2025高考语文步步高大一轮复习讲义教材文言文点线面必修上册(一)　单篇梳理1　劝学含答案

2025高考语文步步高大一轮复习讲义教材文言文点线面必修上册(一)单篇梳理1劝学含答案复习重点1.积累并记牢“就”“假”“绝”“强”“师”“传”等重要实词。2.背诵两文，翻译重点句子。3.掌握古今同形异义双音节实词的判定方法与动词活用特点。单篇梳理1劝学通读全文，解释加点的词语。(第1段)君子曰：学不可以已()。(第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中①()绳，以为轮，其曲②()中规。虽③()有槁暴④()，不复挺⑤()者，使之然⑥()也。故木受绳则直，金就砺⑦()则利，君子博学而日参省⑧()乎己，则知明而行无过矣。(第3段)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂①()而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾②()也，而闻者彰③()。假舆马者，非利足④()也，而致⑤()千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(第4段)积土成山，风雨兴焉①()；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明②()自得，圣心备焉。故不积跬步，无以③()至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍④()。锲⑤()而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑥()。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心⑦()一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(说明：少数重要词语出现在“重点梳理”中，不再作填空处理，其他篇目均这样编排)答案(第1段)停止(第2段)①合乎②弯曲的弧度③即使④晒干⑤直⑥这样⑦磨刀石⑧检验，省察(第3段)①踮起脚后跟②劲疾③清楚④善于奔走⑤到达(第4段)①兼词，相当于“于此”②非凡的智慧③没有用来……的，无从④停止，止息⑤刻⑥雕刻⑦因为心思[记忆导图]1．通假字例句本字及意义①木直中绳，以为轮②虽有槁暴，不复挺者③则知明而行无过矣④君子生非异也答案①同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲②“有”同“又”，复、再；“暴”同“曝”，晒③同“智”，见识④同“性”，天性2．古今异义词词语例句解析(古今义)①劝劝学古义：________________________________________________________________________今义：拿道理说服人，使人听从②金金就砺则利古义：________________________________________________________________________今义：黄金③跪蟹六跪而二螯古义：________________________________________________________________________今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地④博学君子博学而日参省乎己古义：________________________________________________________________________今义：学问广博精深⑤爪牙蚓无爪牙之利古义：________________________________________________________________________今义：坏人的党羽⑥黄泉下饮黄泉古义：________________________________________________________________________今义：传说中的地府⑦寄托非蛇鳝之穴无可寄托者古义：________________________________________________________________________今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)⑧江河而绝江河古义：________________________________________________________________________今义：泛指一切河流答案①鼓励②金属制的刀斧等③蟹腿④广泛地学习⑤爪子和牙齿⑥地下的泉水⑦托身，藏身⑧特指长江与黄河3．多义词语(1)就义项例句①金就砺则利②臣具以表闻，辞不就职(《陈情表》)③河海不择细流，故能就其深(《谏逐客书》)④受，接受引颈就戮⑤上，登上荆轲遂就车而去(《荆轲刺秦王》)(2)假义项例句①善假于物也②武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱(《苏武传》)③因求假暂归(《孔雀东南飞并序》)④乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》)⑤假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味(《长亭送别》)(3)绝义项例句①假舟楫者，非能水也，而绝江河②我命绝今日(《孔雀东南飞并序》)③冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行并序》)④楚怀王贪而信张仪，遂绝齐(《屈原列传》)⑤率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)⑥而心目耳力俱穷，绝无踪响(《促织》)⑦直上穿过绝云气，负青天(《逍遥游》)(4)强义项例句①蚓无爪牙之利，筋骨之强②外无期功强近之亲(《陈情表》)③挽弓当挽强，用箭当用长(杜甫《前出塞·其六》)④策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》)⑤强公室，杜私门(《谏逐客书》)⑥少年固强之(《促织》)答案(1)①接近，靠近②就任，赴任③成就(2)①借助②临时委任③假期④与“真”相反，不真⑤假如，如果(3)①横渡②停止呼吸，气绝③停止，中断④绝交，断绝往来⑤隔绝的，封闭的⑥绝对，完全(4)①强健的，强大的②勉强③弓弩有力④有余，略多⑤加强，使……变强⑥强迫，迫使4．