第四单元《家乡文化生活》教学设计 统编版高中语文必修上册

第四单元单元分析家乡文化生活学案设计（一）第1课时学习目标1．了解访谈的含义、类型、所需准备、技巧，以及“志”的相关知识。2．设计访谈记录表，学习做访谈，并整理访谈记录，整合访谈内容，为“志”的写作准备好基础材料。3．利用网络、书籍等资料，了解宜兴紫砂艺人、紫砂文化发展历程，尝试撰写家乡人物（风物）志。自主预习1．自主阅读书本P72“活动提示”以及P76“学习资源”中王思斌《访谈法》，了解访谈的含义和类型、访谈的准备和技巧，以及“志”的概念和要求。2．利用网络、书籍等搜集紫砂文化资料，参考书本P72给出的“访谈记录表”格式，结合自己的思考，自主设计一份“宜兴紫砂艺人访谈记录表”。“宜兴紫砂艺人访谈记录表＊设计方案3．自主阅读书本P72“活动提示”，了解“志”的概念和要求，思考写作（宜兴当代紫砂艺人志）的内容要点。课堂探究1．交流对访谈知识的了解并小结访淡要点。①什么是访谈和访谈录？②访谈要做好哪些准备工作？さ动医接巧，竖六不要”，小翻定的谈记录表。拟订访谈提纲.2．借助按您的紫的文化资料，能政完善宜兴紫砂艺术访谈记录表3．交流对“志”知识的了解并小结“志”的要点。4．整理访谈内容，归纳能够反映当下宜兴紫砂艺人生存状态和艺术追求的内容，思考《宜兴当代紫砂艺人志》写作的内容要点。课后拓展课后作业：完成《宜兴当代紫砂艺人志》1、可以网上搜素FM96.1宜兴交通台（小君访谈），收听其中功谈紫砂艺人类的节目，如，①小日访谈-青年炙力肉手欧成②小君访线-紫砂人罗的伟②小君访谈紫砂村村书记杜其松④小有功读-助理工艺师郑存琳①小君访恢-紫砂“泥御”吴小免2．可以网上搜索“一壶道人”，回读其中访谈紫砂艺人类的文章，如：①玩物尚志·笑阳访谈录②先悦己，再悦人-著名陶艺家葛吴翔访谈实录③妙手慧心，紫泥生彩-宜兴紫砂壶工艺师采访记④杨春华访谈3．可以网上搜索“美壶网”，观看其中有关“紫砂人物志”的文章，如：①《张哲伟紫砂人物志》②《沈汉生紫砂人物志》③《汤鸣皋紫砂人物志》第2课时学习目标1．了解调查相关知识，并设计一份对家乡文化生活现状的调查文案。2．利用网络、书籍等资料，了解宜兴紫砂龙窑现状和保护情况。3．掌握调查报告的写法，在了解家乡文化生活现状的基础上撰写一份调查报告。自主预习1．自主阅读书本P73“活动提示”以及P75“学习资源”中《调查的技术》，了解调查的方法和技术。2．利用网络、书籍等搜集紫砂文化资料，参考书本P74给出的“调查报告结构表”格式，结合自己的思考，自主设计一份“宜兴紫砂龙窑文化传承与保护现状调查”文案。“宜兴紫砂龙窑文化传承与保护现状调查”设计方案3．掌握调查报告的写法，在了解家乡文化生活现状的基础上，思考《宜兴紫砂龙窑文化传承与保护现状调查报告》写作的内容要点。课堂探究1．交流对调查知识的了解并小结调查要点。①调查基本要求②调查准备③调查方法④调查的结果和分析⑤报告撰写2．借助搜集的宜兴紫砂文化遗产的相关资料，修改完善宜兴紫砂龙窑传承与保护现状调查文案。3．以小组为单位，通过访谈、问卷调查、实地考察等方式了解宜兴紫砂龙窑文化传承与保护现状的相关情况，撰写一份调查报告，并制作成演示文稿。课后拓展（一）课后作业：整理调查内容，完成一篇关于宜兴紫砂龙窑传承与保护现状的调查报告。（二）“调查报告”样本。宜兴紫砂壶调查报告报告日期：2011年11月1日调查目标：紫砂壶目录：一、产品概述二、中国紫砂茶壶行业在国民经济中的地位三、紫砂茶壶重点企业经营情况对比分析一、产品概述宜兴紫砂壶，出现于明代正德年间，它形态优美，颜色古雅，既是艺术品又是实用品。明清两代，伴随着瓷器的兴盛，宜兴紫砂器艺术也突飞猛进地发展起来。邵友兰，清道光年间人，是当时的制壶名家之一，也是当代紫砂大师顾景舟先生祖母的前辈。邵友兰善做仿古器型，尤以“配泥精致，质坚如玉”为一绝。