2024-2025学年高中历史第二单元工业文明的崛起和对中国的冲击第12课新潮冲击下的社会生活跟踪检测含解析岳麓版必修2

新潮冲击下的社会生活eq\o(\s\up7(),\s\do5())一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．1915年，中华民国司法部制定了民法草案，有关婚姻部分明确规定“男子未满十六岁，女子未满十五岁，不得成婚”“有配偶的，不得重婚”“夫妇不相和谐而两愿离婚的，得离婚”等。这反映出当时中华民国政府(B)A．杜绝陈规陋俗B．顺应时代潮流C．照搬西方文明D．提倡男女同等解析：中华民国司法部民法草案中关于婚姻部分的明确规定是变更当时的陈规陋俗，无法杜绝陈规陋俗，故A项错误；中华民国关于婚姻部分的明确规定顺应了时代发展潮流，故B项正确；中华民国关于婚姻部分的明确规定是参照西方的文明，不是照搬西方文明，故C项错误；题干中是关于婚姻的规定，没有涉及男女同等，故D项错误。2．1905年3月，有学者在其母亲病逝后，在《大公报》上刊登“哀启”，声明：凡参与追悼会的同仁，只收诗文、联句或花圈花牌；拒绝接收纸箱扎彩、银钱洋圆等物。这反映(D)A．先进习俗取代落后习俗B．民国成立冲击旧思想观念C．新式青年抛弃纲常礼教D．现代文明影响了传统习俗解析：材料仅为这一学者的声明，并不能说明整个社会先进习俗取代了落后习俗，故A项错误；中华民国成立于1912年，与材料中时间不符，故B项错误；纲常礼教应为三纲五常等内容，材料是关于丧葬礼仪与此无关，故C项错误；由材料“凡参与追悼会的同仁，只收诗文、联句或花圈花牌；拒绝接收纸箱扎彩、银钱洋圆等物”说明该学者提倡现代文明与习俗，故D项正确。3．张园是清朝末年上海最大的私家园林，被主子开放为公共场所。下图为筠香斋刻印的年画《海上第一名园》，描绘的是当年张园门前的景象。该年画(D)A．持续传统绘画的以形求神B．体现追求时尚的国民共识C．反映世界交通的最新成果D．表明社会生活的新旧杂陈解析：顾恺之潜心探讨绘画理论，提出“以形写神”，画人物要注意表现人的精神气质，而图片中描绘的是当年张园门前的景象，属于写实画作，不是写意，故A项错误；图中人物有不少很传统的装扮，“国民共识”夸大其词，故B项错误；图中仅见马车、黄包车，而“清朝末年”的最新成果已经有汽车、飞机，故C项错误；“清朝末年”中国的社会生活总体上呈现新旧杂陈，与图中的人物服饰、西式马车等相符，故D项正确。4．1903年，上海一些新式学堂学生剪发辫，江浙很多城市青年加以效仿，他们在发辫四围留短发，覆于额头，与道教人物刘海蟾的发式相像，故得名“前刘海”。“前刘海”并没有剪掉发辫，官府仍视为大害，严令禁止。这表明当时江浙地区(D)A．道教的地位被否认B．扫除封建陋俗成为潮流C．官府反对政治革新D．革命思潮影响社会习俗解析：据材料官府否定的发式只是“与道教人物刘海蟾的发式相像”，可得出与道教的地位被否认无关，故A项错误；材料只反映出“新式学堂学生”“城市青年”发式的变更，并不能代表社会潮流，故B项错误；材料官府反对的是“在发辫四围留短发，覆于额头”这一发式的变更，与反对政治革新无关，故C项错误；1903年，随着革命思潮的发展，发式的变更被给予政治意义，带来“新式学堂学生”“城市青年”发式的变更，故D项正确。5．清末《卖宁波脚带》：“宁波小脚啥好看，脚背高起一大段。如何脚带竟出名，四乡八镇销场远。明诏近来禁缠脚，脚带虽好用勿着。我劝卖脚带人早弃行，免使女子缠脚遭凌虐。”对材料理解正确的是(C)A．观念变更已致脚带无人问津B．