高考语文复习：必修上下册背诵宝典

高三语文期中考试必考字宝典1、《劝学》（《荀子》）君子曰：学不可以。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有，不复挺者，使之然也。木受绳则直，金则，君子博学而日乎，则明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加也，而闻者。假马者，非利足也，而千里；假舟者，非能水也，而江河。君子非异也，假于物也。积土成山，风雨兴；积水成渊，龙生焉；积善成德，而神明自，圣心焉。故不积步，无以千里；不积小流，无以成江。一跃，不能十步；马十，功在不舍。而舍之，木不折；而不舍，金石可。无牙之，骨之强，上食土，下黄泉，用心一也。六而二，非蛇之穴无可寄托者，用心也。2、《师说》（韩愈）古之学者必有师。师者，所以传道业解也。人非生而之者，能无惑？惑而不从师，其惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫知其年先后生于吾乎？是无贵无，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道不传也久矣！人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问；今之众人，其下圣人也远矣，而学于师。是故圣益圣，益。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，耻师焉，矣。彼童子之师，之书而习其句者，非吾所谓解其惑者也。句读不，惑不解，或师焉，或焉，小学而大，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之，曰师曰弟子云者，则聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年也，道相似也，位则足，官则近。”呜呼！师道不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不，今其乃不能及，其可怪也欤！圣人无师。孔子师子、弘、师、老。子之，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必于弟子，闻道有先后，术业有专，如是而已。李氏子，年十七，好古文，六艺皆通习之，不于时，学。余其能行古道，作《师说》以之。3、《赤壁赋》（苏轼）壬之秋，七月望，苏子与客泛舟游于赤之下。清风徐来，水波不兴。举酒客，明月之诗，歌之章。少焉，月出于东山之上，于斗牛之间。白露江，水光接天。纵一之所如，凌万之茫然。浩浩乎如虚风，而不知其所止；飘飘乎如世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣而歌之。歌曰：“桂兮兰，击空明兮流光。兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞者，倚歌而和之。其声呜呜然，如如，如泣如诉，余音，不如。幽之潜，泣孤之妇。苏子然，正坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望昌，山川相，郁乎苍苍，此非孟德之困于周者乎？方其破荆，下江陵，顺流而东也，千里，旗蔽空，酒江，横赋诗，一世之雄也，而今安在哉？况吾与子于江之上，侣鱼虾而友鹿，一叶之舟，举以相。寄于天地，渺海之一。哀吾生之须，长江之无穷。飞仙以游，抱明月而终。知不可乎得，托遗响悲风。”苏子曰：“客知夫水与月乎？者如斯，而未尝往也；虚者如彼，而莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地不能以一；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一而莫取。江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之，用之，是造物者之无尽也，而吾与子之所共。”客喜笑，洗盏。肴既尽，杯盘狼。相与枕乎舟中，不东方既白。4、《登泰山记》（姚鼐）泰山之阳，水西流；其阴，水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以隆三十九年十二月，自京师风雪，齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之，至于泰安。是月丁，与知府朱孝纯子由南登。四十五里，道皆石为，其级七千余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，道元所谓环水也。余始以入，道半，越中岭，复西谷，遂至其。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古之天门水，余所不也。今所经中岭及山崖限道者，世皆之天门云。道中迷雾冰，几不可。及上，山雪，明天南；望晚日照城，汶水、如画，而半山雾带然。申，五鼓，与子坐日观亭，待日出。大风雪面。亭东自足下皆云。稍见云中白若数十立者，山也。天云一线色，须成五。日上，正赤如，下有红光，动摇之。或曰，此东海也。回视日观西峰，或得日，或，色，而皆若。亭西有，又有碧元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽失。不道者，皆不往。