汉字理论-六书理论（古代汉语课件）

“六书”造字法解析许慎释义：象形者，画成其物，随体诘诎。日月是也。术语：象形，象……之形。例字：日月鸟虎羊鱼鹿车鼎行目果意义：造字的基础一、象形比如我们现在用的“日”字，最初就是根据太阳的形状，写作“⊙”，以后慢慢地发展，才写作今天的“日”。汉字造字理据——象形特点第一，是独体字。第二，由象形符号构成，字形近于图画，所画即为字义所表示事物的轮廓或具有特征的部位；部分象形字中有饰画。２、描摹物体的局部特征牛

羊

１.描摹事物的整体轮廓。象形字构形主要有三种方法禾鹿

首

云

血果这些象形字所表示的物体无法孤立地描摹，否则或令人不解，或引起歧义，于是描摹时附以背景，以衬托说明，使人见而知义。象形字构形主要有三种方法３.附加描摹物体之背景

你能认出下面这些字吗？（1）月（2）田（3）山（4）石牛水竹火写出与图片相对应的汉字。指事：“指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。”指事：指事字是一种抽象的造字方法，也就是当没有、或不方便用具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示，例如「上」、「下」、「凶」……等等。二、指事朱,指事字。其古文字是在木字当中作一点或一横。朱的本义是指松柏之类的树木，这些树木老时红心。那一点指示红心。引申泛指红色。成语:近朱者赤，近墨者黑。诗句:朱门酒肉臭，路有冻死骨。朱作偏旁的字:株、珠、蛛、诛、侏、殊等指事字分类：1.纯指事符号字：一种是带有纯符号性质的指示字，如：上、下、一、二、三。2.增笔指事字：一种是在象形字的基础上增加一些“指示”符号的指事字。如：本、末、亦、寸、刃。★像其代表事物的外形★汉字中只占很小的一部分★最好识记的汉字象形字★在一个象形字上加一个指示符号，表示与那个象形字不同的另外一个意思★有不能独立成字的抽象的指示性符号★在汉字占得比例最小

象形和指事两种构字法，虽然分别学起来并不难，但是要注意其中的区别及其各自的特点。“六书”造字法解析人躺在树边休息是个什么字呢？武信三、会意字会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。——《说文》用两个或几个字组成一个新字，把这几个字的意义合在一起就是新字的意义。用这种方法造的汉字就叫会意字。特点:1.是合体字，由可独立成字的偏旁组合而成。偏旁都是形符，即都表义。2.字义是组成偏旁的意义的会合，记录了一个新词。会意同体会意字异体会意字步林从鬥膻逐牧莫寇寒会意字分类会意字分类又称同文会意字,指由两个或两个以上相同的偏旁构成的会意字。如：<1>二字重复：从（跟随）、比（两人紧挨着）、竝（bing4两人并排站立）、友（二手相叠，友善相助义）、珏（jue2两串玉）、朋（两串贝）、犹（二犬相咬）、戋（jian1两戈交接，攻伐义）、丝（两捆丝）、棘（酸枣树）、枣（枣，高大乔木）、赫（火红色）、祘（数、计算）、爻（组成八卦的长短横道）、圭（用作凭信的玉，上圆下方）、林、炎、哥(1)同体会意字会意字分类<2>三字重复：森、焱（

火盛）、磊（众石）、众、聂（驸耳私小语也）、轰（形容车多的声音）、芔（

卉）、晶、品、淼异体会意字用不同的字组成。如“武”，从戈从止。止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思。1.看下图，人躺在树边休息是个什么字呢２.下面这几幅图，分别是哪个字？你猜得出来吗？异体会意字旦林众岩卧四、形声许慎释义：形声者，以事为名，取譬相成。江河是也。

术语：从……，……声。例字：江河问裏裁疆徒發意义：数量最大，占90%。狈狼、狈、狐一类野兽都与犬极其相似，人们便以“犬”作为义符表明它们的类属，再配上它们各自的名称音同或音近的“良”“贝”“瓜”作为声旁，就很容易解决了。齿鼻箕蛇裘灸江河基题普通形声字加声形声字加义形声字形声字分类象形字、指事字、会意字、形声字的区别:1.象形、指事是以独体、静态而名物，会意则是以合体、动态而示意。2.语法上，象形字、指事字多用为名词，会意字则多为动词。3.如果有声符义符则为形声字。五、转注——建类一首，同意相受，考老是也。词在发展中，或演变出新的意义与词性，或分化出新的读音等，人们改造旧字形再造新字，就是转注。父爹腹肚解懈田佃许慎定义过于简略，可以从各种角度去理解，故迄今对转注尚无定论。多数学者认为，根据许慎的定义，转注字应有两个条件：第一，有同一的部首。第二，字义相同或相近，可以互相注释。

