《过秦论》练习高中语文选择性必修中册

《过秦论》同步练习◆文言基础知识1.下列句子中含有通假字的一项是()A.合从缔交B.追亡逐北C.信臣精卒陈利兵而谁何D.皆明智而忠信，宽厚而爱人2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A.务耕织，修守战之具务：从事B.叩关而攻秦叩：攻打C.秦人开关延敌延敌：拖延敌人D.振长策而御宇内振：举起3.下列句子中，加点的“以”与例句中的“以”用法相同的一项是()例句：以致天下之士A.尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦B.南取百越之地，以为桂林、象郡C.铸以为金人十二，以弱天下之民D.然秦以区区之地，致万乘之势4.对下列各句中加点词的用法归类正确的一项是()①天下云集响应②外连衡而斗诸侯③却匈奴七百余里④履至尊而制六合⑤且夫天下非小弱也⑥序八州而朝同列⑦囊括四海⑧然陈涉瓮牖绳枢之子A.①②③/④⑧/⑤⑥⑦B.①⑦/②⑥⑧/③④/⑤C.①⑦/②③④⑤/⑥⑧D.①⑦/②③⑥/④⑧/⑤5.下列各句中加点词语的古今意义完全相同的一项是()A.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦B.于是秦人拱手而取西河之外C.山东豪俊遂并起而亡秦族矣D.才能不及中人6.下列加点虚词的意义相同的一项是()A.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱今其智乃反不能及B.因河为池不如因善遇之C.则不可同年而语矣于其身也，则耻师焉D.非尊于九国之师也青，取之于蓝，而青于蓝7.下列选项中与所给例句句式相同的一项是()例句：谪戍之众，非抗于九国之师也A.蚓无爪牙之利，筋骨之强B.申之以孝悌之义C.师者，所以传道受业解惑也D.句读之不知，惑之不解8.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的三句“，，”。（2）贾谊的《过秦论》最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是“”。（3）贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是“，，，”。（4）贾谊在《过秦论》中写秦始皇自以为江山永固的语句是“，，”。（5）贾谊在《过秦论》中用“，，，”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。（6）贾谊在《过秦论》中用“，，，”寥寥四句总结了秦占地由小到大，势力由弱到强，最终统治诸侯，长及百年的历史。（7）贾谊在《过秦论》中指出秦的过失即灭亡的原因在于“”。◆文言文阅读（一）阅读下面两则文言文，完成9～13题。材料一：过秦论(上)（节选）且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。材料二：过秦论(下)（节选）子婴立遂不悟借使子婴有庸主之材仅得中佐山东虽乱三秦之地可全而有宗庙之祀宜未绝也。……秦小邑并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其下未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯也，必退师。安土息民，以待其敝，收弱扶罢，以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有天下，而身为禽者，其救败非也。秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，钳口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋，天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！先王知雍蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣。故周五序得其道，而千余岁不绝；秦本末并失，故不长久。由是观之，安危之统，相去远矣。野谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.子婴立/遂不悟借/使子婴有庸主之材/仅得中佐/山东虽乱秦之地/可全而有宗庙之/祀未当绝也B.子婴立/遂不悟借/使子婴有庸主之材/仅得中佐山东/虽乱秦之地/可全而有/宗庙之祀未当绝也C.子婴立/遂不悟/借使子婴有庸主之材/仅得中佐山东/虽乱/秦之地可全而有/宗庙之祀未当绝也D.子婴立/遂不悟/借使子婴有庸主之材/仅得中佐/山东虽乱/秦之地可全而有/宗庙之祀未当绝也10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.六合,指天地四方，与其意思相近的词语还有“宇内”“四海”“八荒”等。B.“会”指聚集、会合，与教材《过秦论》中“会盟而谋弱秦”的“会”含义相同。C.五霸，即春秋五霸，一说指春秋时期的齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。D.社稷，社是谷神，稷是土神，古时君主常常祭祀社稷,后常用“社稷”代指国家。11.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.