宜居、乐居：环境美学视域下的重庆城市文化景观1

PAGEPAGE5罗晓欢按语：重庆，中国最年轻的直辖市。2010年，在城乡建设部编制的《全国城镇体系规划》中，重庆与北京、天津、上海、广州一起，被确定为国家五大中心城市，成为中央战略布局的重要棋子。同时重庆当选中国最具投资潜力城市、全球最具影响力城市、我国城乡统筹实验区、国家可持续发展实验区、市民幸福指数和安全感指数名列前茅城市等等……尤其是在薄熙来书记领导的“唱红打黑”以来，使得重庆市越发受到国内外的极大关注，使得重庆颇具活力和发展潜力。在“五个重庆”的导向之下，市委、市政府对民生的越来越关注也使得重庆市的发展和“宜居”。这就使得众多的专家、学者对重庆产生了浓厚的兴趣，他们从不同的视角对重庆进行深入研究，提出各种见解和建议，真可谓“百家争鸣”。陈望衡教授陈望衡，武汉大学哲学系教授、美学专业博士生导师、武汉大学景观文化研究规划中心主任，国际应用美学研究学会国际理事会副主席，亚洲艺术学会副会长、中华美学学会常务理事，兼任杭张家界风景区文化顾问、杭州宋城集团公司顾问，曾任湖南社会科学院精神文明研究所副所长、浙江大学教授，是享受国务院特殊津贴优秀专家。近几年来开拓环境美学研究方向，在中国率先开辟环境美学专业方向的博士生，承担《环境美学基本问题》国家课题，主编《环境美学译丛》和《环境美学前沿》丛刊。其环境美学专著——《环境美学》获中国高等学校第五届人文社会科学优有成果二等奖）。陈主持多项环境规划工程，主要有：三峡工程景观论证、武昌宝通禅寺建设及旅游规划、武夷山下梅村建设及旅游规划、武夷山城村建设及旅游规划、广东丹霞山建设及旅游规划、湖北英山县南武当山、桃花冲旅游规划。就是其中之一，他作为我国著名的美学家和景观文化研究专家，多次应国内外著名大学或地方政府之邀前去讲学。2010年12月15日，他应邀来重庆师范大学、西南大学讲学。为了尽地主之谊，也是他主动要求：“一定要好好地看看重庆这座城市”。我们一行在重庆难得一见的雪后对重庆进行了陈望衡，武汉大学哲学系教授、美学专业博士生导师、武汉大学景观文化研究规划中心主任，国际应用美学研究学会国际理事会副主席，亚洲艺术学会副会长、中华美学学会常务理事，兼任杭张家界风景区文化顾问、杭州宋城集团公司顾问，曾任湖南社会科学院精神文明研究所副所长、浙江大学教授，是享受国务院特殊津贴优秀专家。近几年来开拓环境美学研究方向，在中国率先开辟环境美学专业方向的博士生，承担《环境美学基本问题》国家课题，主编《环境美学译丛》和《环境美学前沿》丛刊。其环境美学专著——《环境美学》获中国高等学校第五届人文社会科学优有成果二等奖）。陈主持多项环境规划工程，主要有：三峡工程景观论证、武昌宝通禅寺建设及旅游规划、武夷山下梅村建设及旅游规划、武夷山城村建设及旅游规划、广东丹霞山建设及旅游规划、湖北英山县南武当山、桃花冲旅游规划。由于环境美学是陈老师是近年来的学术兴趣和主要研究方向，所以，我们的话题也就围绕着环境美学和城市景观这一问题展开。陈望衡教授对重庆市环境建设提出了很多富有价值的建议，其中，许多涉及环境美学的重大问题，不仅对其他城市的建设具有参考价值，而且对环境美学的理论建树也具有重要意义。于是，特将陈教授的讲话加以整理。彰显山城之首，融汇西南精华——陈望衡教授访谈录：环境美学视域下的重庆环境建设陈望衡1；罗晓欢2(1武汉大学哲学学院,武汉湖北430072；2重庆师范大学美术学院，重庆400047）摘要在“五个重庆”的导向下重庆获得了一个很好地发展契机。对话以“宜居”为话题、以两江穿城而过的山地城市景观为背景、以城市——家园为重点展开，讨论了从“宜居”到“乐居”、从城市文化到具体的重庆市景观、从旧城改造到城市文脉的保留。