《老子》四章-选择性必修上册-高中语文课内古诗文解析+情景默写（学生版）

《老子》四章一、作家作品老子，姓名，字，一字伯阳，或曰谥伯阳，末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代家、家、家和家，家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“”。后被道教尊为始祖，称“”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子传世作品《》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。二、文体知识《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。三、老子思想思想具体主张道本思想“道生万物”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就了一切。辩证思想对立：任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的。统一：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你。转变：事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。量（质）变：事物的发展需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”美学思想出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，不居其华”。政治思想老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。四、文本分析原文:三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。释义：原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。释义：原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。释义：原文：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。释义：五、理解性默写1.了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在《老子》四章中表达这一意思的句子是“，。”。2.《老子四章》中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是：“，。。”3.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样的意思的句子是“，。”。4.《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“”，如果能做到“，就不会失败。5.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步,无以至千里”，《老子》中说“，。”。6.老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“，。”7.荀子在《劝学》中说“积土成山，风雨兴焉”，《老子》中也有类似的表述：“，。。”这些名言都启发我们做事要从点滴做起。8.老子以车轮为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是：“，。”9.老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到：“，。”10.在《老子》第三十三章中关于有志和长久的精彩论述是：“，。”11.自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。《老子》中的“，。”正好说明这个道理。12.《老子》第三十三章中的“，。”，认为知己知彼才是聪明人。13.老子在阐释治国之道时，连举三个现象说明事物是不断积累和发展的，其中以建筑为例进行阐释的句子是“，。”。14.《老子》第二十四章中,老子从人的行为举例,主张无为立身,认为刻意为之反而不成功的句28.《