《走进古琴》陈涛

走进古琴讲述人：陈涛讲述时间：2017年10月壹何为古琴TitleText贰琴筝之辨TitleText目录叁古琴故事TitleText肆琴韵流长TitleText壹何为古琴TitleText古琴中国古典十大名曲《高山流水》《梅花三弄》《夕阳箫鼓》《汉宫秋月》《阳春白雪》《渔樵问答》《胡笳十八拍》《广陵散》《平沙落雁》《十面埋伏》十大名曲中八首为古琴曲古琴

古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国汉族传统拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。

琴是汉文化中地位最崇高的乐器，有"士无故不撤琴瑟"和"左琴右书"之说。位列中国传统文化四艺"琴棋书画"之首，被文人视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。古琴贰琴筝之辨TitleText古琴古筝昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。

古琴古琴与古筝的区别古琴古琴与古筝的区别1.古琴是我国历史最悠久的弹拨类乐器，形成了3000多年前的，传说为“伏羲”、“神农”氏所造；古筝则晚得多，形成于秦代，相传秦时有婉无义者，将瑟（乐器）传与两个女子，二女要争，引破为二，所以称“秦筝”。这是两者形成年代上的区别。2.

古琴琴身以独木所成，琴面系有七根弦，故古称“七弦琴”。琴弦由丝绒绳系住，拴绕于弦轴上，属弹拨乐类的“无马乐器”；古筝则由框板、面板和底板构成。最早的筝为5根弦，战国末期发展成12弦，隋代13弦，清代16弦，上世纪60年代为21弦，近年增加到24－26弦。琴弦均匀排列于筝面上，每根弦均由人字形的弦马支起，属弹拨乐类的"有马乐器"古琴5.古琴琴谱自成一格，古时称为“文字谱”，到了唐朝后称“减字谱”；而古筝古时多用“工尺谱”，现今多用“简谱”、“五线谱”。

4.古琴虽只有七根弦，但一弦多音，其音域宽达四个多八度，借助面板上的十三个“琴徵”，可以弹奏出许许多多的泛音和按音。音色含蓄而深沉，古朴而典雅，表现力富有内涵，异常丰富，故古时被文人雅士列为“琴、棋、书、画”之首；而古筝基本上是一弦1－2个音，同一弦中移动弦马（柱），可以调作音高，音域宽广，音量宏大，音色淳厚优美，悠扬悦耳。古琴昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。叁古琴故事TitleText古琴

泠泠七弦，响彻太空(走进名曲《流水》)1977年8月,美国发射的“航行者”号太空船上,放置一张可以循环播放的特制唱片,其中录有多种语言和代表性音乐,包括管平湖先生演奏的古琴曲《流水》。这首曾经由春秋时代著名琴家伯牙的弹奏而与钟子期结为知音好友的古曲,如今又带着探寻地球以外天体“人类”的使命,到茫茫宇宙寻求新的“知音”

管平湖演奏古琴走进名家管平湖(1897-1967)，中国著名古琴演奏家、画家;祖籍江苏苏州，生于北京一个艺术世家;名平，字吉庵，仲康，号平湖，自称门外汉;清代名画家管念慈之子;从小随父学习绘画、弹琴，幼年丧父后，广泛求艺，拜杨宗稷为师;师从名画家金绍城，学花卉、人物，擅长工笔，笔法秀丽新颖，不为成法所拘，为"湖社"画会主要成员之一，后任教於北平京华美术专科学校。古琴伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。要求：1.用心聆听琴曲，仿佛自己置身于高山流水之中，体会其中的情感要求：2.思考琴曲的特点，管平湖是怎样演绎出流水的神韵的？古琴古琴曲流水播放地址：/x/page/l03783icqb1.html古琴聆听琴曲后，同学们有哪些感受呢？大家可以相互交流并举手发言，谈谈自己的感受刘长卿《弹琴》泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。嵇康在《琴赋》：“物有盛衰，而此（古琴）无变；滋味有猒，而此不勌，可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意”“士无故不撤琴瑟”古琴广陵散据《琴操》记载:战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期而惨遭杀害，聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召唤他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而死(注:《史记》则言为严仲子与韩相侠累有睚眦之怨，严仲子闻聂政之名，聂政以母在，不从;母死丧毕，聂政怀之，遂报严仲子，刺韩相侠累，自己毁容以不连累亲友，韩人暴尸街头，无人识;其姊闻之，以为乃其弟，赴认之，大哭而死。见于《史记·刺客列传》)。后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。古琴广陵散嵇康以善弹《广陵散》著称，传说他弹此曲是由仙人所授：在一次出游中，嵇康夜宿华阳亭，当他弹琴时，忽然有自称古人的来客求见。两人共谈音律，非常投机，后来仙人索琴弹奏一曲，将其授于嵇康。这首乐曲声调绝伦，它就是《广陵散》。嵇康酷爱《广陵散》，不但从不教人，而且临刑之时，从容不迫，慨然弹奏此曲，把自己的满腹怨恨和对政权统治黑暗的不满在演奏中表现得淋漓尽致，遂成千古佳话。《晋书"嵇康传》载：“康将刑东市，太学生三千人，请以为师，弗许，康顾视曰影，索琴弹之曰：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！’时年四十。海内之士，莫不痛之。”古琴嵇康画像肆琴韵流长TitleText古琴琴乐是古代文人士大夫阶层的必修课。“琴趣之清雅可以禁制淫邪，正人心也。”是故“君子无故不撤琴瑟。”甚至于有“琴音调而天下治”之说法。修身，齐家，治国平天下。欲修其身先正其心，欲正其心先诚其意。古人以琴诚意进而正心，修齐治平。弹琴需要清明的心境，非清心不能尽其妙。故而弹琴也是一种心境和心智的修炼，从这个意义上来说琴是修身养性的道器在历史上有很多乐器被淘汰,其中一个重要原因是其音色与其它乐器过于相似,因而失去了个性特征。例如排箫即因其音色与洞箫相近而失传多时,瑟也因其音色与筝和箜篌相近而几乎绝迹。古琴之所以能够被代表中国传统文化主流的文人士大夫所看中,本身也正说明了它有自身的独特与过人之处。古琴

同学们，古琴不仅音色优美