丰富，人们的艺术体验不断积累、眼界视野不断开阔、审美期待也随之增强，要求文艺创作与日俱新，也对演员综合素质提出新要求。伟大的演员总是以坚守舞台为一生的志业，他们在艺术的殿堂里矢志不渝，其贡献和影响却超越舞台。回顾历史，赵丹、于是之等“标杆式”表演艺术家十分重视演员的自我修养，强调演员要融情怀、品格和趣味于表演之中，拿出“真东西”奉献给观众。不同的演员当然应有个性化的艺术追求，但都应有敬业精神，遵循表演伦理和行业守则。正所谓“欲从艺，先立德”，急功近利不可取，厚积薄发是正途，演员只有在创作实践中打磨演技、砥砺品德，才能真正无愧于时代，无愧于观众。作为新时代的演员，理应把“有信仰、有情怀、有担当”贯彻艺术生涯始终，热爱一切美好的事物，以更专注的姿态深入生活、吃透生活、捉炼生活，为自已积累鲜活的创作材料；真正演绎时代质感，为人民塑像，为历史留影，以高尚的职业操守、良好的社会形象、文质兼美的优秀作品，赢得人民喜爱和欢迎。（摘编自胡一峰《在创作实践中打磨演技砥砺品德》21．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．因为“演员十诫”折射出了新的审美期待，所以很快就在网上刷屏，迎来一片赞同之声。B．演艺界过去粗放型发展，出现了一些不良现象，但经过大力整治，已经变得有序规范。C．于是之等演员打磨演技，砥砺品德，成为“标杆式”的艺术家，其贡献和影响已超越舞台。D．演员只要把“有信仰，有情怀，有担当”贯彻艺术生涯始终，就能赢得人民喜爱和欢迎。22．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章从“演员十诫”谈起，号召演员在创作实践中打磨演技，砥砺品德。B．文章第一段直接援引“演员十诫”的部分内容，意在引出本文的论题。C．文章将流量明星和表演艺术家进行对比，有力的证明了文章的中心论点。D．文章引用“欲从艺，先立德”，意在证明伟大演员的贡献和影响超越舞台。23．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．颜值已经不重要了，“流量明星”意识到要以艺立身，自觉锤炼演技。B．“演员十诫”回应了各方的积极努力，使文艺迈出了高质量发展的第一步。C．要想让文艺创作与时俱新，需要演员们积极适应社会主要矛盾的变化。D．要想为人民塑像，为历史留影，演员们需要以更专注的姿态深入生活。（2021·西藏拉萨·二模）阅读下面的文字，然后完成下面小题。最是“经典”润人心①近一段时期，舞台作品诸如中国东方演艺集团的大型演出《美丽中国•古风国韵》，电视综艺作品如中央广播电视总台的《经典咏流传》、湖南广播电视台的《声入人心》及其同名音乐会全国巡演，均备受观众喜爱。这些节目都选择了大众化的角度和方式去呈现经典，虽性质不同却殊途同归，起到普及经典的作用。它们构成了文化消费市场中一道独具特色的风景线。②习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中明确指出：“优秀作品并不拘于一格、不形于一态、不定于一尊，既要有阳春白雪，也要有下里巴人，既要顶天立地、也要铺天盖地。只要有正能量、有感染力，能够温润心灵、启迪心智，传得开、留得下，为人民群众所喜爱，这就是优秀作品。”对于广大文艺工作者来说，打造更多文化艺术精品，广泛传播和弘扬文化经典，是时代赋予的重任。③呈现方式很大程度上决定着传播效果。《美丽中国•古风国韵》把中国古典文化瑰宝以精美的现代舞台展现出来：《经典咏流传》以公众人物演绎中国古典诗词为主，带领人们“读诗成曲，传唱经典”；而《声入人心》音乐会则以流行的、大众化的方式呈现西方古典音乐的艺术魅力。这些都是值得关注的新的文化现象，引发观众热烈反响，在一定程度上促使人们对文化经典进行更多、更深的了解，起到了陶冶大众情操的社会美育作用。④文艺是人类精神世界的甘霖。而文化经典作为其中的核心部分，蕴藏着丰富的历史与人文内涵，具有深邃的思想性、艺术性，可以更好地满足大众精神需求，起到温润心灵、启迪心智的作用。各民族文化经典都是一座座丰厚的审美富矿，代表较高的文化艺术品位，包含着优秀传统文化和诸多经典艺术元素，具有不可或缺的时代价值与意义。⑤毋庸讳言，当今过快的生活节奏、过度的商业包装，也让“快餐式”文化消费占据了不小市场。有的人静不下心，有的人缺少时间，致使文化经典有时很难走入人心，无法全面深入地发挥其润物无声的美育功用。对此，我们不妨将文化经典蕴于当代影视艺术文化之中，或以受众喜闻乐见的传播方式助推文化经典的普及与传承，都不失为一种良策。⑥期待作为“阳春白雪”的文化经典，不仅能顶天立地，而且能铺天盖地，从而春风化雨、丰厚心灵，繁荣文化、滋养文明。