山多石，少土；石黑色，多平方，少。少杂树，多松，生石，皆平顶。冰雪，无水，无鸟音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚记。5、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》子路、曾、冉有、公西华坐。子曰：“吾一日长乎尔，以也。居则曰：‘不吾也。’如或知，则何哉？”子路对曰：“千之国，乎大国之间，加之以师，因之以；由也之，及三年，可使有勇，且知也。”夫子之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，五六十，求也为之，及三年，可使足民。礼乐，以君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，学焉。宗庙之事，如会同，章，愿为小焉。”“点，尔何如？”鼓瑟，，瑟而，对曰：“乎三子者之。”子曰：“何乎？亦各言其志也！”曰：“春者，春服成，五六人，童子六七人，乎，风乎，而归。”夫子然叹曰：“吾点也。”三子者出，曾后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何由也？”曰：“，其言不，是故之。求则非邦也与？安见方六七十，五六十而非邦也者？唯赤则非也与？宗庙会同，非诸侯而？赤也之小，能之大？”6、《谏太宗十思疏》（魏征）臣闻：求木之长者，必其根本；欲流之远者，必其泉源；思国之者，必其德义。不深而流之远，根不而求木之，德不而思国之安，臣虽下，知其不可，而况于明乎？人君神器之，居中之大，将极天之，永保无之休。不念，戒以，不处其厚，不胜其欲，斯亦根以求木，源而流也。凡百元首，承天命，莫不忧而道，功成而德，有善始者实，能终者盖。岂其取之易守之难乎？昔取之而有，今之而不足，何也？夫在忧必诚以待下，既得志则情以傲物；竭诚则为一体，傲物则骨肉为。虽之以严，之以怒，终而不怀，恭而不心服。不在大，可畏人；舟舟，所宜深。车朽，其可？君人者，诚能见可，则思以自戒；将有，则思知止以安；念高，则思而自；惧满，则思江海百川；盘游，则思三以为度；忧怠，则思始而敬终；虑蔽，则思以纳下；惧，则思正身以；恩所加，则思无因喜以赏；罚所及，则思无怒而刑。总此十思，兹九德，能而任之，择而从之，则者尽其谋，勇者其力，仁者其，信者其忠；文武争，君臣无事，可以尽之乐，可以养松乔之寿，鸣琴，不言而化。何必神苦思，代下司职，聪明之耳目，无为之大道哉？7、《答司马谏议书》（王安石）某启：昨日教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不，所之术多异也。虽欲强，终必不蒙察，故略上报，不复一自。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜，故今具道所以，君实或见也。盖者所，尤在，已，而天下之得矣。今君实所以教者，以为侵官、生事、征利、，以致天下怨也。某则以为受命人主，议法度而之于朝，以之于有司，不为侵官；举先王之，以利除，不为生事；为天下理财，不为征利；邪说，人，不为拒谏。至于怨之多，则前知其如此也。人习于非一日，士大夫多以不国事、同自于众为善，上欲变此，而某不敌之众，欲出力助上以之，则众何为而不然？盘之迁，怨者也，非朝廷士大夫而已。盘庚不怨者改其，度而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会，不任向往之至。8、《阿房宫赋》（杜牧）六王毕，四海一，山，阿房出。压三百余里，隔离天日。山北而西折，直咸阳。二川，流入墙。五步一楼，十步一；腰回，檐高；各地势，心斗。盘盘焉，焉，房水，不知其几千万。长桥波，未云何龙？道行空，不何虹？高低迷，不知西东。歌台响，春光；舞殿袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气不齐。妃嫔，王子皇孙，辞楼下，来于秦。朝夜弦，为秦人。明星，开妆也；绿云扰扰，晓也；渭流涨，弃水也；烟雾横，椒兰也。雷乍惊，车过也；远听，不知其所也。一肌一容，尽态极，缦立远视，而望焉；有不得见者三十六年。燕赵之收，韩之经营，齐楚之，几世几年，掠其人，叠如山；一不能有，来其间。玉石，金块，弃，秦人视之，亦不甚。嗟乎！一人之，千万人之也。秦爱纷，人亦念其家。奈何取之尽，用之如泥沙？使栋之柱，多于南亩之农夫；架之，多于机上之女；钉头，多于在之粒；瓦缝，多于周身之；直栏横，多于九土之城郭；管弦，多于人之言语。使天下之人，不敢言敢怒。独夫之心，日益。卒叫，谷举，楚人一，可怜土！呜呼！六国六国也，非秦也；秦秦也，非天下也。嗟夫！六国各其，则足以秦；使复爱之人，则三世可至万世君，谁得族也？秦人不自，而后人之；后人哀之而不之，亦使而复哀后人也。9、《六国论》（苏洵）六国破灭，非兵不，战不，在秦。秦而力亏，破灭之也。或曰：六国丧，赂秦耶？曰：不赂者赂者丧，盖失强，不能独。故曰：在赂秦也。秦以取之外，小则获，大则得城。较秦之所得，战胜而得者，百倍；诸侯之所，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大，诸侯之所大，不在矣。思先祖父，暴霜露，斩，以有尺寸之地。子孙之不甚惜，举人，如弃草。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安。起视四境，而秦兵又矣。然则诸侯之地有，秦之欲无，奉之繁，侵之急。不战而强弱胜负已矣。