1950年至1960年间的宜兴紫砂壶，是具有明显时代特征的品种。这个时期的紫砂工艺为后来紫砂制造工艺的传承和发展奠定了基础。20世纪50年代初期，历经战乱后，宜兴紫砂从业者仅存五十多人，制壶的老艺人只剩下二十多人。在人民政府的扶持下，老艺人组织起了合作社，恢复了紫砂壶的生产。这个时期出现了朱可心、王寅春、蒋蓉、顾景舟、吴云根、裴石民等一批壶艺大师，这些大师的作品砂质优良，工艺规范，受到了壶具收藏爱好者的追捧与青睐。二、中国紫砂茶壶行业在国民经济中的地位紫砂茶壶行业主要经济特性、行业生产分析（产能、产量、供需）、市场分析（市场规模、市场结构、市场特点等以及区域市场分析）、产品价格分析、竞争分析（行业集中度、竞争格局、竞争组群、竞争因素等）、工艺技术发展状况、进出口分析、渠道分析、产业链分析、替代品和互补品分析、行业的主导驱动因素、政策环境、重点企业分析（经营特色、财务分析、竞争力分析）、行业风险分析、市场前景预测及机会分析，以及相关的策略和建议。三、紫砂茶壶重点企业经营情况对比分析主要是对企业在竞争性的市场中，所具有的能够持续地比其他企业更有效地向市场（消费者，包括生产性消费者）提供产品或服务，并获得赢利和自身发展的综合素质。更为简单的说法是，有竞争力的企业是那些短期和长期都有效益和有效率的企业。（三）“宜兴龙窑”相关资料：1．可网上搜索相关文章，如《宜兴紫砂，烧成的龙窑文化》《宜兴前墅龙窑，一座活着的古窑，延续六百年的紫砂史》《紫砂壶文化发源地：宜兴前墅古龙窑》2．可间上线看相关视频，如，《宜兴繁砂壹之百年是窝》（宜兴龙窑常砂囊）（紫砂壶中国，上百年降火不息的占龙窑，见证了直兴紫砂的传奇故事《龙窑文化传承人四部曲）......3．附：《宜兴紫砂龙窑的前世今生》一、龙窑概述龙窑又称长窑，一种半连续式陶瓷烧成窑，它依一定的坡度建筑，以斜卧似龙而得名。龙窑出现于商代，这个时期的龙窑既烧制印纹硬陶，又烧制原始青瓷，即通常所说的“陶瓷同窑合烧”，至东汉晚期结束了陶瓷同窑合烧的状况，出现了专烧瓷器的龙窑，浙江上虞东汉窑址出土的青瓷碎片，经过化学分析和物理测定，已达到瓷器标准。东汉瓷器的出现与龙窑的改进有直接关系。早期龙窑一般长十几米到二十几米，到了宋代龙窑长达五六十米，个别地区甚至达到七八十米，一次可装烧两万件瓷器，对当时瓷器的发展起很大作用。随着龙窑数量的逐渐增长，各朝的倾斜度和结构的不断改进，龙窑烧成的效果也不断完善。宋、元时期的龙窑出现了一种在窑室内砌筑多道挡火墙，将其分成若干小室，挡火墙下部设烟火孔，使室与室之间相通的“分室龙窑”。直至当今，南方有的地区仍然在使用龙窑烧制陶瓷器。龙窑自商代至明清时期南方地区多有砌筑。明代以前，南方各产瓷区，如江苏、浙江、广东、福建、江西和湖南等地均广泛采用。到2013年为止中国长江以南及东南亚部分地区仍保留有少数龙窑。二、龙窑结构窑室分窑头、窑床、窑尾三部分。多依山坡或土堆倾斜建造成一长隧道形窑炉，约与地平线构成10°-20°角。窑头角度较大，约20°，中部约15°，后部约11°。窑头有预热室，窑尾通常不设烟囱或设置很矮小的烟囱，因龙窑本身就起着烟囱的作用。窑长约20-80米，陶窑可达100米，宽约1.5-2.5米，高约1.6-2米。横断面积以窑头最小，便于烧窑开始时热量集中，利于燃烧，中部最大，窑尾大于窑头而小于中部。拱顶成弧形，两侧上部或窑顶有多排直径约0.15米的投柴孔，窑身两侧有两个窑门。全窑结构简单，建筑费用较低，不需尺寸严格的拱砖。龙窑作业时，在窑室内码装坯体后，将所有窑门封闭。先烧窑头，由前向后依次投柴，逐排烧成。烧成温度最高达1300℃，并可控制还原焰。三、龙窑特点龙窑采用自然通风方式，以杂柴、松枝等植物为燃料，窑内火焰多平行窑底流动。加上此种窑建在山坡上，火焰抽力大，升温快，降温也快，可以快烧，也可以维持烧造青瓷的还原焰。