词类活用活用类型例句例字释义(1)名词作动词假舟楫者，非能水也(2)名词状语①君子博学而日参省乎己②上食埃土，下饮黄泉(3)形容词作名词①其曲中规②不如登高之博见也③积善成德(4)形容词作动词①故木受绳则直②金就砺则利(5)数词作形容词用心一也答案(1)游泳(2)①每天②向上/向下(3)①弯曲的弧度②高处③善行(4)①变直②变锋利(5)专一5．特殊句式句式例句正常语序或标志词(1)判断句虽有槁暴，不复挺者，使之然也非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也(2)状语后置句青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水(3)定语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强答案(1)“……者，……也”表判断(2)标志词为“于”，正常语序为“于蓝取”“于蓝青”“于水寒”(3)标志词为“之”，正常语序为“利之爪牙”“强之筋骨”6．常识梳理(1)君子博学而日参省乎己君子：这里指有学问、有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。(2)故不积跬步跬：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。7．成语积累成语释义①蓝色从蓼蓝提炼而成，但是颜色比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师，后人胜过前人。②冰比水冷。指后来居上，比喻学生胜过老师。③雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情能坚持到底，不半途而废。也形容有恒心，有毅力。④一步一步地坚持走下去，就可以达到千里之外。比喻做事只要努力不懈，总可以获得成功。⑤堆积的土多了可以成为山，比喻事业的成功是由点滴积累而来的。⑥点点滴滴的水聚积起来，就能形成一个深潭。比喻积少成多。⑦长期行善，就会形成一种高尚的品德。⑧劣马拉车走十天。用马拉车，一天走的路程为一驾，十驾指十天走的路程；谓驽马奋力拉车，亦可至远。比喻能力低下的人只要奋勉从事，同样能达到目的。答案①青出于蓝②冰寒于水③锲而不舍④跬步千里⑤积土成山⑥积水成渊⑦积善成德⑧驽马十驾1．补写出下列句子中的空缺部分。[高考所考](1)《荀子·劝学》中“____________，____________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。(2022年新高考卷Ⅰ)(2)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“________________”。(2020年全国卷Ⅱ)(3)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“________________，__________________”。(2020年天津卷)(4)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“__________________”，踮起脚极目远望，也“______________________”。(2018年全国卷Ⅲ)[经典模拟](5)儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“________________，________________”。(6)《荀子·劝学》中，“________________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“________________”。这说明利用学习可以弥补自身的不足。(7)《荀子·劝学》中，以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是“________________，________________”。(8)《劝学》中，荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习、改造获得的。“金”要锋利，须“就砺”；人要改造成为“________________”的君子，就要“________________”，可见，学习的意义是十分重大的。[飞花令式默写](9)比喻是古诗文中常见的手法。《荀子·劝学》中的“故木受绳则直，________________”，李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁，__________________”，秦观《鹊桥仙》中的“________________，佳期如梦”，都以新奇而恰切的比喻使表达更加生动、含蓄。答案(1)驽马十驾功在不舍(2)以为轮使之然也(3)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也(4)不如须臾之所学也不如登高之博见也(5)故不积跬步无以至千里(6)君子生非异也善假于物也(7)锲而不舍金石可镂(8)知明而行无过博学而日参省乎己(9)金就砺则利恰似一江春水向东流柔情似水2．翻译文中的重点句子。(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：________________________________________________________________________(2)君子生非异也，善假于物也。译文：________________________________________________________________________(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：________________________________________________________________________答案(1)君子广泛地学习且每天对自己检查、省察，那么，他就会智慧明达而且行为没有过失了。(得分点：博学、参、省、知)(2)君子的天性(同一般人)没有差别，不过是善于借助外物罢了。(得分点：生、假、物)(3)蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一。(得分点：用心、一，定语后置句)3．阅读下面的文言文，完成文后题目。詹鼎，字国器，宁海人也。其家素贱，父鬻饼市中，而舍县之大家。大家惟吴氏最豪贵，舍其家，生鼎。鼎生六七年，不与市中儿嬉游，独喜游学馆，听人读书。归，辄能言诸生所诵。吴氏爱之，谓其父令儿读书。鼎欣然，其父独不肯，骂曰：“吾故市人家生子而能业吾业不废足矣奈何从儒生游也？”然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。