至于，理固宜然。古人云：“地事秦犹抱救火，不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝秦，终五国灭，何哉？与而不助五国也。五国既，齐亦不免矣。燕赵之君，有远，能守其土，不赂秦。燕虽小国而后亡，斯用兵之也。至丹以荆为计，始祸焉。赵尝五战秦，二败三胜。后秦击赵者，李牧连却之。牧以诛，为郡，其用武而不也。且燕赵处秦革灭尽之际，可谓智危，战败而亡，不得已。使三国各爱其地，齐人于秦，刺客不，良将犹在，胜负之，存亡之，与秦相较，或未易。呜呼！以秦之地，天下之谋臣，以秦之心，天下之奇才，并力西向，则吾秦人食之不得也。悲夫！有如此之势，而秦人之所，日月，以于亡。国者无使积威之劫哉！夫六国与秦诸侯，其弱于秦，而有可以不赂而胜之之势。苟天下大，而从六国亡之事，是又在六国下矣。1、《短歌行》（曹操）对酒当歌，人生几何！如朝露，去日苦多。当以，忧思难忘。何以解忧？有杜康。青青子，我心。为君故，沉至今。鹿鸣，食野之。我有宾，鼓瑟吹。明明如月，何时可？忧从中来，不可断。越度，用相存。阔谈，心念旧恩。月明星，乌南飞。绕树三，何枝可？山不高，海不深。周公吐，天下心。2、《归园田居·其一》（陶渊明）少无俗韵，性本爱山。误落网中，一去三十年。鸟旧林，池鱼思渊。开荒南野，守归园田。方宅十余亩，屋八九间。榆柳后，桃李堂前。远人村，依依里烟。狗深巷中，鸡鸣桑树。户无尘杂，室有余。久在笼里，复得自然。3、《梦游天姥吟留别》（李白）海客谈，烟涛微信难求；越人天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天，势五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南。我欲之梦吴越，一夜飞镜湖月。湖月照我影，送我至溪。谢公处今尚在，水荡猿啼。脚谢公，身登青云梯。半见海日，空中闻天。千岩万转路不定，迷花石忽已。熊龙岩泉，深林兮惊层。云青青兮欲，水兮生烟。列霹，丘崩摧。洞天石，然中开。青浩荡不见底，日月照金银台。为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。鼓兮回车，仙之人兮列如。忽魂以动，惊起而长。觉时之枕席，失向来之烟。世间行乐亦如此，古来万事流水。君去兮何时还？且放白鹿青间。须行骑访名山。安能折腰权贵，使我不得开心颜！4、《登高》（杜甫）风天高猿哀，清沙白鸟飞。无边落下，不尽长江来。万里悲秋客，百年多病登台。难苦恨繁，倒新浊酒杯。5、《琵琶行》（白居易）浔阳江头夜送客，枫叶花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤出来，犹抱琵琶半面。转轴弦三两声，未成曲调先有情。弦弦声声，似诉平生不得志。低眉手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢抹复挑，初为《裳》后《六》。大弦嘈嘈如急，小弦如私。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落盘。关语花滑，幽泉流冰下难。冰泉冷弦凝绝，凝绝不通声歇。别有愁暗恨，此时无胜有。银瓶破水迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收当心，四弦一声如。东船西悄无言，见江心白。沉放拨插弦中，整顿衣裳起容。自言本是京城女，家在虾蟆下住。十三学得琵琶成，名教第一部。曲罢曾善才服，妆成每秋娘妒。五年少争缠头，一曲红不知数。钿头银击节碎，血色罗翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风度。弟走从军阿姨死，去朝来颜色故。门前冷落马稀，老大嫁商人妇。商人重利轻，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水。夜深忽梦少年事，梦妆泪红干。我闻琵琶叹息，又闻此语重。同是天落人，相逢曾相识！我从去年辞帝京，居卧病浔阳城。浔阳地无音乐，终不闻丝竹声。住近江地湿，黄苦绕宅生。其间旦闻何物？杜啼血哀鸣。春江花秋月，往往取酒还独。岂无山歌与村笛，难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳明。莫辞更弹一曲，为君翻《琵琶行》。感我此言良久立，坐促弦弦转急。凄凄不似前声，满重闻皆掩泣。中泣下谁最多？江马青湿。6、《念奴娇·赤壁怀古》（苏轼）大东去，浪尽，千古风流人物。西边，人道是，三国周赤壁。乱石穿空，惊涛拍，卷起千堆。江山如画，一时多少杰。遥想公当年，小乔了，雄英发。羽扇巾，谈笑间，灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生发。人生如梦，一还江月。7、《永遇乐·京口北固亭怀古》（辛弃疾）千江山，英雄无觅孙谋处。舞歌台，风流总被雨打风吹去。阳草树，寻常陌，人道寄奴曾住。想当年，金铁马，气吞万里如。元草草，狼居，得皇北顾。四十三年，中犹记，火州路。可堪回首，狸下，一片神社鼓。凭谁问：颇老矣，尚能饭否？8、《声声慢》（李清照）寻寻觅觅，冷冷清清，惨惨。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，损，如今有谁？守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更细雨，到黄昏、点