诏令颁布引发妇女普遍解放C．女子缠足当时仍旧普遍存在D．废止缠足已成当时社会共识解析：本题考查近代中国社会生活的变迁。题中歌谣劝卖脚带者弃行的缘由是裹足对女性是一种凌虐，而不是脚带无销售市场，A项错误，解除；“普遍解放”说法以偏概全，B项错误，解除；材料信息“四乡八镇销场远”折射出女子裹足现象特别普遍，C项正确；歌谣的唱词可以反映肯定的社会舆论方向，但并不是说明已达成社会共识，D项错误，解除。6．20世纪30年头，上海市政府组织举办集体婚礼。仪式上，喜字纱灯引导，乐队演奏钢琴曲，新郎着蓝袍黑褂，新娘穿粉色旗袍，头披白纱，手持鲜花，婚礼场面整齐宏大。这反映了当时上海(B)A．民众实现了婚姻自主B．中西习俗融合成为时尚C．门当户对观念已颠覆D．政府主导社会习俗演化解析：材料反映了20世纪30年头上海的婚礼仪式，无法获知这些婚礼的配偶是否是出于自愿，所以不能说明民众实现了婚姻自主，故A项错误；“喜字纱灯”“蓝袍黑褂”是中国婚礼的习俗，而“演奏钢琴曲”“头披白纱，手持鲜花”则是受西方婚礼仪式的影响，说明当时的婚礼仪式具有中西习俗融合的特征，故B项正确；材料只是讲解并描述婚礼的形式和规模，没有提及当时的择偶标准，因此不能说明门当户对观念已颠覆，故C项错误；社会习俗的变迁受到政治、经济、思想文化等多方面的影响，材料中的集体婚礼虽由政府组织举办，但不能扩大为政府主导社会习俗演化，故D项错误。7．《万国公报》对近代中国学问分子产生了较大影响。有学者统计了其中发表的相关文章，如下表。由此推断(D)时间主题1880～1889年1890～1899年1900～1907年禁缠足(篇)31117兴女学(篇)5617介绍外国妇女(篇)21922合计103656A.《万国公报》是中国人最早创办的报刊B．晚清学问分子通过报刊实现了言论自由C．学问界的宣扬呼吁迫使清政府革除陋俗D．随社会发展学问界对妇女问题渐趋重视解析：中国人最早创办的报刊是《昭文新报》，不是《万国公报》，故A项错误；“晚清学问分子通过报刊实现了言论自由”与史实不符，因为封建专制的言禁传统扼杀了言论自由，故B项错误；学问界的宣扬呼吁没有使得清政府革除陋俗，只能说推动了陋俗的革除，革除陋俗是在民国成立后发起的，故C项错误；禁缠足、兴女学、介绍外国妇女方面的文章渐渐增多，表明学问界渐渐重视妇女问题，故D项正确。8．传统中国乡村民众始终运用阴历的历法纪时体系，到清末及民国，阳历纪时体系、钟点时间等起先初步进入民众生活之中，农事节律的时间轴心作用渐渐减弱，乡村民众时辰表现出“多元化”趋势。这一趋势深刻反映了(C)A．新式交通引发民众时间观念转变B．辛亥革命促使民众生活习惯转变C．经济结构变动诱发民众生活嬗变D．西方科技文化导致民众观念西化解析：材料没有提到近代交通的作用，故A项错误；“到清末及民国”不仅包括辛亥革命，也有其他与近代化相关的事务，故B项错误；由“到清末及民国，阳历纪时体系、钟点时间等起先初步进入民众生活之中，农事节律的时间轴心作用渐渐减弱”可以看出经济发展导致人们的生活方式以及观念发生变更，故C项正确；材料没有体现西方科技的作用，故D项错误。9．为了实现思想觉醒的目标，国民政府于1934年发起了新生活运动。这场运动强调培育卫生习惯、大张旗鼓、信守诺言、礼貌待人和礼义廉耻这四种传统的价值观。学者和官员被督促去研读19世纪政治家曾国藩的著述，培育精忠报国的精神。这反映了(D)A．国民政府意识到了人民力气的强大B．国民政府为应对日本入侵主动打算C．国民政府得到全国民众的广泛支持D．