其父见其志不可夺，遣之读书。逾年，尽通其师所能，师辞之。时吴氏家延师儒，鼎就学，吴氏亦子育之，使学。未数年，吴氏子无能与鼎谈者。(节选自方孝孺《逊志斋集》)(1)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。吾故市A人家B生子而能业C吾业D不E废足矣F奈何G从儒生H游也？答案BCF解析“吾故市人家”为判断句，语意完整，应在后面断开；“生子而能业”中，“业”活用作动词，意思是“从事这个职业”，在句中作谓语，后面应断开；“吾业不废足矣”，意思是“我的手艺不会废弃就足够了”，“矣”用于句末，后面应断开；“奈何从儒生游也”为反问句，语意完整。(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A．“素”指一向，与成语“素不相识”的“素”含义相同。B．“游”指交往，与《鸿门宴》中“秦时与臣游”的“游”含义不同。C．“夺”指改变，与《陈情表》中“舅夺母志”的“夺”含义相同。D．“延”指聘请，与《过秦论》中“秦人开关延敌”的“延”含义不同。答案B解析B项均指“交往”。D项“秦人开关延敌”的“延”指“迎击”。参考译文詹鼎，字国器，是宁海人。他的家庭向来贫穷，父亲在市中以卖饼为业，租本县有钱人家的屋子居住。有钱人家中只有吴氏最富裕显贵，租住在吴家时，生了詹鼎。詹鼎六七岁时，不喜欢与街市儿童嬉戏游玩，唯独喜爱去学馆听人读书，回家后就能说出学生们所诵读的内容。吴氏很喜欢他，对詹鼎的父亲说让詹鼎读书。詹鼎非常高兴，他的父亲却不答应，骂道：“我们本来就是做小生意的人家，生的儿子能够从事这个职业，我的手艺不会废弃就足够了，为什么要跟读书人交往呢？”然而詹鼎每节课都认真学习，夜晚常在饼灶之下捧书诵读不止。他的父亲见他的志向不可改变，就让他入学读书，一年之后，他把老师所能教的都学会了，老师就告辞离开了。当时吴家聘请了儒学老师教授孩子，詹鼎就在吴家学习，吴氏也把他当作自己的孩子一样看待，让他学习。没过几年，吴氏子弟没有人能和詹鼎谈论学问。单篇梳理2师说通读全文，解释加点的词语。(第1段)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻①()道也固②()先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从③()而师之。吾师道也，夫庸④()知其年之先后生于吾乎？是故⑤()无⑥()贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(第2段)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且①()从师而问焉②()；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益③()圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其④()皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身⑤()也，则耻⑥()师焉，惑⑦()矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗⑧()，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族⑨()，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑩()，今其智乃⑪()反不能及，其⑫()可怪也欤！(第3段)圣人无常①()师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒②()，其贤不及③()孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(第4段)李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通①()习之，不拘于时②()，学于余。余嘉③()其能行古道，作《师说》以贻④()之。答案(第1段)①知道，懂得②本来③跟随④表示反问语气，相当于“岂”⑤因此，所以⑥没有(第2段)①尚且，还②代词，相当于“之”③更加，越发④表示推测，相当于“大概”⑤自己⑥意动用法，以……为耻⑦糊涂⑧丢弃⑨类⑩不与同列，意思是看不起⑪竟⑫表示反问语气，相当于“难道”。一说，表感叹语气，真是(第3段)①固定②同类的人③比得上(第4段)①全面②时俗，这里指“耻师”风气③赞许④赠送[记忆导图]注关于本文的中心论点，学界多有争论，这里只取其一。1．通假字例句本字及意义①所以传道受业解惑也②或师焉，或不焉答案①同“授”，传授②同“否”，这里指不向老师学习2．古今异义词词语例句解析(古今义)①学者古之学者必有师古义：_____________________________________________今义：在学术上有一定成就的人②所以a.师者，所以传道受业解惑也b.圣人之所以为圣古义：a.___________________________________________b._______________________________________________今义：连词，表示因果关系③从而吾从而师之古义：_____________________________________________今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就④众人今之众人，其下圣人也亦远矣古义：_____________________________________________今义：大家，许多人⑤小学小学而大遗，吾未见其明也古义：_____________________________________________今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育⑥不必师不必贤于弟子古义：_____________________________________________今义：表示事理上或情理上不需要答案①求学的人②a.用来……的，凭它(他)来……的b．……的原因③跟从并且④一般人⑤小的方面学习⑥不一定3．