第6课 文艺复兴和宗教改革

第6课文艺复兴和宗教改革神学阴影笼罩下黑暗的中世纪人是神的附属为信仰而生活

中世纪神学观念：原罪说：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将其逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。赎罪说：人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。来世说：人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。请思考：材料中“纱幕”指的是什么？为什么在意大利，这层纱幕最先“烟消云散”？

在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。

——〔瑞士〕雅·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》探究：十四五世纪意大利资本主义萌芽的原因有哪些？有何表现？产生了怎样的影响？①环境——著名航运中心,西方贸易中心。②经济——城市经济繁荣，商品经济发达。③政治——采取鼓励发展工商业的政策。原因：14、15世纪，意大利佛罗伦萨和威尼斯等城市出现资本主义萌芽。新兴的资产阶级要求进行思想变革。表现：影响：一、意大利的资本主义萌芽探究:阅读教材思考为什么在14—17世纪的意大利会首先发生这么一场思想解放运动?（1）十四、十五世纪,意大利发展工商业,出现了资本主义萌芽。(经济基础)（2）新兴资产阶级形成，希望创造财富,追求现世享乐。(阶级基础)

（3）中世纪的欧洲,天主教会垄断了欧洲的教育和思想文化,压抑了人和人性。(社会背景)（4）意大利是古罗马的故乡,具有古代希腊罗马文化的遗存和文化典籍。(人才和文化基础)二、文艺复兴1、文艺复兴的背景2、概念：指14世纪末到17世纪,先在意大利各城市兴起，后扩展到西欧各国，以人文主义为核心，表面是思想文化界对希腊罗马古典文化的复兴；实质是资产阶级反封建的思想解放运动。探究：阅读教材思考为什么把这场运动“文艺复兴”？其核心和实质是什么？3、核心内容：

人文主义

文艺复兴是对古希腊、罗马文化中人文主义精神的继承和发展，是反映新兴资产阶级利益的思想解放运动。文艺复兴的新文化以古典为师的一面，但它不是单纯的古典复兴，而是反封建的新文化的创造，它表现在科学、文学和艺术的普遍高涨和创新，具有鲜明的时代精神。4、人文主义的内容中世纪神学

VS

人文主义

神性神学束缚

来世/禁欲蒙昧主义→←

人性→←现世/幸福→

←

人权自由→←

理性/经验要求现实享乐。肯定人，注重人性。宣扬人的自由意志和个性自由。崇尚科学，追求知识。时间领域代表人物代表作14世纪15世纪16世纪《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》《大卫》《西斯廷圣母》《十日谈》《哈姆雷特》《巨人传》等但丁文学、艺术、科学文学“三杰”薄伽丘彼特拉克达·芬奇米开朗琪罗《神曲》《歌集》美术“三杰”拉斐尔莎士比亚、拉伯雷等5、主要成就。探究：如何评价文艺复兴？（1）积极方面：

①思想方面：文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，高扬了为创造现世幸福而奋斗的精神，为后来启蒙思想的出现打下了基础，②精神方面：为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路。③文学艺术方面：文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。④自然科学方面：人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。（2）局限性：对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。

性质:是一场资产阶级的新文化运动1、宗教改革的背景：（1）经济方面：新航路开辟和资本主义经济的发展（2）政治方面：罗马天主教会与欧洲各主权国家及社会各阶层的矛盾

（3）思想方面：文艺复兴运动宣传人文主义起到了思想解放的作用的

（4）宗教方面：天主教会腐败，阻碍了资本主义的发展（具体体现：森严的教阶、繁琐的仪式、僵化的教规、贪婪的敲诈）

马丁·路德（1483—1546）德国宗教改革的推动者，亦是基督教路德宗（又称信义宗，LutheranChurch）的创立人。

他提出最有力的论点是“基督教的最终权威是《圣经》而非教皇”。他是第一位将圣经翻译成德语的人。加上活版印刷的推波助澜，各地开始将《圣经》翻译成当地语言，将《圣经》平民化和普及化。信仰耶稣就可得救《圣经》高于教会和教皇简化宗教仪式，僧侣可还俗国家的权力高于教会否定教皇和教会的权威。提高自身地位，追求平等。激发民族意识，得到封建诸侯支持。2、马丁·路德的思想主张性质：是在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。宗教改革是发生在16世纪的一场爆发于德意志，并迅速席卷西欧的社会思想政治运动。实质上是早期资产阶级的反封建斗争，人文主义思想得以进一步弘扬。