(选自《人民日报》2019年5月29日，有删改)24．下列各项对第①段中舞台作品受观众喜爱原因的分析，准确的一项是()A．大型演出形式B．大众化的角度和方式C．进行全国巡演D．独具特色的风景布置25．下列各项，对第②段中优秀作品的理解有误的一项是()A．作品形式要多样B．作品要有正能量C．作品要长久流传D．作品要放弃规范26．下列各项对文化经典很难走入人心的分析，有误的一项是()A．人们很难静下心B．“快餐式”文化消费占据一定市场C．缺少一定的时间D．没有运用大众喜闻乐见的方式呈现27．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A．《声入人心》音乐会是以流行的、大众化的方式呈现中国古典音乐的艺术魅力。B．文化经典作为文艺的核心部分，可以更好地满足大众精神需求，具有重要作用。C．对于广大文艺工作者，打造文化艺术精品，传播和弘扬文化经典，义不容辞。D．我们可以将文化经典蕴于当代影视艺术文化之中，助推文化经典的普及与传承。（2021·四川成都·三模）阅读下面的文字，完成各题。“少盐有时候真的会致命”“白米饭是垃圾食品之王”“电吹风用好了能治疗鼻炎”……打开微信朋友圈，形形色色的传言令人眼花缭乱，给不少人带来困扰。据统计，“微信辟谣助手”上线至今，已辟谣一百多万篇文章，而相关网文传播的主要目标群体正是老年人。随着智能手机的普及，越来越多的“银发族”学会通过网络获取资讯、进行沟通。但由于对信息缺乏足够的分析辨别能力，他们时常被网络谣言误导，成为谣言传播的“易感人群”。不少年轻网友有这样的经历：在微信群、朋友圈中，长辈们热衷于转发健康养生、食品安全等类型的文章，有的“看标题就不靠谱”。对于这样的谣言，如果听之信之，遗患无穷。日前发布的一份调查显示，网络谣言已成为老年人遭遇的众多上网风险之首。“无根据的事例＋不严谨的论述＋不科学的结论”－类似谣言文章存在不少破绽，为何却能得到“银发族”的青睐？仔细推究，它们抓住了老年人害怕衰老和生病的心理，通过“有毒”“致癌”“致死”等刺激性语言，配合看似“专业”的名词、“确凿”的数据、“客观”的实验，让他们产生焦虑和恐慌，从而落入谣言的圈套。某些“营销号”正是凭借这点，先博取广泛关注，再向中招的老年人兜售所谓的绿色食品、特效药品、医疗器械等，从而实现流量变现。从这个意义上来说，制造谣言成了一门生意。“赶紧转给亲朋好友”“不转就会如何如何”之类是谣言文章惯用的套路。在这种诱导下，老年人本着“利他”的初衷转发，不知不觉中成了谣言的二传手。由此观之，谣言在老年人朋友圈的扩散，既是科学素养问题，也跟社会心理有关。“宁可信其有”的认知取向、“我是为你好”的关切心态，形成一股合力，推动谣言实现病毒式传播，甚至让一些早已被辟谣的信息沉渣泛起、死灰复燃。因此，一些网友感叹，谣言带给自己的困扰，不仅是“父母竟然相信”，更是“父母竟然要求我们一起相信”，以至于“躲过了各种微商、晒娃、自拍，却躲不过爸妈的传谣”。其实，靠“躲”解决不了问题。新的技术，容易在子女和父母之间划上一道鸿沟。走进网络新世界的父母需要我们的陪伴，正如我们幼时需要他们的陪伴一样。应该看到，大多数父母的朋友圈里，子女永远是最重要的联系人。我们应该给予父母更多的理解和关爱，在教会他们使用新科技的同时，提醒他们留意各种不良信息，不断增强抵抗谣言的免疫力。想了解相关知识却又摸不着门道、无法判断信息的准确性，是“银发族”误入谣言陷阱的重要原因。因此，要想打消疑虑、安定人心，还必须做好权威信息的供给。政府部门、新闻媒体等相关机构，有责任采取通俗的表达方式、灵活的沟通手段，积极解疑释惑、传播科学知识，把“银发族”渴求的信息送到他们身边。此外，网络平台也应完善制度、加强监管，及时将披着科学外衣的各类谣言扼杀在萌芽状态。群策群力、多措并举，我们就能帮助老年人摆脱网络谣言的侵扰，走进一个更加清朗的网络新天地。（摘编自《让老年人远离网络谣言》）28．下列关于文章内容的理解，和原文内容相符的一项是（）A．据统计，“微信辟谣助手”上线至今，已辟谣一百多万篇文章，而相关网文传播的目标群体就是老年人。B．对于网络谣言，如果听之信之，将会遗患无穷，网络谣言必然会成为老年人上网风险之首。C．随着智能手机的普及，越来越多的“银发族”学会使用智能手机，学会了通过网络获取资讯从而进行沟通。D．不少年轻人在使用微信时有收到长辈们转发健康养生、食品安全等类型文章的经历，有的文章看标题就不靠谱。29．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。B．文章第二段举不少年轻网友的经历之例，论述了“银发族”常被网络谣言误导，成为谣言传播的“易感人群”。C．