上篇善用对比论证，把秦与六国对比、秦与陈涉对比、陈涉与山东诸国对比等。B.秦设置公卿、大夫和士，专门来整治法律，设立刑罚，导致百姓怨恨，天下背叛。C.周朝设置公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国千多年不断绝。D.下篇告诚后人，想要国家长治久安，就要吸取经验教训,取舍有序，变化适时。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其交未亲,其下未附，名日亡秦，其实利之也。(2)二世受之，因而不改，暴虐以重祸。13.秦一统天下，四海归一，但二世而亡，请你根据选文概括秦亡的原因。（二）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，安危之本，在于此矣。秦王怀贪鄙之心，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。今秦二世立，天下莫不引领而观其政。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，使天下之人皆得自新；而以盛德与天下，天下息矣。二世不行此术而重以无道坏宗庙与民更始作阿房之宫繁刑严诛吏治刻深赏罚不当赋敛无度天下多事吏不能纪，百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。故先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。（节选自贾谊《过秦论（中）》）14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．二世不行此术/而重以无道坏宗庙/与民更始作阿房之宫/繁刑严诛/吏治刻深/赏罚不当/赋敛无度/天下多事/吏不能纪/B．二世不行此术/而重以无道/坏宗庙与民/更始作阿房之宫/繁刑严诛/吏治刻深/赏罚不当/赋敛无度/天下多事/吏不能纪/C．二世不行此术/而重以无道坏宗庙/与民更始作阿房之宫/繁刑严诛吏治/刻深赏罚不当/赋敛无度/天下多事/吏不能纪/D．二世不行此术/而重以无道/坏宗庙与民/更始作阿房之宫/繁刑严诛吏治/刻深赏罚不当/赋敛无度/天下多事/吏不能纪/15．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“使各反其乡里”与“信誓旦旦，不思其反”（《诗经·氓》）两句中的“反”字含义相同。B．“臣主一心而忧海内之患”与“祸患常积于忽微”（《伶官传序》）两句中的“患”字含义相同。C．“而以盛德与天下”与“恐年岁之不吾与”（《离骚》）两句中的“与”字含义不同。D．“而天下苦之”与“人生如朝露，何久自苦如此”（《苏武传》）两句中的“苦”字含义不同。16．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．秦始皇一统天下后称帝，天下士人顺服，百姓也希望能够安身活命，诚心拥护皇帝；如果秦始皇此时实行仁政，天下可以稳定。B．秦始皇贪婪卑鄙，抛弃王道，焚毁诗书，实行严刑酷法，以残暴苛政来治理天下。秦二世即位后，天下的百姓期盼他能改变政策。C．文中对比了秦始皇和秦二世治国策略的不同，指出秦二世不救济贫困，受刑罚的人很多，臣民人人自危，最终导致秦王朝的灭亡。D．古代圣王统治人民的方法，就是致力于使他们安定，这样即使出现叛逆的臣子，也无人响应，所以说处于安定的人民可行仁义。17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是以诸侯强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。（2）其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。

◆重点字词意义或用法挖空练习秦孝公据（）崤函（）之固（），拥雍州之地，君臣固（）守以窥（）周室，有席（）卷天下，包（）举宇内，囊（）括四海之意，并吞（）八荒之心。当是时（）也，商君佐之，内（）立法度，务（）耕织（），修守战（）之具（），外（）连衡（）而斗（）诸侯。于是（）秦人拱手（）而取西河（）之外。孝公既（）没（），惠文、武、昭襄蒙（）故业，因（）遗策，南（）取汉中，西（）举（）巴、蜀，东（）割膏腴之地，北（）收要害之郡。诸侯恐惧，会盟（）而谋弱（）秦，不爱（）珍器重宝肥饶之地，以致（）天下之士，合从（）缔交，相与（）为一（）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智（）而忠信，宽厚而爱人，尊贤（）而重士，约从离（）衡，兼（）韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是（）六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（）通（）其意（）；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（）制（）其兵（）。尝（）以（）十倍之地，百万之师，叩（）关而攻秦。秦人开关延（）敌，九国之师，逡巡（）而不敢进。秦无亡（）矢遗镞（）之费（），而天下诸侯已困（）矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制（）其弊（），追亡（）逐北（），伏尸百万，流血漂（）橹（）；因（）利（）乘（）便（），宰割天下，分裂山河。