古代两河流域 课件 - 2024~2025学年统编版九年级历史上册

第一单元

古代亚非文明第2课

古代两河流域1.了解两河流域文明的地点和兴衰，知道古巴比伦王国的兴衰和统治，知道《汉谟拉比法典》构成、内容、实质和地位。（史料实证、唯物史观）。2.利用世界古代文明中心地理范围示范图,了解古代两河流域文明的文化遗存的分布及其特点。（时空观念、历史解释）3.理解古代两河流域文明的特征，初步理解文明之间的差异。学习目标一、古代两河流域文明1、地理位置:底格里斯河幼发拉底河美索不达米亚观察图片，指出“两河”的名称以及两河流域的地理范围。“两河”指西亚的幼发拉底河与底格里斯河。

两河流域又称“美索不达米亚”，意思是两河之间的地方，大体上是以今天伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带，《圣经》称为“伊甸园”。新月沃地底长江黄河尼罗河幼发拉底河华夏文明古埃及文明古代文明为什么多产生在大河流域？底格里斯河两河文明（1）大河流域一般气候适宜，光热充足，地势平坦，适合人类生存；（2）河水定期泛滥提供了充沛的水源和肥沃的土壤，有利于农业生产的发展，进而促进了手工业、商业的发展。长江一、古代两河流域文明历史发展概况空中花园一、古代两河流域文明2.文明历程▶【自主学习】阅读课本，完善古代两河流域文明发展历程时序坐标。兴起初步统一强盛衰亡约BC3500年BC1595年古巴比伦王国被外族灭亡新巴比伦王国被波斯帝国消灭BC539年约BC24世纪两河流域南部逐渐产生了以城市为中心的小国古巴比伦王国建立BC19世纪BC18世纪国王汉谟拉比建立了统一、强大的奴隶制国家两河流域近3000年的文明没有延续下去一、古代两河流域文明3.文明成就

两河流域的苏美尔人很早就发明了文字。他们通常用削成尖头的芦秆或木棒做笔，在未干的软泥版上压刻出符号。这些符号的线条由粗到细，很像木楔，所以由这种笔画构成的文字被称为“楔形文字”。苏美尔人还根据月亮的盈亏变化制定了阴历，一年354天，并设置润月来调整阴历和阳历之间的天数差距。计数法中的60进制也是两河流域人发明的。相关史事▶【材料研读】阅读相关史事，找出两河流域的文明成就。楔形文字·楔形文字是迄今为止被发现的最古老的文字之一·苏美尔人编制了太阴历，后确定今天星期的名称和七天一周的星期制度·日常生活中时间、角度、地理坐标会用到两河流域人发明的60进制当今世界上普遍采用十进制苏美尔文明二、王国统一最强盛——古巴比伦王国统一时间国王策略结果巩固政治军事经济法律直接掌握军队大力兴修水利颁布《汉谟拉比法典》实行君主专制制度，加强中央集权汉谟拉比各个击破建立了统一、强大的奴隶制国家公元前18世纪汉谟拉比雕像建立起统一、强大的奴隶制国家新巴比伦文明——空中花园（建筑）古巴比伦王国灭亡后，古代两河流域还经历了亚述帝国和新巴比伦王国时期。据说，新巴比伦的一个国王为满足王后的思乡之情，在宫中修建了一座空中花园，园内种满奇花异草，被誉为古代世界七大奇迹之一。公元前539年，新巴比伦王国被伊朗高原上兴起的波斯帝国消灭。材料：P9《相关史事》二、王国统一最强盛——古巴比伦王国阴历三、《汉谟拉比法典》汉谟拉比君权神授太阳神《汉谟拉比法典》石柱现藏于巴黎卢浮宫博物馆

1901年12月,由法国人和伊朗人组成的一支考古队,在伊朗西南部苏撒古城旧址上,发现了一块黑色玄武石,几天以后又发现了两块,拼合起来恰好是一个椭圆柱形的石柱。石柱下部刻有用楔形文字记录的法律条文，经多方考证，最终确定，这就是《汉谟拉比法典》。正文共有282条，内容十分广泛，从中可以清晰地了解古巴比伦社会。古巴比伦城汉谟拉比太阳神沙马什权杖象征权力体现君权神授1.地位：迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。