文章第三段采用因果论证的方法，分析了谣言文章得到“银发族”的青睐，是因为抓住了老年人害怕衰老和生病的心理。D．文章第四段论证了谣言在老年人朋友圈的扩散，是“宁可信其有”的认知取向、“我是为你好”的关切心态等社会心理造成的。30．作为使老人们免受网络谣言侵害的举措，下列表述不准确的一项是（）A．为避免“银发族”陷入谣言陷阱，相关部门机构必须做好权威信息的供给，积极解疑释惑，传播科学知识。B．政府部门、新闻媒体、网络平台，以及整个社会舆论群策群力、多措并举，创造一个更加清朗的网络新天地。C．儿女要多陪伴父母，给予父母更多的理解和关爱，教会老人使用新技术来增强其抵御网络谣言的能力。D．网络平台应完善制度、加强监管，及时将披着科学外衣的各类谣言扼杀在萌芽状态。（2021·山西临汾·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。红色文化是中华民族精神谱系的重要内容。由红色记忆、红色故事、红色精神凝结而成的红色遗产，是红色文化中的遗传密码，承载了中华民族共同的精神价值追求。21世纪以来，主流电影推动红色文化内容参与电影叙事，彰显红色文化力量。红色记忆经由主流电影展示，可以唤起民族记忆和民族情感。电影《建国大业》《建军大业》《建党伟业》《可爱的中国》等，或以宏阔的历史笔触描摹革命事件，或以细腻的艺术刻画再现领袖人物风采，更多的是通过民族历史记忆与个体情感记忆相结合的方式进行影像表述，唤起观众心中的集体记忆，进而增强民族情感和归属意识。电影《张思德》《云水谣》《集结号》《秋之白华》等，赋予历史伟人群体更丰富的普通人的情感，更加注重在历史洪流中展示个体的生死悲欢与跌宕命运。如《张思德》在电影片头就以“谨以此片献给平凡而光荣的先辈”进行记忆定位，黑白影像特有的历史质感与庄重感，将革命人物形塑为血肉丰满又充满精神感召力的生命个体，从而感召观众滋生爱国主义情怀。红色故事经由主流电影讲述，成为推动实现中华民族伟大复兴的重要力量。电影《无问西东》恰当地借助了新的语境，以更加贴近现代人的精神倾向与价值观念实现了对个体理想主义光辉的召唤。《风声》《听风者》等谍战电影是具有较强吸引力的叙事话语类型，大多以悬念丛生的故事满足观众对英雄人物的想象，往往借助悬念设置将观众带入对信仰与生命本源等形而上终极命题的追问。红色故事是主流电影在艺术与市场双赢格局中进行表达的主要内容，同时也加速了主流电影探索政治性、商业性、审美化叙事的融合步伐。主流电影讲好红色故事需要寻找自身的文化主体，进而进入更加符合民族价值取向的历史书写视野，探索思想话语被感知的叙事智慧。红色精神经由主流电影传播，可以增强民众的文化自信与民族自豪感。中华民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄辈出的民族，和平年代同样需要英雄情怀。《流浪地球》等电影彰显了伟大的英雄主义与集体主义精神，让观众感受到催人奋进的精神力量，让中国人情感相连、命运相系。这些电影蕴含、传播的红色精神和时代精神，成为中国人的精神之源。灾难主题电影对于红色精神与时代精神的表达，也成为文化意识由自发形态向自觉形态转变的见证。主流电影需要站在全球治理的高度思考人类面临的困境，在更广阔的文化视野中将红色精神进行彰显与传播。在中国话语不断参与全球化的过程中，主流电影必定无法缺席。这就需要厘清当代中国最宝贵的故事资源有哪些，将红色文化资源转化为显性文艺文本，并释放红色文化独有的精神能量，从而参与建构较为完整的中国电影话语体系和理论体系，以期实现跨文化间的良好互动、传播、交流与沟通。（摘编自李娟《主流电影叙事中的红色文化力量》）31．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．主流电影是红色文化的有效载体，21世纪以来主流电影中的红色文化蕴含力量。B．红色故事是主流电影进行表达的主要内容，能确保其在竞争激烈的市场中盈利。C．在中国话语不断参与全球化的过程中，无法缺席的主流电影远比其他电影重要。D．主流电影将红色文化资源化为显性文艺文本，实现了跨文化间的互动传播交流。32．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章采用总分总的结构，本论部分围绕红色记忆、红色故事和红色精神展开论述。B．第三、四段论述主流电影叙事中的“红色故事”“红色精神”时，都用怎么做收束。C．文章多次举影片的例子，目的是论证主流电影展现了相同的红色文化内容和力量。D．全文论述了红色文化在主流电影叙事中的意义与表现，且不囿眼前而放眼于未来。33．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．