龙它有以下特查：①团休照到设置，本身被制着烟囱的作用，所造成的儿何压疵克取料比网力、使密在接近零压状态下操作，跋少了留气、吸气现象、①由于世烧段逐渐的毯，有效地利用了烟气热量和产品热量，使热相失呈芳降低，并可提高燃烧温度，缩短生产周明.①由于烧成快，密体取热与蓄体不大，单位产品的热量消耗较少、其热效率接近于隧道密。④窑的结构同陋，使装窑和出窑的劳动强度大，难以实现机械化和半自动化。⑤密内温度和气氛波动较大，烧制大件产品和比较致密的工业陶瓷容易发生冷裂。有时由于烧成温度下的保温不足.影响烧成质量。千百年来，龙窑是宜兴陶业发展的历史见证。无论是大缸、白绿货，还是瓮头、掇峨，乃至风流冠世的紫砂陶，千度成陶都得经过龙窑烧成。因此，龙窑在烧成前后，相应的窑务配套工作必须跟上，一些不起眼的杂活，都由烧窑师傅去完成。50年前，正是龙窑窑火兴旺的“大跃进”年代，笔者进大新陶瓷厂跟烧窑师傅学徒，除窑背上跟班学烧窑外，杂活都得学徒工去做。半个世纪过去了，龙窑的历史烟云常常勾起我的回忆，现今陶业资料或书籍中，有关龙窑相应的杂务工作，基本上都未提及，不能不说是个小小的缺憾。龙窑烧窑工种相配套的杂务活，有掳窑、圆鳞眼、支户口三种，它有很强的时间性与契合点。第一种是掳窑。窑内产品经开窑出清后，装窑一般在上午8时许，之前必须将窑内掳扫清爽，以便装窑。安排2名烧窑工进窑清理，因窑内尚有较高温度，需穿工作服和山袜草鞋，带椿锄和竹簸箕竹扫帚，自窑梢头往下，用椿锄将窑梯（即窑床）上被高温黏结的脚石（呈斜方块状，选用黄龙山的黄石，高温后表面结焦，含砂性）削去，将脚石拾堆于两墙，供装窑刹卡使用，同时将散落窑梯上的缸刹（粗泥做成厚片状，用于缸口间隔离支撑）与砂尘用扫帚打扫耙人簸箕，清出窑外，通常工人在1小时内就可完成。当时因龙窑燃料松柴紧张，革新用煤代柴，把煤碾成煤粉，用鼓风机将煤粉鼓入窑内烧成，此举在那年5月份轻工部在丁蜀镇召开的全国龙窑改革会议上得到推广，被冠以“千年龙窑胃口改，昔食松柴今食煤”的成功经验，但苦了掳窑人。记得有次一早掳“兴隆窑”，这本是条50米长的小窑，在我们进入窑内后吃了一惊，原来烧的煤粉落在两墙，堆积足有尺把高，变成了灰黑色的焦炭了，到8点多，掳了个把小时仅完成三分之一的工作量，眼看要影响装窑，窑上管理员不得不临时抽调7个散工，突击1个多小时才把窑内的焦炭掳清，装窑才得以进行。第二种是圆鳞眼。龙窑每次烧成后，窑背两侧有的鳞眼洞口经松柴、铁火叉摩擦，会出现破损或缺口，需及时修补。圆鳞眼前，先看有多少缺损鳞眼洞要补，再到河埠头堆场上挑一种田里深层处的泥料，俗称“白土”到窑上，一般有一担多就够，用适量水浸泡调和至黏糊状，就可圆鳞眼了。操作上，要补的洞口先用缸爿片刮平，缺损大的先用粗缸泥锥圆整，洞口周边用水洒一遍，用手抓“白土”慢慢敷上，作环状袋抹，不时用水在面上抹平整即可，圆质眼一次可间隔烧2．3窑、同时，还要提前做一些覆盖鳞眼洞的坨子，用相泥滚成圆球状，拎空向地上一甩，下面被压平，上面成半球状，平面处用拇指抠个涵，便于烧窑时铁火叉尖端挑住开启鳞眼洞。第一次使用泥坨子的平面盖向窑内，使其在高温时烧结坚挺，第二次就可平面朝外了。第三种是支户口。大缸窑一般设进出产品的中户口与小户口，当装满窑后，户口即行封闭，需用户口砖似砌筑墙面一样的方法操作，户口砖也用粗缸泥，厚度在10厘米左右，呈30×40厘米长方形，并配有小型砖块，累叠后用粗泥将砖缝空隙填实抹平，用掸帚将糊状“白土”在砖面上掸刷一遍。等值窑工将鳞眼洞全部盖上后，龙窑就可点火升温了。宜兴的龙窑有着悠久的历史。据1975年南京大学历史系和南京博物院在丁蜀镇近郊涧众村发掘的我国第一座古龙容址，经考证为唐代古窑，距今已有一千多年历史。窑炉，是陶瓷生产的热工设备，它随着陶瓷生产的不断发展而改造更新。1972年在青龙山南麓犴捍墩发掘的汉窑群址考证，宜兴最早使用的窑炉为直焰圆窑，到了唐代发展改造成龙窑。由于龙窑有体积大、烧成质量正品率高等优点，所以千百年来，宜兴窑场一直沿用龙窑烧成法。