基督教

（诞生于公元一世纪的罗马帝国）东正教公教（天主教）第一次分裂1054年东正教天主教新教第二次分裂16世纪路德教派、加尔文教、英国国教宗教改革的扩展

（1）宗教改革打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独裁。（2）新教成为早期资产阶级革命的旗帜,并对后来的资产阶级革命产生了重大影响。（3）促进欧洲民族意识高涨和民族国家的发展。（4）打破了对教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展。3、宗教改革的影响：小结：比较这两次运动的异同。文艺复兴宗教改革同异斗争形式范围作用都是西欧资本主义发展的结果；都是反封建斗争；都波及到西欧广大地区；都促进了人们的思想解放。借助复兴古典文化的形式，矛头指向教会的神学世界观披着宗教外衣，矛头直指天主教会意大利开始；思想文化领域德国开始；政治把人从宗教束缚中解放出来；天主教权威受到挑战。教会对人们控制逐渐减弱；为以后资产阶级革命开辟道路。

一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群年轻漂亮的姑娘，青年问父亲这些是什么东西，虔诚信仰天主教的父亲答道：“她们全是祸水，叫绿鹅。”他嘱咐儿子低下头去，眼睛盯着地面，别去看她们。谁知儿子却说：“爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！”“自然的力量比他的教诫要强得多了”。亲近文学名篇——薄伽丘《十日谈》父亲这才明白──《神曲》中的插图

——但丁在地狱中《神曲》抨击了教会的贪婪腐化和封建统治的黑暗残暴。例如，但丁把当时的教皇卜尼法斯八世安排在九层地狱的第八层，在一个火窟中永远受烈火的煎熬。但丁对地狱中的另外一个教皇尼古拉三世说：你留在这里吧，因为你受的刑罚是公正的……

因为你的贪婪使世界陷于悲惨，

把好人蹂躏，把恶人提升。

……你们把金银看作你们的上帝，

你们和偶像崇拜者有什么不同？此刻万籁俱寂

此刻万籁俱寂，风儿平息，

野兽和鸟儿都沉沉入睡。

点点星光的夜幕低垂，

海洋静静躺着，没有一丝痕迹。

我观望，思索，燃烧，哭泣，

毁了我的人经常在我面前，给我甜蜜的伤悲；

战斗是我的本分，我又愤怒，又心碎，

只有想到她，心里才获得少许慰藉。

我只是从一个清冽而富有生气的源泉

汲取养分，而生活又苦涩，又甜蜜，

只有一只纤手才能医治我，深入我的心房。

我受苦受难，也无法到达彼岸；

每天我死亡一千次，也诞生一千次，

我离幸福的路程还很漫长。彼特拉克

达·芬奇（LeonardodaVinci1452—1519）

意大利文艺复兴时期最负盛名的艺术大师，他是有史以来最多才多艺的天才之一，他是位画家，建筑师，音乐家，工程师和发明家，科学家。其代表作是《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》。

达.芬奇说：“真理只有一个，他不是在宗教之中，而是在科学之中”在解剖学和生理学上他取得了巨大的成就，被认为是近代生理解剖学的始祖。他的研究和发明还涉及到军事和机械方面。他还在数学领域和水利工程等方面作出了重大的贡献。

《最后的晚餐》反映了基督教传说中最重要的故事之一。整个画面严整、均衡，而富于变化，无论从构思的完美、情节的紧凑，人物形象的典型塑造以及表现手法的纯熟上都堪称达·芬奇艺术的代表。

《蒙娜丽莎》

现藏于巴黎的卢浮宫，画中背景山水幽深茫茫，反衬人物坐姿优雅，笑容神妙，使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义关于人的崇高理想的光辉体现。

“对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。你悲哀吗？这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗？她的口角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光明同样快乐。”

——

傅雷《世界美术名作二十讲》

“画圣”拉斐尔

拉斐尔从二十二岁到二十五岁创作了大量的圣母像，从此声名大扬。他的风格被特称为一种“秀美”的风格，那就是和谐、圆润、愉快、优美、温和，不仅使当时人倾倒，并且延续了四百年之久，成为后世古典主义者认为不可企及的典范。拉斐尔自自画像（1483～1520）

《西斯廷圣母》是拉斐尔在1512—1513年间为罗马西斯廷教堂绘制的。画中人物和真人大小相仿。他成功地塑造了一位人类的救世主形象：她决心以牺牲自己的孩子，来拯救苦难深重的世界。他画笔下的圣母温柔美丽，眉宇间洋溢着母性的慈爱和幸福，像是一位普通的母亲，不像以前的圣母像那样神情呆滞、不可亲近。西斯廷圣母中世纪圣母《圣母子》《绿野圣母》拉斐尔笔下的圣母《纱罩圣母》莎士比亚（1564-1616）

英国大文豪，他塑造了许多富有个性的人物形象，深刻反映了他的人文主义思想。马克思称他为“人类最伟大的天才之一”。恩格斯盛赞其作品的现实主义精神与情节的生动性、丰富性。莎氏的作品几乎被翻译成世界各种文字。

他的戏剧代表了欧洲文艺复兴时期文学的