红色文化是中华民族精神谱系的遗传密码，承载了中华民族共同的精神价值追求。B．主流电影展示红色记忆时，注重表现和塑造生命个体，个体成为不可忽视的因素。C．谍战电影作为主流电影的一类，多以悬念丛生的英雄人物故事满足观众的审美需求。D．灾难主题电影对红色与时代精神的表达，见证了文化意识由自发向自觉形态的转变。（2021·甘肃省民乐县第一中学二模）阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，在青年人中掀起一股新节俭主义的热潮，这折射出了青年人的新消费价值观念。新节俭主义是一种崇尚理性、独立人格、简约生活的消费理念，与传统节俭理念不同，具有不奢侈、不浪费、理性消费、享受生活等特征，坚持“省钱而不降品位”“省钱而不失时尚”“省钱而不减体面”等原则。“不该花的钱一分钱不花，该花的钱一分钱不省”，既是新节俭主义者的鲜明写照，也是青年人消费观念和价值的真实折射，反映的是一种更为理性的消费意识和较强的理财能力，表现的是在满足一定物质需要之后的发展和享受需要。新节俭主义经历了从物质短缺时的主动节俭到物资丰足后的奢侈、再到现在的物质丰富下的主动节俭，不再体现为物资短缺与人们生存需求的矛盾，而是体现为物质相对丰富与人们美好生活需求的辩证融合，是发展需求和享受需求的有机统一，是一种务实、适度、合理的消费，是对简约而不简陋、朴素而充实生活的追求。这种新潮流建立在人民群众对美好生活向往的基础上，可谓是与时代同频共振的消费理念。新节俭主义为何在中国流行？改革开放以来，中国经济体制实现了从社会主义计划经济向社会主义市场经济的转型，经济建设取得了辉煌成就。但是，由于在一些工作中片面强调经济增长速度，一定程度上导致人们放松了精神文明建设，使拜金主义、享乐主义和极端个人主义有所抬头。当资源面临枯竭、人口红利不再、环境污染严重、道德开始沦丧，出现自然家园和精神家园的双重失落时，新节俭主义就成了人们消费生活的一种时代选择。其一，社会能源和个人收入都较为固定，可供支配的资源有限；其二，人的欲望太多甚至贪婪，需求的数量和质量不断提升，而这难以一一满足，必须有所取舍。其三，经济学的成本核算原理在消费领域的具体表现，就是以较少付出获得较大收益，以现有收入最大限度地满足自己的合理需求。新节俭主义是青年人面对社会生活重压的务实选择。中国传统文化中有很多关于节俭的论述，勤俭节约具有修身、齐家、治国的功能，关乎个人、家庭、国家的前途和命运。儒家的“过犹不及”、道家的“清静无为”、佛家的“向性中作”等，特别是儒家所倡导的克己、尚俭、节用、中道等观念，今天对我们依然有着重要的启示意义。在中国哲学中，曾有著名的天理人欲之辩，提出过无欲、寡欲、纵欲、养欲、节欲等学说。节制是一种美德，这可谓是新节俭主义的中国哲学基础。中国是礼仪之邦，爱惜财物、尊重他人劳动成果等思想和行为，对新节俭主义的形成也起到了一定的促进作用。此外，新节俭主义还受国外极简主义、环保主义等社会思潮的积极影响。简约生活是新节俭主义的内涵之一，在这点上极简主义与新节俭主义非常相似。极简主义的核心理念是让事情变得简单易懂，它所追求的避免复杂、追求简单，成为现代社会人们最为推崇的生活理念，与新节俭主义同向同行。环保主义作为一种保存、恢复和改善自然环境的意识形态，与新节俭主义反对浪费的理性消费本质相匹配，客观上对新节俭主义也起到了助推作用。（节选自贺才乐《新节俭主义为何在青年中流行》）34．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．新节俭主义是近年来出现于青年中的新消费价值理念，本质上与传统节约理念相同。B．新节俭主义者理性消费、不奢侈、不浪费，以省钱为最高原则，但又注重享受生活。C．新节俭主义是物质相对丰富与人们美好生活需求的辩证融合，是务实、适度的消费。D．避免复杂、追求简单是极简主义为现代人推崇的生活理念，这是新节俭主义的源头。35．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章论述了新节俭主义的消费理念，以及其行为表现，指出新节俭主义是时代发展的产物。B．文章运用递进式结构从三个方面分析新节俭主义在中国流行的原因，条理清晰，逻辑严密。C．文章列举儒、佛、道家等关于节俭的论述，论述了新节俭主义受中国传统文化影响的观点。D．从新节俭主义受到国外极简主义、环保主义影响的角度，文章进一步论述新节俭主义内涵。36．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．新节俭主义者崇尚理性、追求独立人格，“不该花的钱一分钱不花，该花的钱一分钱不省”。B．