直至20世纪60年代中期，随着科技进步，才逐渐使用隧道窑现代化烧成法。龙窑的建造大部分依山傍水，靠山脚依势建窑，以利窑基坚固，省工省料且便于运输。宜兴龙窑一般长30-80米，与地平线构成10-20度夹角，它以容量大小分为大窑、中窑、小窑三种。大部分窑座上端约高出地面10米，窑背突出呈圆柱形，窑面两侧约有五十个投塞松柴及其他燃料的火眼（俗称麟眼）。窑的下端最狭处约0.75米，自下而上渐高渐涧，窑身两侧各有装坯的进口2-3个，俗称大户口、中户口、小户口。窑内一般用土砖砌成（常用土砖8.5万块），呈拱式，顶端至窑底之间高度约为各段窑涧的百分之八十，窑背成弧形。窑的下端有烧烘炉一只，盖有平房两间，俗称炉房。明清时期，“宜兴窑”“蜀山窑”“欧窑”（均窑）三大名窑相继问世。最早窑址主要分布在青龙山北麓的宝山寺、蜀山、汤渡和均山的东瓦窑、西瓦窑、任墅的石灰山以及潜洛和上袁等处，有大小龙窑七十余座。1936年，丁蜀地区共有七十六座龙窑，其中黑货窑三座、黄货窑四座、砂货窑九座、紫砂窑十座、粗货窑四十座、溪货窑十座（包括上袁一座、潜洛三座紫砂窑）。1937年，抗日战争爆发，宜兴沦陷后，不少窑座被日本侵略军改筑成炮台和碉堡，许多窑座被毁。全窑场仅剩龙窑四百六十七座。“龙窑”是陶瓷工业的主要生产设备，当时造价约折大米一千五百石（每石计一百五十市斤），为客户世代继承的私有财产。民国时期分布在丁山白宕的龙窑有十三座，全为葛、鲍家族所有；边庄、潘凌十二座，为高、秦家族所有；山头上的五座为王姓所有；蠡墅十二座为周、陈家族所有；蜀山的七座为毛、宗、薛家族所有。窑座的私有权有大有小，一般均按其家产的大小、族人的多少而分。通常一条龙窑分为五份、十份，多至二十余份。窑座的使用权，均由窑户中选出俗称的“管窑佬”负责，以抽签方法，排定顺序，轮流烧值。另一种俗称“包窑”，窑户占有窑位自己不烧，专代小富户装烧，而小窑户事先必须交足一定数额的烧窑工资和燃料费用，待烧成后一并结算，收取“窑清”（即包窑费用）。数额之多少不等，均由窑户决定。还有一种俗称“放参窑”，客户把自己的窑座出租给他人使用，规定烧成后，将其全部成品分交窑户直接经销，然后从贷款中扣除百分之三十以上的租金，其结算方法，通常按窑容量计算。龙窑烧成，千百年来全仰赖松柴，耗量可观。就宜兴窑场来说，年平均耗柴量约在二十五万吨以上，其柴源，除本地山区供应一部分外，大部分均赖苏、浙、皖三省十六个县供应，运输困难，费用成本高。因此，燃料问题成为宜兴陶瓷工业长期来难以解决的大难题。为此，陶业界的有识之士葛逸云先生等，早在1919年就着手进行龙窑改革，试图利用煤炭烧窑，结果仅将窑炉膛改成烧煤。“窑炉膛”是烧窑的点火处，原燃料须用优质松柴和树桩，耗量大，约占全窑所燃松柴的百分之二十。这一以小见大的革新成果，无疑是个创举。虽然葛氏欲求“以煤代柴”的愿望生前没有实现，成为憾事，可是，葛先生那孜孜不倦，一心为改造龙窑的精神和贡献，至今尚在宜兴陶瓷界中传颂。50年代初，随着造林绿化，柴源日趋紧张。窑场出现“柴荒”，直接影响陶瓷工业的发展，据1957年国家轻工部统计，仅我国南方十一个省份二千五百余座龙窑（包括其他土窑），年均耗柴量达一百六十万吨以上，影响到造纸工业的发展和国家建设。为此，轻工部将龙窑改革列人了“一五”计划，是年四月至十二月，轻工部技术司派工程技术人员在宜兴陶瓷公司蹲点，进行龙窑改造。首先以建设陶瓷厂（即现宜兴彩陶工艺厂）的老南窑作为改窑试点，使用煤气烧成法。后因改窑工期长，难以在短期内普及，技术司接受工人的提议，改用以煤代柴烧成法。继而于1958年初，选择正新陶瓷厂的黄家窑作为试点，将龙窑的烧成结构略加改造，用煤粉鼓风试烧成功。5月3-5日，轻工部在丁蜀镇召开全国龙窑改革推广会议，将宜兴以煤代柴的龙窑烧成法，向全国陶瓷产区推广。1977年以后宜兴陶瓷公司终止龙窑烧成。