多义实词(1)道义项例句①所以传道受业解惑也②师道之不传也久矣③行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》)④于是废先王之道(《过秦论》)⑤蜀道之难，难于上青天(《蜀道难》)⑥人道是，三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》)⑦破灭之道也(《六国论》)⑧来吾道夫先路(《离骚》)⑨志向道不同，不相为谋(《论语·卫灵公》)(2)或义项例句①或师焉，或不焉②冀君实或见恕也(《答司马谏议书》)③或凭几学书(《项脊轩志》)④或曰：六国互丧，率赂秦耶(《六国论》)(3)师义项例句①古之学者必有师②吾师道也③吾从而师之④师道之不传也久矣⑤巫医乐师百工之人⑥《烛之武退秦师》(4)传义项例句①所以传道受业解惑也②师道之不传也久矣③六艺经传皆通习之④朔气传金柝(《木兰诗》)⑤招待宾客的馆舍舍相如广成传(《廉颇蔺相如列传》)答案(1)①道理②风尚③途径，方法④思想，学说⑤路⑥说，讲⑦原因⑧同“导”，引导(2)①有的②或许③有时④有人(3)①老师②学习③意动用法，以……为师④尊师学习⑤掌握一定技艺的人⑥军队(4)①传授②流传③古代解释经书的著作④传送，传递4．词类活用活用类型例字例句释义(1)名词作动词其下圣人也亦远矣(2)名词作状语则群聚而笑之(3)形容词作名词①是故圣益圣，愚益愚②小学而大遗(4)意动用法①吾从而师之/孔子师郯子②而耻学于师(5)使动用法授之书而习其句读者答案(1)低于(2)成群(3)①圣人/愚人②小的方面/大的方面(4)①以……为师②以……为耻(5)使……学习5．类词识记文言文中常用“之徒”表示“这一类人”，与其类似的词语还有哪些？请填写下表。词语含义①这一类人②③④答案①之族②之属③之伦④之党6．特殊句式句式例句正常语序或标志词(1)判断句①师者，所以传道受业解惑也②道之所存，师之所存也(2)被动句不拘于时(3)状语后置句①而耻学于师②师不必贤于弟子(4)宾语前置句句读之不知，惑之不解答案(1)①“……者，……也”表判断②“……也”表判断(2)“于”表被动(3)标志词为“于”，正常语序分别为“于师学”和“于弟子贤”(4)标志词为“之”，正常语序为“不知句读，不解惑”7．常识梳理(1)年十七，好古文“古文”指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。南北朝时，苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以作为文章的标准体裁，时称“古文”。其后，至唐代韩愈、柳宗元等人，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统，即称先秦两汉时期与骈文相对的散文为“古文”。(2)六艺经传皆通习之“六艺经传”指六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。“传”指古代解释经书的著作，如“春秋三传”。“六艺”有时也指“礼、乐、射、御、书、数”六种技艺。1．补写出下列句子中的空缺部分。[高考所考](1)每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所谓：“__________________，__________________。”(2022年北京卷)(2)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“______________________，____________________”。(2019年全国卷Ⅲ)(3)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“__________________”，点出李蟠的文章爱好，而“________________”，则说明了李蟠的儒学素养。(2018年全国卷Ⅰ)[经典模拟](4)韩愈《师说》中，阐述老师作用的句子是“______________，________________”。(5)韩愈《师说》中，阐述人不是一生下来就懂得道理，谁都会有困惑的观点的句子是“________________，________________”。(6)韩愈在《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“________________，________________”两句说明谁懂得“道”谁就是自己老师的道理。(7)韩愈《师说》一文抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。其中“士大夫之族”不愿从师的原因是“______________，________________”。(8)韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的传统，并由此得出“________________，________________”(《师说》)的结论，这是对师生关系的概括。[飞花令式默写](9)“革故鼎新”思想是中华文明永葆生命力的一个重要因子。俗话说“旧的不去，新的不来”，强调的是“革故”，而荀子在《劝学》开篇以“青”和“冰”为例证的“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，____________________，________________”，说的则是“鼎新”。“革故鼎新”还可以推动人通过内省进入更高的人生境界，荀子在《劝学》中把自省和学习结合起来，作为实现知行统一的一个环节，他说：“__________________________，______________________。”“革故鼎新”思想还包含着尚学的思想，如韩愈在《师说》中说“圣人无常师”，并列举孔子向不同的老师请教学习的事例来证明，同时指出弟子在某些方面可以高于老师，原因是“__________________，________________”。“革故鼎新”思想推动着中国社会向前发展，中华文明不断演进，实现中华民族复兴的伟业，更需要继承革故鼎新的精神。答案(1)道之所存师之所存也(或：闻道有先后术业有专攻)(2)小学而大遗吾未见其明也(3)好古文六艺经传皆通习之(4)师者所以传道受业解惑也(5)人非生而知之者孰能无惑(6)道之所存师之所存也(7)位卑则足羞官盛则近谀(8)是故弟子不必不如师师不必贤于弟子(9)水为之而寒于水君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣闻道有先后术业有专攻2．翻译文中的重点句子。(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：________________________________________________________________________(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：________________________________________________________________________(3)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而