强国请服（），弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事（）。及至始皇，奋（）六世之余烈（），振（）长策（）而御（）宇内，吞二周而亡（）诸侯，履（）至尊（）而制六合（），执敲扑（）而鞭笞天下，威振（）四海。南（）取百越之地，以为（）桂林、象郡；百越之君，俯首系颈（），委（）命下吏（）。乃使蒙恬北（）筑长城而守藩篱（），却（）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯（）弓而报怨（）。于是（）废先王之道，焚百家之言（），以愚（）黔首（）；隳（）名城，杀豪杰；收天下之兵（），聚之咸阳，销（）锋镝（），铸以为金人十二（），以弱（）天下之民。然后践（）华为城，因河（）为池（），据亿丈之城，临不测之渊，以为固（）。良将劲弩（）守要害之处，信臣（）精卒陈利兵（）而谁何（）。天下已定，始皇之心，自以为（）关中之固（），金城（）千里，子孙帝王（）万世之业也。始皇既（）没（），余威震于殊俗（）。然陈涉瓮（）牖（）绳（）枢（）之子，氓隶（）之人，而迁徙之徒（）也；才能不及中人（），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（）行伍（）之间，而倔起（）阡陌（）之中，率疲弊之卒，将（）数百之众，转而攻秦；斩木为兵（），揭（）竿为旗，天下云（）集响（）应，赢（）粮而景（）从。山东（）豪俊遂并（）起而亡秦族矣。且夫（）天下非小（）弱（）也，雍州之地，殽函（）之固，自若（）也。陈涉之位，非尊于（）齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌（）棘矜（），非铦（）于（）钩戟长铩（）也；谪戍（）之众，非抗（）于（）九国之师（）也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时（）之士也。然而成败异变，功业相反也。试使（）山东之国与陈涉度（）长絜（）大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以（）区区（）之地，致（）万乘（）之势，序（）八州（）而朝（）同列（），百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫（）作难（）而七庙（）隳（），身死人手（），为（）天下笑者，何也？仁义不施（）而攻守之势（）异也。《过秦论》参考答案◆文言基础知识1.A（“从”同“纵”。）2.C（延敌：迎击敌人。）3.C（例句与C项均为连词，表目的，可以译为“来”。A项，介词，用。B项，介词，把。D项，介词，凭借。）4.D（①⑦名词作状语；②③⑥使动用法；④⑧名词作动词；⑤形容词作动词。）5.A（恐惧：古今意义都是“害怕”。B项，古义：在这种情况下。今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。C项，古义：崤山以东，代指东方诸国。今义：山东省。D项，古义：平常的人。今义：为双方介绍买卖、调解纠纷并做见证的人。）◆文言文阅读（一）6.D（A项，乃：于是/竟。B项，因：凭借/趁机。C项，则：就/却。D项，于：比。）7.B（例句和B项都是状语后置句。A项，定语后置句；C项，判断句；D项，宾语前置句。）8.(1)振长策而御宇内吞二周而亡诸侯履至尊而制六合(2)执敲扑而鞭笞天下(3)收天下之兵聚之咸阳销锋镝铸以为金人十二(4)自以为关中之固金城千里子孙帝王万世之业也(5)斩木为兵揭竿为旗天下云集响应赢粮而景从(6)然秦以区区之地致万乘之势序八州而朝同列百有余年矣(7)仁义不施而攻守之势异也9.D（“借使”为假设连词，译为“假使”，中间不可断开，据此排除A、B两项；“山东”作“虽乱”的主语，中间不可断开，排除C项。故选D。）10.D（D项，“社是谷神，稷是土神”错误，应是“社是土神，稷是谷神”。）11.B（B项，“秦设置”“导致百姓怨恨，天下背叛”错误。由原文“先王知雍蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治”可知，古代君王设置公、卿、大夫和士，从而天下大治。）12.(1)他们结交但不亲近，他们的百姓并不依附，名义上说是消灭秦朝，实际上是对自己有利。(2)秦二世继位,因袭不改,残暴酷虐以致加重了祸患。[(1)交:结交。名:名义。利:有利于，对……有利。(2)受:接受、承受。因:因袭、沿袭。重:加重。]13.①不实行仁义；②秦朝三位君主骄傲自满，错而不改；③秦地有直言劝谏的忌讳；④秦朝失去民心之根本。（由原文“一夫作难而七庙……仁义不施而攻守之势异也”可知，秦朝不实行仁义是秦亡的原因之一。由原文“秦王足己而不问……三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎”可知，秦朝三位君主骄傲自满、错而不改是秦亡的原因之二。由原文“当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之……是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋”可知，秦王杀死勇于劝谏的忠臣，故秦地有直言劝谏的忌讳是秦亡的原因之三。由原文“故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣”可知，秦朝失去民心之根本是秦亡的原因之四。）