运动的开展有助于民众素养的提升解析：国民政府的行为是为了实现思想觉醒的目标，并不是意识到了人民力气的强大，故A项错误；“学者和官员被……培育精忠报国的精神”可能与日本入侵有关系，但是“培育卫生习惯、大张旗鼓、信守诺言、礼貌待人和礼义廉耻这四种传统的价值观”与日本入侵无关，故B项解除；材料中呈现的是国民政府的措施，并未体现全国民众是否支持该措施，故C项错误；“实现思想觉醒的目标”表明国民政府的新生活运动有利于民众素养的提高，故D项正确。10．民国初年，西式服装被称为“文明装”；1930年，仅上海就有大小西服店420余家，大部分都附设工场；到20世纪40年头，上海的西服店和女式洋装店已达千余家。这反映出上海当时(B)A．西方人口流入日益增多B．日益受西方思想的冲击C．经济实力走在全国前列D．最早受西方思想的影响解析：材料强调上海当时西式服装的盛行，没有反映出西方人口的流入，故A项错误；西式服装的盛行，反映出中国人的服饰日益受西方思想的冲击，故B项正确；材料没有反映出这一变更与经济实力的关系，故C项错误；上海服饰的变更受西方思想的影响，但没有体现出“最早”，故D项错误。11．1918年夏，上海市议员江确生致函江苏省公署：“妇女现流行一种淫妖之时下衣服，实为不成体统，不堪寓目者。女衫手臂则露出1尺左右，女裤则吊高至1尺有余，及至暑天，内则穿衣粉红洋纱背心，而外罩以有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。”这表明当时的上海(B)A．道德沦丧世风日下B．中西观念存在冲突C．西方服饰普遍盛行D．政府禁止服饰西化解析：女性服饰的变更是受西方的影响，服饰渐渐走向近代化，并非道德沦丧世风日下，故A项错误；该议员对近代女性服饰持指责看法，反映了传统与近代的冲突，东西方观念存在差异，故B项正确；材料反映了上海存在女性穿西方服饰，但无法体现西方服饰普遍盛行，故C项错误；材料反映的是上海市议员的信函，并不代表政府的规定，故D项错误。12．20世纪初，《女界钟》登载文章：“夫二十世纪专制国之民，无日不以夺自由为目的。曾是区区婚姻之自由而不能夺，而乃对万象以言革命，吾知其必无成……吾今敢昌言以告我女子曰：‘婚姻自由’。”以下解读正确的是(D)A．婚姻自主成为一种普遍时尚B．婚姻礼俗删繁就简仿效西式婚礼C．民权主义起先影响到妇女界D．将“婚姻自由”与革命要求亲密结合解析：材料信息“区区婚姻之自由而不能夺，而乃对万象以言革命，吾知其必无成”说明，20世纪初，有识之士已经将“婚姻自由”与革命要求亲密结合，故D项正确；A项错在“普遍时尚”，故错误；材料未涉及婚姻礼俗删繁就简，故B项错误；C项错在“起先”，故错误。二、非选择题(本大题共2小题，第13题26分，第14题26分，共52分)13．男女双性和谐发展是和谐社会构建的一个重要方面。阅读材料，回答问题。材料一纵观中国女性的生存轨迹，在近代以前的私有制社会中……女性被排斥在社会生活之外，因而女性只有单一的家庭角色定位，即在家中扮好“贤妻”“良母”的角色，相夫教子。这是一种典型的家庭主妇角色，女性最高的人生价值、道德规范就是做一个贤妻良母……这种价值观的形成是长期经济生活、历史文化积淀的结果。——《论戊戌维新至五四时期的女性角色定位》材料二近代不同时期中国女性角色定位和价值取向变更简表。时期角色定位价值取向(目标追求)戊戌时期“新贤妻良母”兴女学提高女性素养，废缠足强健女性体魄，使女性能完全胜任相夫教子之职责，抚育出适合时代须要的人才，达到强国保种的目的，国家民族才有希望辛亥时期“女国民”“一国之女子，一国国民之母也……是故男子当尽爱国之责任，女子亦当尽爱国之责任；男子当尽国民之义务，女子亦当尽国民之义务。