目前，镇区尚存龙窑二座：一座名“前东窑”，全长42米，坐落在镇郊前墅村，始建于明代，延续使用至今，现由村办企业前墅古龙窑艺术陶瓷厂使用管理。另一座“前进窑”建于1958年，全长90米，坐落宜兴均陶工艺厂内的茅庵山南坡，早已停止使用，作为古迹保存。而今，随着岁月的流转，时代的变迁，龙窑早已淡出了人们的视线。现有的活龙窑前墅古龙窑和均陶厂原址的前进窑，已列入全国文物保护单位。对于今天宜兴窑场而言，无疑保留了一份宝贵的陶都文化遗产。第3课时学习目标1．了解、学习建议书的相关知识及一般写法。2．撰写一份建议书，为保护和传承家乡文化遗产提出自己建设性的意见。自主预习1．自主阅读书本74页“活动提示”以及77页“学习资源”中钟敬文的《节日与文化》，了解可考察的家乡文化类型以及撰写建议书的一些基本要求。2．借助第1、2课时访谈和调查的成果，结合建议书撰写的要求，尝试拟写“薪火相传-紫砂文化传承与创新”建议书的框架。“薪火相传-紫砂文化传承与创新”建议书框架课堂探究1．学习交流写作建议书的知识。2．以小组为单位，借助紫砂艺人访谈和紫砂龙窑文化传承与保护现状调查的相关资料，拟写“薪火相传-紫砂文化传承与创新”建议书的框架。课后拓展（一）课后作业：依据建议书框架，写作一篇“薪火相传-紫砂文化传承与创新”的建议书，并组织一次主题演讲。（二）关于“建议书”，可网上搜看相关文章，如：《窖藏紫砂项目建议书》《新建紫砂陶产品项目建议书》---（）X广有只票的）凭1．可期于物补短入立次，的，的文化的传从与销解为部）《物断道兴传势索的厂器的传决行创脳（构学校，数妙文化的传承与倒额）1时代对区下象以文化元表与艺术元素的创新思考）2时：（日火策珍文化的传承与创新）君成文化，一脉相承。时至今日，时代的观念和技术的不新已不可网日面语、因此，要对紫眇文化的传承与创新作酱探讨.、宜兴货砂历史测源及现状紫的什为面有民族特色和地域特包的文化艺术，自明代发展成需以来，已经有600多年历史，其工艺价值越来越受到人们重视。自明代正德吴颐山书童学壶偶得“供春”以來，几百年管砂史造就出一大批精于此道的紫砂艺术大师，时大彬、陈鸣远、范大生、顾景舟等，都为中国紫砂艺术发展国下了精彩的一页。今天的紫砂艺术发展更是如火如茶，人才辈出，正把中国这一传统艺术推向一个巅峰。我认为，新砂和其他艺术一样，既要师法古人，师法传统，师法自然，在遵守传统工艺中，推陈出新，更上层楼。首先，独特的资源稀有性决定其收藏价值。紫砂的传承与发展具有高度的集中性，虽然具有几百年历史，但从全国乃至世界来看，目前还没有任何一个地方存在与宜兴紫砂艺术相同的工艺体系，这与宜兴特有的紫砂泥这一得天独厚的优势是分不开的。因为紫砂原料产于宜兴的丁山一带，分为紫泥、绿泥和红泥三种，这种泥具有独特的团粒结构和双重气孔结构，制成器皿既透气又保温，更具保健功能。同时紫砂泥的处理和配比也是有严格要求的，因此自古便有“取用配合，各有心法，秘不相授”之说。随着紫砂艺术的快速发展，从业人数的不断增加，紫砂泥越来越成为稀有之物。所以，一把紫砂壶的好坏，其自身的泥料起到决定性作用。其次，独特的制作工艺决定其艺术价值。因艺术家个人风格、手法、情趣等不同，制作的紫砂壶造型、工艺等也各不相同，而且紫砂的烧成工艺也不同于其他陶器，它的窑温由坯料泥性和所需陶色而决定，并且不同的泥性烧制后色彩和收缩程度变化也各不相同，现代科学技术虽然发达，但其效果是远非能比的。第三，独特的人文特征决定其艺术价值。手工紫砂自宋元诞生到明时成熟，是历代制陶人立足自然，立足生活，不断在继承中创新，广收优取，精益求精的结果。他们从造型、装饰、寓意等方面不断拓宽紫砂艺术生存空间和艺术表现力；从诗、书、画、印、雕、刻、塑等方面扩大紫砂艺术生命力，在实用化、人文化、审美化、艺术化等多方面增加作品内涵。所以，自古以来，紫砂艺术大师人才辈出；赞美紫砂艺术的文人雅士、名句佳联层出不穷。