参考译文：过秦论（上）（节选）况且一统天下的秦朝并不弱小，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还像是原来的样子。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵；农具木棍不如钩戟长矛锋利；因有罪而被征调去守边的士卒，并不能匹敌九国的军队；深谋远虑，行军用兵的策略，也比不上先前九国的武将谋臣。然而条件好的失败了而条件差的却能成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸国跟陈涉量量长短，比比大小，比较权势，衡量实力，则不可同日而语了。但是秦国凭借着它小小的地盘，发展到兵车万辆的国力，统理八州，使六国诸侯都来朝见，已有一百多年了；然后将天下作为自家产业，用崤山和函谷关作为官殿；一个戍卒起事而宗庙毁灭，自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻和守的形势不同了啊。过秦论（上）（节选）子婴即位，终究不醒悟。假使子婴有一般君主的才能，只得到中等人才辅佐，函谷关以东即使叛乱，秦国的土地也可以保全并拥有，宗庙的祭祀也不会断绝。……秦将小邑合并成大城，得到险固的关塞来防守。(秦末)诸侯从匹夫起家，以利益相聚集，没有远古明君的德行。他们结交但不亲近，他们的百姓并不依附，名义上说是消灭秦朝，实际上是对自己有利。他们看见秦朝的险阻难以进攻，必然要退兵。(秦国如果能)安定本土，让百姓休养生息，等待诸侯的军队疲敝，收取弱小的，扶助穷困的，来向大国的君主发号施令，不必担心在天下不能称心如意了。贵为天子，富有天下，自己却被人活捉的原因，是挽救败局的方法错误。秦始皇自满而不问别人的意见，坚持错误的做法而不改变。秦二世继位，因袭不改，残暴酷虐以致加重了祸患。子婴孤立没有亲近的人，处于危险的境地、势力微弱又无人辅佐。三位君主迷惑而终身不醒悟，亡国，不是理所当然吗？这个时候，世上并不是没有深谋远虑懂得时世变化的人，然而不敢尽忠心纠正(君主的)过错，是因为秦朝有很多忌讳的禁忌，忠言还没有说完自己就被杀掉了。因而使得天下的士人侧着耳朵听话，叠起双脚站立，闭起嘴巴不说话。因此三位君主都丧失道义，忠臣不敢直言进谏，智士不敢出谋划策，天下已经大乱，奸恶的情况不敢向君主报告，岂不是很可悲吗!古代君王知道政治阻塞会伤害国家，所以设置公、卿、大夫、士，来整治法律、设立刑罚，从而天下大治。(国家)强大的时候，讨伐暴乱而天下服从；(国家)弱小的时候，五霸主持征讨而诸侯依从；(国势)衰微的时候，内有守备，外有依靠，国家得以保存。所以秦朝兴盛的时候，法令繁多用刑严酷使天下震惊；等到它衰败的时候，百姓怨恨而天下反叛。所以周王朝“五序”政纲合于正道，以致一千多年没有断绝；秦朝大小措施都错，所以不能长久。由此看来，安与危的治国纲领相差太远了。俗话说:“以前的经验教训牢记不忘，可以作为今后行事的借鉴。”所以君子治国，观察上古的事迹，在当代加以验证，参考人事的因素，考察盛衰的道理，审度权势的便宜，取舍符合客观规律，根据时宜进行变化，所以能历时长久，国家安定。（二）文言文阅读14．B15．A16．C17．（1）因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。（2）它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。【过秦论（中）参考译文】秦始皇统一天下，兼并诸侯，临朝称帝，享有四海，天下的人自然地闻风向往。像这样是什么原因呢?回答是：近古以来没有统一天下的帝王，已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，命令不能在天下通行。因此用武力征伐，强国侵略弱国，大国损害小国，战争不休，军民疲敝。今秦王正式称帝统一天下，这是在上有了天子啊。那些可怜的百姓，都希望靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上。在这个时候，应该保住威权，稳定功业。安定危亡的关键，就在此时了。秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不相信功臣，不亲近士民，废弃仁政的王道，而树立个人权威，禁毁诗书古籍，执行残酷的刑罚，把诡诈权力放在前头，把仁义道德抛在后面，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和权力：安定国家要实行顺时权变：这就是说夺天下和守天下不能采用相同的方法。秦朝经历了战国到统一天下，它的路线方针没有改变，他的政策也没有改变，这是他夺天下与守天下的方法没有不同啊!孤立无援，拥有天下，所以他的灭亡，很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的治国政事，沿着商周的路来制定自已的政策，后代即使出现了骄奢淫逸的君王，政权也不会有倾覆的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王的建立国家，名号卓著，功业长久。如今二世继位，天下的人没有不伸长了脖子盼望着而观察他的政策的。挨冻的人穿上粗布小袄便感到满足，饥饿的人吃上糟糠就感到香甜。天下嗷嗷待哺的百姓，正是新皇帝执政的机会。这就是说对劳苦的百姓，实行点仁政便见效果。