三、《汉谟拉比法典》2.内容：①社会等级：古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级。②奴隶制度：家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征，奴隶主要来自战俘，可以买卖，男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。③经济领域：有关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。材料一：拥有公民权的自由民的地位要高于无公民权的自由民。拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛，必须遭受同样损害；但如果损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿少量的钱财。奴隶打自由民的嘴巴或不承认自己的主人，要被处以割耳之刑。

——书本第8页相关史事①规定严格的社会等级同态复仇法（以眼还眼、以牙还牙）材料二：倘奴隶告其主人云：“你非吾之主人”，则此主人应证实其为自己的奴隶，而后其主人得割其耳。

——《汉谟拉比法典》第282条②维护发达的奴隶制度家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征③有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定目的：宣扬君权神授三、《汉谟拉比法典》

第201条：若自由民击落没有公民权的自由民的牙齿，则应赔偿三分之一明那。

第196条：若有公民权的自由民损毁任何有公民权的自由民之子之眼，则应毁其眼。

第205条：殴打自由民或反抗主人的奴隶处割耳之。

第226条：倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶之奴隶标识者，则此理发师应断指。

第117条：倘自由民因负有债务，将其妻、其子或其女出卖，或交出以为债奴，则他们在其买者或债权者之家服役应为3年，至第4年应恢复自由。

第99条：倘自由民以银与自由民合伙，则彼等应在神前均分其利益。

第102条：倘塔木卡（大商人）以银贷与沙马鲁（小商人）而不计息，而沙马鲁于所至之处遭受损失，则彼应以全部本金归还塔木卡。

第274条：倘自由民雇用手工业者,则每日应给报酬。——《汉谟拉比法典》3.特点：②“同态复仇”原则，虽反映了法典的公正观念，但这种公正主要体现在身份地位相同的人之间。①严格的等级制度，保护统治阶级利益。③带有阶级歧视的原则，地位高的阶级对地位低的阶级享有特权。④家庭奴隶制，男性家长在家中有绝对地位和权威。⑤实行严格保护商业财产的原则，商品经济非常活跃。三、《汉谟拉比法典》

《汉谟拉比法典》涉及面最为广泛。它包罗万象，无所不至，可以称得上是了解古巴比伦社会的百科全书。《汉谟拉比法典》在世界法制史上占有极其重要的地位，对后世西亚各国法律产生了重要影响。据现今所知，亚述、希伯来、波斯甚至东方希腊化国家的法律，都在不同程度上受到该法典的影响，或直接使用该法典。而在巴比伦本地，这部法典直到古巴比伦王国灭亡后2000年还在继续使用，足见其生命力之顽强。

——林之满、萧枫《浪漫优雅的古巴比伦文明》4.评价：

（1）进步性：法典以强制性规范确立了奴隶主阶级的统治秩序，加强了中央集权，维护君主专制统治。它是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，是古巴比伦王国留给人类宝贵的文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。

（2）局限性：它所体现的法律公平十分有限，从法典的内容看，他处处维护奴隶主阶级的利益，强化奴隶主阶级的专政，奴隶毫无地位可言。刑法的残忍与严苛，其实质是维护奴隶主阶级的。在阶级社会里，法律是统治阶级意志的体现，是维护国家政权的工具。课堂小结古代两河流域文明起源幼发拉底河底格里斯河美索不达米亚文明历程BC3500年汉谟拉比国王统治时期兴起统一强盛衰亡BC24世纪BC539年新巴比伦被波斯帝国消灭文明成就苏美尔文明古巴比伦文明楔形文字、阴历、60进位制汉谟拉比的统治君主专制《汉谟拉比法典》【易错易混】两河流域文明≠古巴比伦文明，两河流域文明包括古巴比伦文明、苏美尔文明、亚述文明等。科学家们是如何获得170万年前的元谋人的信息呢？随堂训练1.下表为世界古代史上两个早期国家的统治手段简况。据此可知，两者的共性是（

）A．城邦体制成熟 B．实行民主政治 C．神权色彩浓厚 D．采用奴隶制度2.《汉谟拉比法典》规定：倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶之奴隶标识者，则此理发师应断指。倘自由民购买奴婢，未满月而该奴即患癫痫，则买者得将其退还卖者而收回其所付之银。这说明该法典维护的是（）A．理发师的利益 B．