提出以美学为主导、以显山露水为原则的城市规划理念和“彰显山城特色，融汇西南精华”为旨归的重庆城市景观文化，要彰显重庆“世界山城之首”的地位，实现重庆从“宜居”到“乐居”的蜕变。关键词环境美学五个重庆宜居乐居城市景观文化罗晓欢（以下简称罗）：陈老师，您好！此次简短的重庆之行我们一直聊得很开心，谢谢你能够给我们这个机会。您作为环境美学和景观文化研究方面的专家，能给我们简单谈谈重庆这个城市给您的总体印象吗？陈望衡（以下简称陈）：重庆远依青藏高原，近靠巴巫诸山，处两江之交汇，扼西南之咽喉，控三峡之门户，是中国西部最为紧要地方，其地理位置、政治位置、经济位置、交通位置向来十分重要。关于这方面，我就不展开了。这里仅就景观维度来谈。就自然景观来说，它取山、江、峡于一城，既是山城，又是江城，更是峡城。可用“气象峥嵘，风光万千”来概括。旧日重军事，重庆为西南门户，以险著称；今日重观光，重庆风景奇丽，以奇闻名。就人文景观来说，这里有原始古老的大溪文化，神奇璀灿的巴蜀文化，儒兼道佛的中原文化，近现代还有抗战文化、红色文化、工商文化，等等，这些人文历史通过建筑及其他物件得到不同程度的彰显。概括重庆的人文景观，也可用八个字：“底蕴深厚，特色鲜明”值得补充的是，自然景观与人文景观在重庆融汇一体，相得益彰。最有代表性的就是朝天门码头了。我个人比较地看重朝天门，认为它是重庆的标志，此一门可谓钟峡江之灵气，萃西南之精华。旧的朝天门码头我来过，此番见到新的朝天门码头，感觉不一样。有得有失。可能昔日朝天门码头的雄奇险峻繁华热闹给我的印象太深，我今日对朝天门码头的感觉，似还不足以敌之。重庆这些年的建设基本沿着彰显重庆地理特色文化特色的路子，同时又让重庆增添不少现代风采。这样，重庆既是一座历史悠久特色卓著的老城，又是一座翘楚中国欣欣向荣的新城。罗：重庆市委薄熙来书记提出的“五个重庆”您听说了吗？您怎么看？他早在任大连市市长期间就获联合国“人居奖”哦。据我所知，您提出城市居住的三个层次是：宜居、利居和乐居。宜居、利居和乐居到底是一种什么关系？陈：我知道“五个重庆”的提法，我认为，“五个重庆”的提法与我的“宜居”、“利居”和“乐居”的提法是一致的，只是角度不同。“五个重庆”的提法更具体，它将重庆建设落到了实处，老百姓一看就明白。我的“三居”则主要从理论上区分出三个层次，突出的是城市建设的方向。按我的理论，“宜居”重在生存，“利居”重在事业，“乐居”重在幸福。利居和乐居均建立在宜居的基础之上。乐居与利居则并不存在前者以后者为前提的问国、日本很多，差不多每座城市都有这样的城中村。城市是各色人等的家，它应具有最大的包容性。它要讲究文明，但不一定都那么高雅；它要讲究卫生，但不一定都要那样整齐；它要讲究景观，但不一定都是一个风味。罗：当您听到随行的司机李师傅说，50年代的老厂房和职工宿舍要全部拆除，就谈了您的看法，你看可以从“城市历史”的角度再谈谈这一问题吗？陈：城市是历经许多岁月积淀而成的。中国的城市，历史长的可上溯三千年。城市的历史是由两个东西来体现的，一是文字记录，另是实物，二者都重要，但实物更可贵。在城市，最能体现历史的实物是建筑，每个时代都有它的建筑风格，最好选择有代表性的建筑保存下来，正是基于保留城市记忆的考虑，我不同意将五十年代的建筑都拆光。如果这座城市保留有每一个时代的有代表性的东西，你想想，这城市简直就是一个活着的历史博物馆，那多有魅力！现在有些地方，特别注意保护文革时期知青住过的房子。我看过这样的屋子，屋子外面，还有文革时期的标语，这屋子现在成了珍贵的文物了。