假使秦二世有一般平庸君主的德行并且能任用忠贤的臣子，臣主一心共同承担天下的忧患，在服丧期间就改正先帝始皇的过失，割地分民赏赐功臣的后代，封国立君，以礼节对待天下的贤才，空出牢狱，免除刑杀，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让罪犯各自返回家乡;打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人;减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除困难;简化法律，减少刑罚，并坚定地执行下去，使天下的人都能自新，更新操守，检点言行，各自谨慎修身，满足广大人民的愿望，以威信德政对待天下的人，天下人就归附了。如果在全国范围内到处都欢欢喜喜地安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以阻止了。秦二世不实行此种办法，却比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加残酷，官吏办事更加苛刻狠毒;赏罚不当，赋税更加没有限度。天下多事，官吏们无法管理。百姓穷困，而君主却不收容救济。于是奸伪欺诈的事都发生了，上下相互隐瞒，遭受罪罚的人很多，受刑被杀的人在大路上到处可以看到，天下的百姓都以此为苦。从群卿以下一直到百姓，人人都怀着自危的心理，亲身处于穷苦的境地，都不能安于其位，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王的贤能，不借公侯的高位，在大泽乡振臂一呼，天下响应的原因，在于人民处在危难的境地。所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，懂得存在与灭亡的关系。因此，管理人民的办法，最重要的是使他们安定而已。只要人民安定，尽管天下有叛逆的臣子出现，也必然没有人响应。所谓“安定的人民可以一道做好事，危难的人民就容易一道干坏事”，就是说的这种情况。高贵到天子，富足到拥有天下，而其自身不免于被杀的原因，就是由于挽救败局的方法不对。这就是二世的过错。一、重点字词意义或用法挖空练习秦孝公据（占据）崤函（崤山和函谷关）之固（形容词活用为名词，险固的地势），拥雍州之地，君臣固（形容词作状语，牢固地）守以窥（窥视）周室，有席（名词作状语，像席子一样）卷天下，包（名词作状语，像包裹一样）举宇内，囊（名词作状语，像口袋一样）括四海之意，并吞（兼并侵吞）八荒之心。当是时（在这时）也，商君佐之，内（名词作状语，在国内）立法度，务（致力于，从事）耕织（农耕纺织业），修守战（防守和进攻）之具（器械），外（名词作状语，对外）连衡（即“连横”，秦国离间六国而各个击破）而斗（使动用法，使…相斗）诸侯。于是（在这种情况下）秦人拱手（毫不费力）而取西河（黄河以西）之外。孝公既（…以后）没（通“殁”，死亡），惠文、武、昭襄蒙（蒙受，继承）故业，因（沿袭）遗策，南（名词作状语，向南）取汉中，西（名词作状语，向西）举（攻占）巴、蜀，东（名词作状语，向东）割膏腴之地，北（名词作状语，向北）收要害之郡。诸侯恐惧，会盟（联合结盟）而谋弱（使动用法，使…弱，削弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招纳）天下之士，合从（即“合纵”，六国联合对付秦国）缔交，相与（相互结交）为一（成为一体）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智（明达聪慧）而忠信，宽厚而爱人，尊贤（形容词活用为名词，贤人）而重士，约从离（使动用法，使…离散）衡，兼（统领）韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是（在这时）六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（…一类的人）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（…一类的人）通（沟通）其意（意见）；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（…一类的人）制（统率）其兵（军队）。尝（曾经）以（凭借）十倍之地，百万之师，叩（攻打）关而攻秦。秦人开关延（迎接）敌，九国之师，逡巡（犹豫徘徊）而不敢进。秦无亡（丢失）矢遗镞（箭头）之费（损失），而天下诸侯已困（疲惫不堪）矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制（控制）其弊（弱点，毛病），追亡（动词活用为名词，逃窜的军队）逐北（溃败的军队），伏尸百万，流血漂（使动用法，使…漂浮）橹（盾牌）；因（趁着）利（形容词活用为名词，有利的形势）乘（趁着）便（形容词活用为名词，有利的形势），宰割天下，分裂山河。强国请服（请求降服），弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事（战事）。及至始皇，奋（发扬）六世之余烈（功业），振（举起）长策（马鞭子）而御（驾驭，统治）宇内，吞二周而亡（使动用法，使…灭亡）诸侯，履（名词活用为动词，登上）至尊（最尊贵，指皇位）而制六合（天下），执敲扑（刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”）而鞭笞天下