新节俭主义是发展需求和享受需求的有机统一，建立在人民群众对美好生活向往的基础上。C．新节俭主义在中国流行是经济转型中的时代选择，是青年人面对社会生活重压的务实选择。D．新节俭主义以天理人欲之辩为哲学基础，与惜物、尊重他人劳动成果等中华传统一脉相承。（2021·贵州盘州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。在全国上下万众一心防疫之际，清华大学、北京大学、北京师范大学等高校强基计划方案陆续发布，令人为之一振。“强基计划”破土而出，恰似一场及时雨，必将对基础学科研究领域及高精尖人才的选拔培养产生深远影响。推出强基计划，是切合中国发展实际，更好地应对即将到来的更加激烈的国际竞争的需要。我们要清醒地看到，中国发展面临的国际、外部压力，各种黑天鹅或者灰犀牛事件给我们带来很多难以预料的影响，甚至正在产生不利影响。在有些领域，我们受到国外原创性技术的制约，高新技术发展还在某种程度上受制于人。我们缺少研究基础学科的高精尖人才，从长远来讲制约着国家的整体发展。基计划就是要补短板，抓急需，降危险。如果现在我们还不着力培养基础学科的高端人才，那么在实现第二个百年目标的路上，我们遇到的危机可能比今天更加严重。强基计划写得很清楚，要在那些原创性、“卡脖子”的关键领域招收和培养人才。我们现在意识到了问题所在，从原始创新的人才培养抓起，改革人才培养体系，为时未晚。虽基计划的“基”，我想应该至少有这样三个含义。首先，指的是社会主义现代化强国之基。中国之“基”的核心是国家的综合国力。能够在多少领域处于国际领先水平，这是国家竞争力的根基所在。而现在我们的一些科技成果、应用成果，是踩在人家的基础研究成果基础上，从应用层面做文章，根基不稳。强基计划就是要夯实中国科技发展的根基，特别是冲破西方技术封锁线，掌握核心技术。同时，社会主义现代化强国之基还体现在文化建设上，强基计划直接提到培养“古文字学”方面的人才，其实就是在强调中国文脉的传承，强调文理融合对于拔尖人才培养的重要性。我们要在发展的同时，传承好中华优秀传统文化，保持好中国之基。其次，指的是基础学科和学科基础之基。基础学科看起来不能直接应用，但它是比工程类、技术类学科更基础、更原始的东西。基础学科的研究成果往往是本质性、原理性、规律性的东西，揭示一些别人揭示不了、解释不了的现象，发现一些别人未曾发现的规律。基础学科是许多高科技领域研究和发展的基石，许多高科技领域的突破性进展，都是基础学科研究领域创新成果的直接应用。基础学科是最容易出原创性、原理性成果的，但是需要长时间的投入和持之以恒的研究积淀。近年来，大众注意力集中在工程类、技术类等出成果相对比较快的领域，而需要多年研究才有可能出成果的基础学科领域的研究相对而言受关注程度不高。科研评价体系也往往更注重成果的数量，“急功近利”的倾向导致现在基础研究的水平较低。另外，在一些科研领域还存在着重视应用研究、重视研究成果转化利用而轻视基础研究的问题，这些领域的研究人员往往更多投身到了应用研究和成果转化方面。再次，这个“基”还指基础研究人才之基。未来国家之间的竞争，关键是人才的竞争。强基计划就是要选拔一批有志向、有兴趣、有天赋的优秀人才，经过若干年的培养使他们能够承担起服务国家重大战略需求、满足基础研究需要的重任。只有这样的人才才能撑起基础研究的“蓝天”，才能使我国的基础研究始终走在发达国家前列。基础研究是一个漫长的过程，如果我们寄希望于这批学生在研究生毕业时就研究出什么惊天动地的成果，那么我们将又陷入了一个急功近利的怪圈。有一句话叫“但行好事，莫问前程”。对于被选入“强基计划”的人，要用心培养，坚持数年必有成果，不要指望这个计划结束之后马上会出现一批领军人才，其成效的显现需要一个过程。“强基计划”应该带来持续的力量，而不是短暂的昙花一现。“强基计划”主要是为这些未来的人才苗子奠定一个深厚广博的发展基础。综合来看，强基计划是中国处在特殊的发展时期、结合国情制定的一个贯穿招生和培养全过程的整体的人才培养新体系。强基计划的任务不仅是选才，还要引导高中变革培养方式，多元评价、多维度评价，以引导学生在中学阶段全面发展健康成长，而且还要个性特长突出。作为一个人才培养计划，强基计划要承上启下，“承上”就是能够选对苗子，培养出高水平人才；“启下”就是要正确引导基础教育健康发展，改变当前基础教育人才选拔评价中的一些顽瘴痼疾。如果高校热热闹闹，中学风平浪静，那么强基计划的使命完成得就不够彻底。（摘编自王殿军《未来急需的人才是“这样”》）（注）黑天鹅事件：通常指小概率、难预测的突发风险。灰犀牛事件：通常指大概率、可预测，波及范围大的风险。37．下列关于“强基计划”的理解和分析，不正确的一项是（）A．