女子者国中之一分子也”五四时期“自由独立之女子”追求人格独立和特性自由；强调救亡图存的社会责任感；追求家庭生活的同等自由和社会生活的政治、经济同等和自由(1)据材料一，结合所学学问，分析导致中国古代女性地位低下的社会根源。(6分)根源：小农经济以种植业为主的特点和男耕女织的社会分工；儒家思想宣扬的纲常观念和伦理思想。(2)据材料二，分析近代中国女性角色定位和价值取向变更的特点，并结合相关背景学问，扼要归纳中国近代女性角色定位变更的缘由。(10分)特点：体现了女性对自由、同等和解放的价值追求；伴随着近代中国社会发展的须要而渐渐深化发展；女性由家庭责任渐渐发展到社会责任(家庭与社会并重)。缘由：西方先进思想文化特殊是民主、自由、同等思想的影响；民族危机的不断加深激发了中国人民的民族意识；资产阶级政治运动和思想解放运动的推动；近代社会生活和思想观念的变更。(3)综合以上材料，以“我看妇女社会地位的变更”为题，写一篇不超过100字的短文，谈谈你的相识。(10分)古代传统的男尊女卑观念阻碍着女性社会地位的提高，是落后的、反动的；近代以来女性思想解放是社会发展的必定结果；女性解放经验了艰难曲折的过程；女性解放是近代化的表现，是进步的；女性社会地位的提高推动了思想解放，有利于社会政治、经济的发展。解析：(1)本题考查学生对中国古代妇女社会地位低下的分析与相识。依据材料“这是一种典型的家庭主妇角色，女性最高的人生价值、道德规范就是做一个贤妻良母……这种价值观的形成是长期经济生活、历史文化积淀的结果”结合所学分析。(2)本题考查学生对中国近代妇女社会地位变更的分析。首先要分析表格中每个时期的详细内容，然后结合每个时期社会背景分析其缘由。(3)本题为开放性试题。首先要明确两个大时期：古代和近代以来。结合这两个时期妇女社会地位的特点，从社会发展、经济基础和政治变更等方面归纳。14．阅读下列材料，回答问题。材料一1645年，清顺治皇帝发布吩咐，宣布“自今布告以后……限旬日尽行剃完。若规避惜发，巧词争论，决不轻贷”……清朝统治者为了彻底从精神上折服汉人，把剃发作为一种表示归顺的标记，为此，不惜以死要挟，口号是：“留头不留发，留发不留头。”材料二欲伸民权，必广民智，欲启民智，必先革除恶风陋俗对人民的禁锢……早在百日维新期间康有为上书《请禁妇女裹足折》和《请断发易服改元折》，认为女子裹足，不能劳动；辫发长垂，不利于机器生产……恳求放足、断发、易服以便“与欧美同俗”，又说：“非易其衣服不能易人心，成风俗，新政亦不能行。”这就把变衣冠作为学习西方文明和推行新政的一项重要内容，具有启发民智的意义。——《服饰变迁——非文本的社会思想史》材料三武昌起义成功后，独立各省很自然地把标记汉人臣服于朝廷的辫子作为革命目标，剪除辫子已经成为去旧图新的标记。当时名为《越风》的杂志载文说：“不剪发不算革命，并且也不算时髦……走不进学堂去读书。”一时间，剪辫的浪潮快速席卷大江南北。材料四1950年以后，全国掀起削减西方人特殊是美国人影响的运动。……起先流行中国式的服装，其中最出名的是中山装、解放服或列宁装，以后又流行所谓毛式短上衣。——费正清《剑桥中华人民共和国史》(1)综合材料一、二，分析两次社会习俗变革的政治意图有何本质差异。(8分)材料一，从精神上折服汉人，巩固清朝统治。材料二，革除陋俗以开民智、兴民权，发展资本主义。(2)材料三中民众认为“剪除辫子已经成为去旧图新的标记”“不剪发不算革命