自然之灵融于人之性情，便成为艺术结晶：温润如君子，豪迈如丈夫，风流如词客，丽贤如佳人，廉洁如高士，脱尘如衲子······可用可赏，可品可玩，可寓可想。变1区政钟经上股界、我的艺术高官中国民族文化特色，它已还成为促进不明用求.民族文化交流的重妥载体、近尔来、东南五、耿丽多多个国家乙术馆，博物馆对宜兴紫砂收皮拓店有的伪，退多然砂艺术件品还被作为国礼细送给外因故要，因此紫钞乙木这一预特的文化精神和国族智超在世界文化艺术方面只后特殊的民族价值、精神价值、艺木价值、交施价值。二、自义意砂的文化特团作为一种民族传统工艺和文化遗产，砂是一门生活的艺术，它是文人艺术和手工艺木的结合，雨要我们研究、发掘、弘扬。紫砂的文化特质，包含着自然之美和人文之美的和谐结合，如全部手工制作，不施包釉，让人在淳朴中享受人与自然的亲近和互动，这种和谐与互动，既要表现出自然材质的外形和本质之美，同时还要通过艺术家的表现手法，开拓挖掘紫砂艺术的文化内涵，使自然材料经过艺术加工变得实用化、艺术化、人文化、审美化。首先，材质美。紫砂泥又叫紫砂矿，雅称“富贵土”。俗称“天青泥”“红棕泥”“底槽清泥”“大红泥”等，它深藏于宜兴黄龙山岩层下数百米，在“甲泥”矿层之间。清吴梅鼎在《阳羡茗壶赋》中曰：“紫而不姹，红而不嫣，黄而不娇，黑而不墨”，表达出宜兴紫砂泥的材质之美。其次，结构美。所谓结构美，是指壶的嘴、扳、盖、纽、脚，应与壶身整体比例协调。精湛的技艺，是优质壶艺的评价准则。优良的实用功能，是指容积和重量的恰当，壶扳的便于执握，壶的周圆和缝，壶嘴的出水流畅。如果抽象地讲紫砂壶艺的审美，可以总结为形、神、气、态这四个要素。形，即形式的美，是指作品的外轮廓；神，即神韵，一种能令人意会体验出精神美的韵味；气，即气质，壶艺所内涵的本质的美；态，即作品的高、低、肥、瘦、刚、柔、方、圆的各种姿态。从这几个方面贯通一气，才能完成一件真正的好作品。但这里又要区分理和趣两个方面。若壶艺爱好者偏于理，斤斤计较于壶的容积的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，盖的宜昂宜平，身段的或高或矮，侧重于从沏茶名饮等方面，那就只知理而无趣。艺术欣赏应该在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壶嘴是曲是直，盖子是昂是平，形制是高是矮，都在乎有趣，趣才能产生情感，怡养心灵，百玩不厌。所以观赏一件新的造型，应该在领悟到美的本质以后再加以点评。以这样的审美态度为出发点，才能赢得爱好砂艺者的共鸣。当然，作为一件实用工艺美术品，它的实用性也是非常重要的，使用上的舒服感可以愉悦身心，引起和谐的兴致。因此，也就是依据饮茶的习惯、风俗，有选择地考虑壶体的容量，壶嘴的出水流畅，壶把的端拿省力舒适等等。这些都是必须做具体范围的内容考虑的。第三，内涵美。紫砂壶吸纳了大量的传统文化精华，在雅俗共赏中把人推向了崇高的艺术境界。随着人民生活水平的提高和国际文化交流的推广，宜兴紫砂发展更是如日中天。紫砂艺术的发展，对保护传统工艺，提升经济价值，增强传统工艺在国际上的影响力和竞争力都有重要意义。作为新一代的紫砂人，我们要吸取生活源头活水，汇集传统和创新的艺术，思考传统精神和时代审美需求，力争创作出全新的产品。学案设计（二）第1课时学习目标1．掌握访谈、族奖词的相关知识、学会拟写访谈提纲及领奖词、2．利用网络、书籍、实地考察等形式，关注家乡的自然美景及风物。3．了解家乡文化名人，能体认、理解文化精神，并对其内涵加以阐释.自主预习1．阅读教材内容，借助网络学习和实践，找寻能体现家乡美景或风物的切入口，拍摄照片或微视频，配上优美的介绍文字展示你最心动的一处美景或风物，做一份拍客美图文字秀。2、利用文献资源、网络搜索、图书查阅、调查讨论等方式搜集小镇或社区古令风流人物（民俗文化传承者亦可），寻找最能作为家乡文化代表的人物，了解他们与家乡之间相互滋养共同成长的关系。