老城比新城之可贵，就在于它保留了许多历史的记忆。这种记忆最好不要断层，即每个时代都有，这样，城市就是一部完整的历史。这样的城市就具有特殊的魅力。罗：如今“环境保护”的概念我们现在提的比较多，但是在实际的发展中我们总是看到它被“悬搁”，更不用说“环境美学”了。这个理论是不是太理想化、太超前了。他们到底应该是一种什么关系，对我国的经济和社会发展的意义主要体现在哪里？陈：“环境保护”的概念被悬搁，主要是重资源轻家园所致。我们生存之地，既是资源，又是环境。如果只是将它看成资源，拼命掠夺，竭泽而渔，这环境就破坏了。须知环境是我们的家，家都毁了，挣那么多钱有什以用！现在有一比较流行的标语：“既要金山银山，又要绿水青山。”我建议改成：“要金山银山，更要绿水青山。”至于环境保护与环境美化，它们不仅可以统一，而且必须统一。没有提升到环境美化高度的环境保护是消极的保护，这种消极的保护不仅不能满足人们日益提高的生活水准的需要，而且有可能造成新的环境保护。我这次拟在重庆讲的《艺术能够拯救地球——美国当代艺术家帕特丽夏·约翰松的环境工程》，介绍帕特丽夏·约翰松的环境工程，那就是环境保护与环境美化统一的典范。约翰松的经验概括起来就是两点：生态主义与人文主义的统一，功能与艺术或审美的统一。环境美学提供的思想是环境保护与环境美化的统一。它提供的诸多理念，实际上是环境保护的指导思想，比如环境美的本质是家园感，生态主义与人文主义统一、功能与审美的统一、工程即景观，等等。罗：您的一个重要思想就是“工程即景观”或者“功能与景观的统一”在实际的操作中一定很难实现吧？有成功的优秀事例吗？陈：“工程即景观”或“功能与景观相统一”，是我的重要思想。我在最近发表的《环境美学的当代使命》（《新华文摘》2010，19）中着重谈到这个问题。这个问题其实并不复杂，也不是做不到。问题是我们的一些工程师不愿做或不能做，而我们的艺术家又参与不了这样的工程中去。在西方，许多大工程是工程师与艺术家一起做的。现在有些城市为了缓解交通，到处建高架路，根本不考虑是否破坏景观。这真叫病急乱投医。将来造成的麻烦会很多。现在有些城市提出城市建设“功能第一”的观点，这个观点我不同意，功能第一，在实际操作中会变成“功能唯一”，当功能唯一，哪还有景观的位置？罗：您提出的城市建设应该以“美学主导”而不是以“功利主导”诱发诸多质疑，你觉得原因在哪里？您坚持“美学主导”的理由是什么？陈：城市建设以“美学为主导”是我的重要思想。关于它，我曾专门写了一篇文章，发表在郑州大学学报上。功利主导是我们目前实际上在用的一种城市建设理念，功利主导，它的潜台词就是内容与形式可以分离。内容为功利。既然内容与形式可以分离，内容即功利为主导，就可以忽视形式。事实上，用功利主导来指导城市建设，多在不同程度上造成了对城市景观的破坏。“美学主导”为什么行呢？因为真正的美不只是在形式上的，它是内容与形式的统一，内容就包含功能。美学主导，不会忽略功能，因为没有真善为内涵的美，我们从来不认为是真正的美。“美学主导”取的是内容与形式相统一的立场，功能坚持了，形式也保证了。这样做，实际上将城市建设的品位提高了。罗：请你谈谈“城市病”的问题吧，如今中国乃至国外城许多城市都面临着这个严峻的现实，但是“城市化”又是一个必由的趋势，我们该以什么样的思维方式或者策略去应对呢？这也是您正在思考的问题：“中国城市化向何处去？”陈：这又是一个大问题，我最近也完成了一篇论文《中国城市化向何处去》，并且在西安、庆阳做过讲演。我觉得主要是城市理念问题，现在的城市理念是工业时代的，工业时代的城市，重功能，轻生活。由于城市集中的功能过多，人也就越来越多，就不适合于生活了。