《大学之道》课件高中语文选择性必修上册2

大学之道选择性必修上册第二单元1.理解课文中的重要实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。2.了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。3.把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。学习目标走进《大学》·壹·温故知新《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作，原本是《礼记》中的一篇，宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，后朱熹撰《四书章句集注》，《大学》逐渐被官方认可和推崇，这对中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。“大学之道”是《大学》开篇的第一句。曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品，被后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。《礼记》编者戴圣

字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。戴圣为“小戴”。《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十四卷四十九篇，主要内容是先秦的礼制。是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》中不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。“大学”二字在古代有两种含义：1、“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，即学习如何参与社会管理，参与国家政治。2、“博学”之态。“大学”是什么？“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。古代学制分为小学、大学两个阶段。咬文嚼字·贰·大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学之道：穷理、正心、修身、治人的根本原则。明：动词，“彰明”。明德：光明正大的品德。亲民：亲近爱抚民众。一说“新”，弃旧图新、去恶从善。止于至善：达到道德修养的最高境界。状语后置句。止：至，到。译文：“大学”的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“三纲”之间的关系是怎样的？合作探究一1.第一段阐述的儒学追求的“三纲”是什么？“三纲”之间的关系是怎样的？本义：提网的总绳衍义：引申指事物的关键部分②“三纲”之间的关系是怎样的？反映了以教化为手段、以德政为目的的施政主张。低级高级个体群体知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

知止：知道要达到的最高境界是“至善”。定：坚定不移。静：心不妄动。安：性情安和。虑：思虑精详。得：处事合宜。道：事物发展的规律。译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近事物发展的规律了。止于至善的澄明心境2.第一段阐述了什么道理？人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果。每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。

研读文本明确：首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。第一段起什么作用？古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

古之欲明明德于天下者：状语后置句。修其身：修养自身的品性。正：使动用法，使自己的心思端正。诚：使动用法，使自己的意念真诚。致其知：使动用法，使……到。格物：推究事物的原理。齐其家：使动用法，使家族中各种关系整齐有序。译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

知至：对外物之理充分认识。庶人：平民百姓。壹是：一概，一律。译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。治：治理得好。1.总结《大学》“八目”是什么？它们之间有什么关系？2.“修身”在“八目”中是否是终极目标，为什么？合作探究二1.总结《大学》“八目”是什么？它们之间有什么关系？明确：“格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。“致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。“诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“正心”：就是教人防止个人情感的偏向。“修身”：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。“齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。齐家明明德于天下平天下格物致知诚意正心修身治国“正心、诚意”之修身功夫修身正心诚意所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。zhìwù怨恨发怒

“八目”之间是什么关系？明确：

从明德修身和治国理政方面层层推进。用5个“先”，体现逐步推导的过程，将国、家、身、心、意、知几个方面联系起来。“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐家、治国、平天下”是安人。研读文本2.“修身”在“八目”中是否是终极目标，为什么？修身”是根本，也是关键。修身的方法——“格物”“致知”“诚意”“正心”修身的目的——“齐家”“治国”“平天下”。修身不是核心地位。“八目”中“格物、致知、诚意、正心、修身”都是侧重于个人修养的提升，局限于个人。“齐家”是为“治国”服务的，而“平天下”处于终极目标的地位，所以应为核心地位。“三纲”和“八目”的关系是怎样的？格物、致知、诚意、正心、修身都属于“明明德”之事。齐家、治国、平天下属于“亲民”之事。“止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段。《大学》采用了很多递进论述的方法，如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”文章中的类似论证还有吗？找出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理，在此基础上说明文章论证上的特色。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。论证特点

请简要分析本文的论证特点明确：1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。拓展探究2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。课堂巩固(1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：(3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：(4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。致知在格物身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。理解性默写1、一词多义在明明德（）在明明德（）动词，彰明形容词，美好的则近道矣（

）不足为外人道也（

）道芷阳间行（

）会天大雨，道不通（

）名词，规律、道理动词，说动词，取道名词，道路先修其身（

）修守战之具（

）邹忌修八尺有余（）动词，修养动词，修理、整治名词，长，这里指身高2、指出下列词的词类活用并解释在明明德（

）先齐其家（

）形容词的使动用法，使……彰明形容词的使动用法，使……整齐有序3、倒装句在止于至善（）古之欲明明德于天下者（

）“在于至善止”“古之欲于天下明明德者”4、翻译句子①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。②物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。③欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。④自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。大学的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成为新人，在于达到善的最高境界。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。从天子