3．围绕“与家乡共同成长”这一主题，对家乡传统手艺传承者做一个访谈，请根据“课后拓展”中的访谈知识，拟写出一份访谈提纲。（或者可选择给古人写颁奖词）xX镇xX人访谈提纲（颁奖词）课堂探究1．围绕一个话题、一个主题，课堂小组展示“拍客美图秀”作品。与同学交流，看哪一组作品最能打动人。2．当堂交流课前拟写的家乡传统手艺传承者访谈记录提纲，或给家乡名流写的颁奖词。3．各镇小组研讨分析所选家乡文化代表人物的精神内涵，整合提炼访谈稿的内容，在全班发表小组的观点，解读其成为人文名片的原因。核心素养专练（一）课后作业：在前面活动的基础上，围绕家乡物质文化或精神文化方面的建设成就，调查当下居民的民俗生活方式，与传统习俗相比，分析其中变与不变的原因，评判民俗文化的进步与落后，体察家乡人的价值意识和精神诉求等，撰写调查报告.1．通过研读调查报告，绘制思维导图，了解现状的优点和不足。2．分栏日或小标题，用简洁的语言，为家乡的未来发展建言献策。（二）访谈的相关知识：1．访谈注意点（1）访谈前的准备工作访谈前做一个访谈提纲，同时对访谈内容所涉及的知识、背景材料都应当有充分的准备，带齐进行访谈需要的有关材料，准备好一切可用的记录工具，选择合适的访谈时间、地点；尽可能了解访谈对象，访谈前尽可能收集有关被访者的材料。（2）接近访谈对象对访谈对象的称呼要准确，体现尊重的原则：访问者要热情、有礼貌、不失约、要有必要的寒暄、真挚的感谢；要简单介绍访谈的相关事宜，并设法营造友好氛围。（3）进行访谈访谈的形式大致分为当面访谈、电话访谈、网络访谈等。要把握住方向及主体，尽量避免题外话。必须抓紧一切时间和机会随时记录。如果事先向被访问者说明，则可以用录音或照相当面记录；如果没有事先说明，则应事后抓紧时间追记。（4）访谈结束要提前告知访谈将要结束，注意表示感谢，并为后续的联系做好交代。2．访谈提纲构成：访谈提纲要有采访目的（主题）、采访时间、采访地点、采访对象、采访问题等要素。重点是预设采访问题，采访问题要围绕“与家乡共同成长”这个主题展开。（三）颁奖词的相关知识：1．什么是颁奖词颁奖词是在某一主题的颁奖典礼上，借助于优美的语言文字对获奖对象的事迹所作的一种陈述评价性的礼仪文稿。通过宜读颁奖词的方式，让大众了解获奖对象的事迹以及所体现的一种超平导常的人格精神，从而取得一种救育的效果。2、奖词的特点（1）情感性：饱含情感，自争赞美人物的事连与精神，以达到以情感人的艺术效果。（2）深刻性，对人物事迹的评价、必须体现一定的深度，触及人物的精神内核，将人物的壮举提升到一定的思想高度。（3）简结性：颁奖词非常稍练简洁。为适应电视节日播出的时间要求，寥寥数句，即见人物的神韵与风采。（4）系列性：在颁奖典礼上，授奖对象一般不是单个的，因此，这类文稿的写作往往是一个系列。尽管主题相同，但具体人物对象的事迹不同，这就要求写作时必须做到因人定论、因事定调，有针对性地表达出每个人的个性特点。3．颁奖词的写法（1）大笔写意，点明人物的事迹。例如：感动中国2005年度人物获奖者魏青刚：颁奖词：沧海横流，方显英雄本色！为了一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出，危险面前，他根本不需要选择，因为这瞬间动作源自内心品质。从人群中一跃而出，又悄然回到人群中去，他是“侠之大者”。点评：这段文字是对魏青刚下海救人事迹的介绍。简洁地交代了“他在滔天巨浪中三进三出”，没有详细交代具体过程。但是英雄的侠义之举如在眼前。这种大笔写意的手法，笔法简洁、描人绘物非常传神，显得气势宏大、撼人心魄。（2）纵深开掘，彰显人物的精神。例如：感动中国2004年度人物获奖者徐本禹：颁奖词：如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，他让我们泪流满面。