城市化如何化，我认为，首先在确定城市以生活为第一的理念。用“世博”的标语：“城市让生活更美好。”针对中国城市的实际，我认为主要是减功能。比如，这座城市既然已是政治中心，就不一定要做经济中心了。美国的华盛顿是国家的政治中心，但它不是国家的经济中心，也不是文化、教育中心。对于城市化，我提出“满天星斗”式，这满天星斗式，可以是众星拱月式，也可以不是。总起来说，城市化宜朝着小型化、分散化的方向发展。在这个过程中，城市需吸收乡村的自然环境好的优点，尽量地纳自然于城市，从这个意义上讲，城市乡村化了；而乡村则需要尽量吸收城市文明程度高的优点，尽量提高人居环境的文明水准。从这个意义上讲，乡村城市化了。所以，我主张的城市化城市乡村双向化，即城市乡村化，乡村城市化。今年春，我在广东中山市的一个讲坛上谈到过这个观点。罗：对了，最后想问问重庆的夜景怎么样？那可是我们重庆的骄傲哦。它展现了重庆的另一面。陈：重庆是一座极具魅力的城市。它的自然景观、人文景观均是独具特色的。从城区到北培的那条沿江小路，四十年前我走过，这次重游，仍然觉得魅力无穷。像这样一条路，我在别的城市没有见过。重庆的两条江，特色各具，不相代替。嘉陵江重在奇秀，长江重在雄浑。而重庆周遭的山葱茏茂密，生意盎然，从不同的方向看山，山的面目不一，或清新可喜，或雄奇磅礴。这次我坐车畅游重庆，不时青山扑面，迤逦如山水长卷。当然，我也有所担心，因为重庆到处在建房子。房子不能不建，但高楼不能再密了，不能太高了，留出山水，亮出山水，这是我对重庆的祝福。我认为，重庆最突出的特色是山城。世界上山城很多，但最著名的是重庆。就自然地理来说，重庆为山城。世界山城不只是重庆，但世界山城以重庆最为著名，所以，要彰显重庆“世界山城之首”的地位。山城，一定要见山，不仅要见山之峰，还要露山之体。所以，城市楼房不能太密，要裸露出岩石以见山体。城中路宜有高低，盘旋而上，当年的重庆的路有此特色，今已难见，殊为可惜。西南是中国黄金之地，物华天宝，人物风流，要尽力将西南的精华聚集起来，以不同的方式彰显。建几座不同主题的博物馆，应是其中之一。建筑作为“物华”之一，要有历史感，要风格多样，不宜过于一致。另，山城之建筑与山关系密切，其特色何在，宜研究，不宜与平原建筑一样。我给重庆建设的建议归纳起来就是“彰显山城特色，融汇西南精华”。罗：谢谢陈老师，您谈得很深入，很有建设性，很受启发！Livableandbeingwillingtolivethere:ontheperspectiveofenvironmentalaestheticsofchongqingurbanculturallandscape——InterviewwithProfessorChenWangheng（Chenwangheng1luoxiaohuan2）1Schoolofphilosophy，WuhanUniversity,WuhanHubei，430072；2SchoolofArtChongQingNormalUniversity，ChongQing，400047）Abstract:Undertheguidanceof"fiveChongqing",Chongqinggotagoodopportunityfordevelopment.Inourdialogue,ourrefertothe"livable",tworiversthroughthecity,mountaincitylandscapeandcity–homeetc.Thesediscussionscomefrom“livable”to“beingwilling