为应对激烈的国际竞争，防范各种危机对中国之“基”的影响，强基计划应运而生。B．强基计划的“补短板”“抓急需”，是要加强“卡脖子”领域科技成果的应用和推广。C．强基计划重视基础学科的支撑引领作用，因为基础学科可以出原创性、原理性成果。D．科研评价和人才培养两方面都要防止急功近利倾向，这样才能更好完成强基计划。38．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章强调强基计划是要选拔培养服务于国家重大战略需求且综合素质优秀的学生。B．文章开头先引出话题和背景，再提出论点，然后逐层深入展开论述，最后总结归纳。C．文章引用“但行好事，莫问前程”，生动而恰当地阐述了人才培养要放眼长远的道理。D．文章在结尾时把高校和中学结合起来展开论述，这使文章的论点得到进一步深化。39．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．国家推出强基计划，根本目的是为了实现一个宏伟目标——中华民族的伟大复兴。B．因为新高考取消文理分科，所以强基计划直接提到培养“古文字学”方面的人才。C．强基计划与自主招生一样，全都是为了满足“双一流”高校招收优质学苗的需要。D．强基计划要破除基础教育人才选拔中一些顽瘴痼疾，如唯分数、唯升学、唯文凭等。（2021·广西北海·一模）阅读下面的文字，完成下列小题。①乡村题材创作是中国现当代文学的重要类型。不同历史情境下的乡村书写，呼应社会与时代的变迁与召唤，形成独具中国美学追求的文学传统。乡村振兴战略的提出并实施，使乡村题材创作迎来新的发展契机，敦促作家对乡村进行再认识以及美学再创造。②新时代的乡村题材创作不仅要面对当下乡村生产生活方式、文化审美样态与情感精神状况的多样性，更需要认识到，伴随改革开放进一步深化和城镇化进程，乡村所发生的新变化。乡村是一个包含农、林、牧、副、渔多种生产经营活动的广义概念。一段时间以来，我们的乡村题材创作更多聚焦于狭义的“农村”，也即以种植耕作为主的农业，对草原游牧、山林渔猎、海洋渔业以及其他类型的乡土生计与活动观照较少。今天的乡村开始实现规模化生产、机械化操作甚至智慧管理，“互联网+”农业、绿色与休闲农业也在如火如荼地开展。农业与第二、第三产业，乡村与城市的经济文化联系越来越紧密。尽管区域性发展差异依然存在，但既有的城乡二元格局正在逐步被打破。新的乡村召唤新的书写。③城乡互动与一体化进程使乡村现实更加生机勃勃，扩展了乡村书写的经验领域、题材范围与表述空间。这要求作家不仅要了解生产、经营等宏观规划，同时要在转型过程中聚焦乡村新文化、新观念的形成。比如，农民运用自媒体工具，直播销售农产品，技术不仅带来了流通方式的变化，同时也塑造着农民的新形象。作家需要把这些变化通过文学的方式讲述出来。大而言之，乡村振兴战略涉及产业升级、人才培养、文化创新、生态建设等一系列关乎经济发展、国家治理、民生福利的重要举措，是实现全体人民共同富裕的必然选择。在这种变革中，我们要关注乡村的“变”与“不变”。比如文明乡风、优良家风、淳朴民风是传统文化根脉所在，在当下显示出独特的文化价值，环境变了，文化根脉仍在。④当代乡村题材创作应基于对传统的革故鼎新之上，发现与提炼新“三农”经验，要求作家在忠实记录、客观描述的基础上还要有理想与典型的探求。新时代的乡村文学塑造，接续的是现实主义的伟大传统。近年来出现阿来《云中记》、彭学明《人间正是艳阳天》等一系列虚构或非虚构的作品。它们或塑造新时代乡村新人形象，或追寻美丽中国的乡愁记忆，或从一线扶贫故事中提炼乡村建设经验，处处显示出对中国当下乡村现实的深情观照与深刻洞察。在这些作品中，可以看到对古典文学、现当代文学乃至外国文学等不同文学传统的继承与发扬。我们期待乡村题材创作诞生出更多具有史诗性的作品与典范性的形象。⑤何谓史诗性与典范性？就是要写出乡村的时代精神，写出新时代乡村自强不息、开拓进取的精气神。通过具体的人物与故事写出这种精气神，是乡村题材创作的重要任务。在决胜全面小康、决战脱贫攻坚这样一个历史性时刻，乡村题材创作应当肩负起自己的使命和责任，用丰硕的成果向新时代献礼。（刘大先《认识新乡村，写出精气神》，《人民日报》2020年8月14日）40．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（)A．乡村题材创作，曾经只聚焦于以种植耕作为主的农业，而对诸如海洋渔业等其他类型的乡土生计与活动观照极少。B．乡村书写的经验领域、题材范围与表述空间的扩展，是缘于城乡互动与一体化进程给乡村带来的生机勃勃的变化。C．通过具体的人物与故事，写出新时代乡村自强不息、开拓进取的精气神，是乡村题材创作的时代要求和首要任务。D．