他从繁华的城市，走进大山深处，用一个刚刚毕业大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任，也许一个人的力量还不能让孩子的眼睛的满阳光，爱，被期种着。徐本禹点亮了火把，刺癌了我们的眼睛。点讦：这段文字外徐本出的精神与责任感捉协得很到位。“如呆眼泪是一种财富，徐木禽就是一个富有的人”，徐本离以自己的行动让我们感动，这种感动源自我们对他人怡精神的饮敬。物质上不富有的他，以其义华获得了全社会的尊重，这比物质上的财富更有价值。他”扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任”。他的行为是发自内心的，休现了他的人生价值取向，因而通过这段文字，我们看到了徐本禹崇高的品质，闪光的心灵、态我的人生境界。（3）综合表达，事、理、情有机融合。例如：感动中国2005年度人物获奖者邰丽华；颁奖词：从不幸的谷底到艺水的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝关的舞蹈，于无声处，展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们心中是最美的。点评：2005年春节联欢晚会上的节目《千手观音》的表演堪称“绝美的舞蹈”，以邰丽华为代表的残疾人演员，将生命之关演绎得让人惊叹。这段颁奖词将叙述、议论、抒情的表达方式融合在一起，浑然天成。（4）言简意丰，自然流畅音韵美。例如：感动中国2007年度人物获奖者钱学森：颁奖词：在他心里，国为重，家为轻；科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。开创祖国航天，他是先行人，披荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。点评平：颁奖词一般很简短。这就要求语言高度浓缩，言简意赅。这样的语言往往字字珠玑、意蕴丰富，具有生动、形象的特点。同时还要求语言自然流畅，音韵铿锵悦耳，富有音乐美。第2课时学习目标1．能制作调查问卷，通过问卷形式了解宜兴家乡民俗文化传承与保护现状。2．通过问卷调查结果，以及访谈、实地考察等方式，撰写一份调查报告，并制作成演示文稿。3．参与家乡文化的传播与建设，增加家乡文化自信，增强文化理解力，提高综合实践能力。自主预习1．围绕家乡民俗的历史、现状及变迁，自制调查问卷，调查当下居民的文化生活方式，体察家乡人的价值意识和精神诉求等。家乡民俗文化调查问卷2．掌握调查报告的写法，在了解家乡民俗文化生活现状基础上，思考写作《宜兴民俗文化传承与保护现状调查报告》课堂探究1．交流自制的调查问卷合理与否。2．探讨调查报告的写作。课后拓展（一）课后作业：如果让你从宜兴市所辖4个街道、14个镇：宜城街道、屺亭街道、新街街道、新庄街道、张渚镇、西渚镇、太华镇、徐舍镇、官林镇、杨巷镇、新建镇、和桥镇、高塍镇、万石镇、周铁镇、芳桥镇、丁蜀镇、湖没镇中选一地终身定居，你会选择哪里？请为你选择的地方制作一张镇区名片，拍摄制作8-10分钟的电视散文。片名自定，比如：“倾世之恋”“与你相拥”“最爱是xx”“xX的夜”······要求：1．主题明确，整合上两节课的内容成果，从自然环境文化底蕴，发展潜力三方面歌颂，审视家乡，阐释家乡文化内涵，参与家乡文化建设。2．镇区名片要能准确反映乡镇或街道的灵魂，代表广大民众的意志，全面提升乡镇街道品位，强化其个性文化特色，提高知名度，扩大乡镇街道影响，3．下周课上交流评比。（二）“调查问卷”范例：《家乡风俗文化调查问卷》您好！我们是的学生，“家乡风俗文化画查”项目是我们重点组织的项目。这次调查的目的是：通过对家乡风俗文化的调查，了解家乡风俗的现状与变化，并据此推断出它的发展动态及趋势，进而对风俗文化的保护和更