修道奇文-孙思邈《存神炼气铭》《无极心法》：原文+译文

修道奇文-孙思邈《存神炼气铭》《无极心法》：原文+译文《存神炼气铭》，是孙思邈撰所写的一篇练气养生秘籍。是著名医学家、药物学家，在中外医学史上留下不可磨灭的功勋，被后人誉为“药王”。经名：存神炼气铭。唐·孙思邈撰。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《云笈七签》，收入该收卷三十三。《存神炼气铭》大体为四言韵语，概述形、神、气之依存关系及修炼方法，继承发展了春秋战国时期列子六候八徵的养生思想。认为身乃神气之宅，身之生死系于神气之聚散，故存神之道，须安神气。气为神母，安神先要炼气，使气海充盈，心静神定，则身安年永。《存神炼气铭》其修炼过程分为五时七候。五时，指修心逐渐深入的五种境界七候，即修摄之七种层次《存神炼气铭》【原文】夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健；神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气；即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。气通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日月齐龄，道成究竟。依铭炼气，欲学此术，先须绝粒。安心气海，存神丹田。摄心静虑，气海若具。自然饱矣。专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七候。神灵变化，出没自在。峭壁千里，去住无碍。气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙，隐现自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人。天地齐年，日月同寿。此法不服气，不咽津，不辛苦。要吃但吃，须休即休。自在自由，无阻无碍。【译文】体就死亡。如果希望身体健康，先要保养神和气。气是神的母亲，神是气的孩子，神和气如果存在，就可以长生不死。如果希身体是神和气的住宅，神和气如果存在，身体健康有力，神和气如果散失，身望保养神，需要先锻炼元气，气在身体内部，神安住在气海，气海充满，心安祥神安定。如果神气不散失，身体和心灵安静，安静后，身体保存长寿，经常处在“道”，自然就成为圣人。气通往神的境界，神通往智慧，有智慧并且身体健康，与真理合为一体，时间永久，完全地成就了“道”。依靠这篇“铭”修炼气，如果学习这个方法，先要禁止吃食物，心安住在气海，神专一想着丹田，守住心灵保持安静，气海如果充满，自然就饱了。专心修炼的人，一百天能有小的成就，三年能有大的成就，开始时有五个阶段，然后有七个阶段。精神可以变化，自由随意地出现或消失，悬崖绝壁或千里的距离，可以来去没有障碍。气如果不散失，那么气海充满，神安静在丹田，身体和心灵永远坚固，自然会外表看上去象儿童一样，变成神仙。自由地隐藏或出现，通达神灵并且变化多端，称作“度世”，称作“真人”，与天地日月的寿命相同。这个方法，不需要服气，不需要吞咽津液，不需要辛苦，需要吃就吃，需要不吃就不吃，自在自由，无阻碍，“五时”和“七候”，进入“胎息”境界，并且安定地观想。五时五时七候，入胎定观。夫学道之人，入有五时：第一时【原文】心动多静少。思缘万境，取舍无常，忌虑度量，犹如野马，常人心也。【译文】学道的人，开始时有“五时”即五个阶段。第一阶段：心动多而静少，思想攀缘许多场景，取得或舍离没有固定，思虑就象野马，这是普通人的心理状态。第二时【原文】心静少动多。摄动入静，心多散逸，难可制伏，摄之勤策，追道之始。【译文】第二阶段：心静少而动多。降伏躁动进入安静，心多数情况下散乱放逸，很难守住，但尽力去守住，这是通向真理的道路开始。第三时【原文】心动静相半。心静似摄，心常静散相半，用心勤策，渐见调熟。【译文】第三阶段：心动和静各自一半，心似乎已守住了安静，没有能够经常安静，安静与散乱各自一半，但尽力去守住，逐渐调节熟练。第四时【原文】心静多动少。摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。【译文】第四阶段：心静多而动少，守住心灵逐渐熟练，心如果动就马上守住安静，专心安住在静的境界上，失去了马上就得回来。第五时【原文】心一向纯静，有事无事，触亦不动。田摄心熟，坚散准定，从此已后，外显而入七候。任运自得，非关作矣。【译文】第五阶段：心一直纯粹地安静，不做事情或做事情，外界环境改变也不为所动。由于已经熟练地守住了心灵并已经坚固，从这以后，有“七侯”即七个阶段，这些都是自然得到的，不是刻意追求得到的。七候第一候【原文】宿疾并销，身清心畅。停心入内，神静气安。四大适然，六情沉寂。心安悬境，抱一守中。喜悦日新，名为得道。【译文】第一阶段：慢性疾病不治而愈，身体轻盈心情舒畅，心安住在身体内，神安静并且气安定，“四大”舒适，“六欲”消失，心安住在“道”，与“道”合为一体，心情喜悦，称作“得道”。第二候【原文】超过常限，色返童颜。形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安。邻里知人，勿令旧识。【译文】第二阶段：超过了一般人的限度，外表看上去就象儿童一样，身体舒适心灵安祥，通达神灵视力超常，移居到其它地方，选择合适的地方安居，不让他人知道自己原来是谁。第三候【原文】延年千载，名曰仙人。游诸名山，飞行自在。青童侍卫，玉女歌扬。腾蹑烟霞，绿云捧足。【译文】第三阶段：延长寿命达到千年，称作“仙人”,游览名山，自由自在地飞行，青衣童子作侍卫，玉女歌声飘扬，腾空踏上烟霞，绿云抬起身体。第四候【原文】炼身成气，气绕身光。名曰真人，存亡自在。光明自照，昼夜常明。游诸洞宫，诸仙侍立。【译文】第四阶段：修炼身体成为气，气围绕着身体发光，称作“真人”，随意地存在或消失，身体光明自然照亮，昼夜一直明亮，游历各“洞宫”，许多仙人随从。第五侯【原文】炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷。力动乾坤，移山竭海。【译文】第五阶段：修炼气成为神，称作“神人”，变化神通自由自在，能力无穷，力气大得可以使“乾坤”变动，可以移动山和海。第六候【原文】炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定。对机施化，应物现形。【译文】第六阶段：修炼神与物质结合，称作“至人”，神既然已经通灵，物质与形体没有固定，针对人不同的情况进行教导，相应地变现出外形。第七候【原文】身超物外，迥出常伦。大道玉皇，共居灵境。圣贤集会，弘演至真。造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源。万行休停，名曰究竟。【译文】第七阶段：身体超越世界，离开平常的生命形式，与“大道”和“玉皇”，共同居住在灵妙的境界，圣贤聚集在一起，宣扬真理，创造并且通达灵性，物理世界无不通达，修行到这种程度，才到了“道”，所有的虚假行为停止，称作“究竟”。今时之人，学道日浅，曾无一候，何得通灵？但守愚情，保持秽质，四时迁运，形委色衰，体谢归空，称为得道，谬矣！此胎息定观，乃是留神驻形，真元祖师相传至此。最初真人传此术，术在口诀，凡书在文，有德至人方遇此法，细详留意，必获无疑，贤智之人，逢斯圣文矣。【译文】今天的人，学习“道”时间短，最初的第一阶段还没有达到，怎么能够通达灵性呢？只是固守着愚痴的情欲，保持着劣质的物质，四季变迁，身体衰老、容貌色衰，身体凋谢归为黄土，还称自己已经得“道”，错误呀！这种“胎息定观”，是保留住精神和身体的方法，具体实践要点在“口决”中，不写在文章中。品德高尚的人，才能遇到这个方法。仔细研究，必然获得，贤良豁达的人，会获得这篇圣文。行功碧光欲环，龙吟初现，游走天地，功诸关节，筋力易换，转衰为壮，内视观心，握固静思，固精练气，运转奇经，养气化神，上行重楼，神还虚领，月影以避，一光未通，虚化三花，阳气乍露，日之初升，所谓五时七候也。《无极心法》无极心法，是道家的一种养生心法。碧光欲环，龙吟初现，游走天地，功诸关节，筋力易换，转衰为壮，内视观心，握固静思，固精练气，运转奇经，养气化神，上行重楼，神还虚领，月影以避，一光未通，虚化三花，阳气乍露，日之初升，所谓