乡村振兴战略的实施，事关国计民生，深刻影响乡村，要求作家关注乡村的“变”与“不变”，至于文化根脉则无须关注。41．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（)A．文章标题即为中心论点，第①段略述中国乡村题材创作取得的成就，进而指出面对新的发展契机，作家应对乡村进行再认识以及美学再创造，引起下文。B．第③段举农民运用自媒体工具，直播销售农产品为例，第④段举《云中记》等作品为例都是为了阐述乡村题材文学应当接续现实主义传统，写出乡村变化。C．文章既从正面分析当今乡村面临的新变化及乡村文学应当承担的责任，也指出了一段时间以来一些乡村题材作品反映“农村”生活的偏狭，论证客观辩证。D．文章第⑤段的开头，以设问句式紧承上一自然段末句的观点，阐明乡村题材文学“史诗性与典范性”的内涵，顺势推出结论，且呼应标题，论证逻辑严密。42．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（)A．当下乡村生产生活方式、文化审美样态与情感精神状况的多样性既给乡村题材创作提供了契机，同时也带来了新挑战。B．乡村振兴战略的提出并实施，敦促作家了解乡村生产、经营等领域发生的新变化，聚焦乡村新文化、新观念的形成。C．继承与发扬古典文学、现当代文学等优秀传统，观照与洞察中国当下的乡村现实，可为乡村题材作品增添美学品质。D．对传统革故鼎新，探求理想与典型，客观描述乡村生活，写出乡村的时代精神，定能写成史诗性作品与塑造典范性形象。（2021·江西九江·一模）阅读下面的文字,完成下面小题。当下,城市生存焦虑表现在各个方面。究其原因,社会的转型升级带给个人的“成长阵痛”首当其冲。复旦大学唐亚林教授认为,当今中国是一个大转型时代,主要表现出三个基本特质:第一,面临着百年未有之大变局;第二，高流动性的社会:第三，经济社会、社会文化价值、社会生活方式都面临着大转型。清华大学教授邹广文则突出强调了经济社会原因,即农业文明向工业文明转型过程中人们焦虑心态产生的原因。中央编译局薛晓源突出强调了当下社会的科技发展对焦虑产生的影响。事实上，从哲学的角度来看，焦虑的生成具有必然性。上海师范大学教授晏辉就指出,真正的焦虑起源于人本身，即入们需求的多样性与能力的有限性的矛盾。他进一步指出,解构焦虑真正需要思考的问题有三个:一是现代化导致对本体论的追问被重新提出;二是变动性导致人们身份的断裂;三是人和人之间伦理共同体的解体,导致人们希望建构命运共同体。华中科技大学教授董慧通过“地方性”这一概念强化了晏辉教授对命运共同体建构的论证。她指出,以资本与理性为主导的城市化,造就了抽象化、物质化、功能化和不均衡的城市生存空间。“地方意识”与城市生活空间的文化性、价值性、差异性和生活性具有深刻的关联,从根源上解决焦虑问题，需要通过现代意义上“地方”的回归,重建当代城市人的精神家园。针对当代社会出现的普遍焦虑,党的十九大报告已经作出了具体安排，突出表现在情感治理模式和社区情感治理模式方面,强调打造共建共治共享的社会治理格局。上海大学教授贾文娟强调了情感治理对社会焦虑情绪的治理意义，指出:在娱乐性劳动中,管理者通过关系工作、情感工作、情怀工作将高强度劳动转化为令人愉悦的娱乐。劳动控制依托于关系、氛围、情怀等曾处于辅助地位的文化性因素，劳动者在意识形态化的现实中追求自己的剩余快感,最终使劳动者全身心地投入到了劳动之中。北京大学教授张颐武强调，心理上的负担和脆弱导致根本性的焦虑，与焦虑相关的是城市生活的脆弱。年轻人与中产阶级在城市生活中面对梦想之焦虑、现实之焦虑、情境之焦虑。“但四十年的改革发展为我们超越焦虑提供了可能，这种中国式的乐观主义实际是我们超越焦虑的内在的动力。蓬勃向上的社会发展，为所有中国人提供了美好期待，焦虑在此意义上转化为了前进的动力。”解决焦虑问题,归根结底得回到自身。北京师范大学教授康震指出，不光现代人有焦虑，纵观中国古代几千年的历史，焦虑无处不在。与其说焦虑是一种需要克制和避免的情绪,不如学会在焦虑中成长。北京师范大学沈湘平教授也表示，焦虑是生存性的，是不可能避免的，焦虑在当代社会不可能完全解决。但事实告诉我们，我们是在一种不可避免的生存焦虑当中追求和创造美好生活。我们总有一些方法能让焦虑少一点，让生活变得更美好。(摘编自光明网《积极对待现代社会焦虑,化焦虑为前进动力》)43．下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()A．复旦大学唐亚林教授和清华大学邹广文教授一致认为，焦虑的产生有经济社会方面的原因。B．上海师范大学晏辉教授认为，从哲学角度看，焦虑的产生有必然性，焦虑本质上源于人自身。C．北京大学教授张颐武认为，社会发展带来的美好期待在某种意义主使焦虑转化成了前进的动力。D．北京师范大学教授康震认为，从历史角度看，焦虑具有历史性，从古至今，焦虑无处不在。44．下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A．文章主要从焦虑产生的原因解决焦虑的方法等层面对“城市生存焦虑”这一话题进行了阐释。B．作者在论证过程中转述了诸多学者的看法,不仅增强了文章的说服力，而且使文章富有学术色彩。C．文章从经济社会、科技发展、哲学管理、心理、历史等视角探讨焦虑问题，视野开阔，立论高远。D．文章结尾提到,焦虑是生存性的，是不可避免的，这与全文有逻辑相悖、自相矛盾的嫌疑。45．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．文章虽然主要探讨的是当下城市生存的焦虑问题，但社会转型升级给农村带来焦虑情绪也是不可避免的。B．建设具有“地方意识”“地方性”的城市文化,重建当代城市人的精神家园，可以从根源上解决城市焦虑问题。C．在管理过程中，管理者如果善于利用关系、氛围、情怀等文化因素,那么劳动者的焦虑情绪可能得到缓解。D．焦虑的解决本质在内因,归根结底需要回归到自身。所以，在当代社会中焦虑是不可能得到完全解决的。（2021·宁夏·六盘山高级中学二模）阅读下面的文字，完成小题。莫言的小说语言风格独特，里面所隐藏的力量感、速度感是一般作家所没有的。很多人批评他，觉得过分粗糙，远谈不上精粹、谨严，这些都是实情。莫言喜欢放纵自己在语言上的天赋，他似乎也无兴趣字斟句酌。但莫言语言的粗粝、驳杂，未尝不是他有意为之，他似乎就想在一泻千里、泥沙俱下的语言洪流当中建立起自己的叙事风格。莫言是北方人，正规教育只读到小学毕业，如果要他和别的作家，尤其是南方作家比精致、优雅，这绝非他的长处。况且，文学语言的风格是丰富的，精致只是其中一种。莫言的长处是他的激情和磅礴。那种粗野、原始的生命力，以及来自民间的驳杂的语言资源，最为莫言所熟悉，假若删除他生命感觉和语言感觉中那些枝枝蔓蔓的东西，那他就不是今天的莫言了。莫言所追求的语言效果正是泥沙俱下的，普通话中夹杂着方言、土语、俚语、古语，极具冲击力和破坏力。有些作品由于过分放纵，节制力不够，也未必成功，但无论你是否喜欢，都能令你印象深刻。有些作家一天就写千儿八百字，他习惯慢，细心琢磨，一字一句；有些作家则崇尚一泻千里，一发而不可收拾。莫言显然属于后者。莫言用的语言是普通话，但中间夹杂着民间大量的口语、俚语，但又不是刻意的方言写作。保存在山东方言里的一些古语，譬如锋利说成“风快”，漂亮说成“奇俊”，天气很热说成“怪热”，这些词，现代人也能理解，用在小说中就显得古雅而有趣。莫言的小说语言是多重的、混杂的，未必规范，但有活力，而且狂放、恣肆、汹涌，这是在别的作家身上未见的。有些作家崇尚精雕细琢，譬如汪曾祺的小说，都是大白话，没有什么装饰性，也很少用形容词，但你能感觉到他的语言是讲究的，用词谨慎；格非的小说，书卷气很浓，他用书面语，有时还旁征博引，但也不乏幽默，这和他一直在大学教书有关；苏童的小说语言你能感到南方生活潮湿、诗意的氛围；贾平凹的小说语言有古白话小说的神韵，也有民间的土气。莫言的语言风格比他们更为驳杂。莫言的语言有时是对生活的模仿，充满聒噪的色彩，有时是对传统语言的挑战，是一种狂欢。莫言并不愿意守旧，他在语言上，更有狂欢精神，亵渎的、嘲讽的、滑稽的、幽默的、庄重的、深情的，汇聚于一炉，斑斓而驳杂，有时也会令人不快，但这就是莫言，一个为他自己的语言世界所塑造的莫言。这种写作风格、语言风格的不同，和作家的气质、个性相关，甚至和作家的身体状况也有关系。鲁迅写不了长小说，他的文章越到后来写得越短，这和鲁迅所体验到的绝望感有关，他从小说写作转向杂文写作，就表明他对小说那种迂回、曲折、隐蔽的表达方式已感不足，面对深重的黑暗现实，他更愿意用短兵相接、直抒胸臆的方式把自己所想说的说出来，所谓“放笔直干”，就是这个意思。这不仅和鲁迅的思想体验有关，也和鲁迅的身体、疾病有关。莫言的小说则有大量的长句子，这点和鲁迅不同，他体魄强健，气息是不同的。（选自谢有顺《莫言小说的特质》，有删改。）46．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．莫言小说的语言粗粝驳杂，具有力量感和速度感，显得狂放、恣肆、汹涌，这是别的作家所不具备的特点。B．莫言有意追求一泻千里、泥沙俱下的语言效果，因此它的小说语言谈不上精粹谨严，甚至有些作品过分放纵，不够节制，未必规范，显得粗糙。C．莫言不崇尚精雕细琢，不习惯慢写作，而崇尚一泻千里，一发不可收拾的激情和磅礴，因此其小说语言难免斑斓而驳杂，令人不快。D．