六、假借——本无其字，依声托事，令长是也。改形假借字毋刁乒原形假借字我而北舊假借：语言中有些词，没有专门用来记录它们的字，就选取一个读音相同或相近的字来代替并寄托其意义。总结

本节通过对汉字造字理论六书的学习和解剖，深入了解汉字的结构特点和含义。学生对六书中象形、指事、会意、形声的掌握比较好，然对专注和假借的理解稍有不足，需要进一步努力。君子曰：“学不可以已”。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！汉字的结构优美的汉字汉字字形的演变一、“六书”的性质汉字的表意性说明汉字的结构与意义有有很强的关联性，在传统上有“六书”的说法。六书是春秋战国以后的人根据汉字的形体结构和使用情况加以分析归纳出的字体分类。“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”其中只有六书这个总名称，没有具体细目。到两汉时期，对此有具体说明，主要有三家。汉朝学者很重视学术传承，因此，三家的“六书说”实际只有一个源头，他们对六书性质的认识应该是一致的。三家“六书说”1）班固的“六书说”。固在《汉书·艺文志·六艺略》中说：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书：谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”2）郑众的“六书说”。东汉的郑众曾经注解过《周礼》，写成《周礼解诂》一书。该书后来亡轶，但东汉郑玄的《周礼注》保留了郑众《周礼解诂》的一些内容。郑玄注云：“郑司农（按：即郑众）云：六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”3）许慎的“六书说”许慎在《说文解字·叙》中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。”比起前两家来，许慎的“六书说”有很大发展。前两家的六书，只有具体名称，没有解释。许慎的六书，不只有具体的名称，还有定义，并在每一书之下举了两个例字。虽然由于认识、字数、押韵的限制，其定义有不严密的地方，但是，在文字学的初创时期，这已经十分难得了。许慎的定义和例字使六书的内容基本明确，给后人理解、研究六书提供了切实的依据。所以大家一致认为，到许慎的《说文解字》，六书理论即真正成熟。六书（汉字造字方法)许名班序：五代时徐锴在《说文解字系传》中认为，班固的六书顺序反映了汉字产生、发展的过程，而许慎的六书名称更准确，所以，徐锴即把班固的顺序和许慎的名称结合起来，认为六书就是象形、指事、会意、形声、转注、假借。后代学者谈及六书，大多遵从徐锴的主张。四体二用清代学者研究认为，许慎的“六书”中前四种是造字方法（四体)，后两种是用字法（二用)。许慎的“六书”介绍一、许慎的“六书”许慎(约58～约147年)，字叔重，东汉时期汝南郡召陵县（今属河南漯河）人

，东汉著名经学家、文字学家。所著《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。该书是他花费半生心血最经心之作，由于许慎对文字学做出了不朽贡献,后人尊称他为“字圣”。研究《说文解字》的人皆称许慎为“许君”，称《说文解字》为“许书”，称传其学为“许学”。除《说文解字》外，尚有《五经异义》《淮南鸿烈解诂》等书，今皆散佚。一）许慎与《说文解字》说文四大家历代对《说文解字》研究的学者许多，形成了一门“说文学”，清朝时研究最为兴盛。段玉裁的《说文解字注》；朱骏声的《说文通训定声》；桂馥的《说文解字义证》；王筠的《说文释例》、《说文句读》。尤备推崇，四人被尊称为“说文四大家”，其中段玉裁的成就最高。许慎在《说文解字·叙》中说：周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。二）许慎的“六书说”二汉字结构“六书”分析象形：就是将字形画成它所代表的物体的模样，让字的笔画随着物的形状而折屈，描绘实物形状。这种字一般是描摹占有空间的实物即视觉形象而形成的。一）象形许慎释义：象形者，画成其物，随体诘诎。日月是也。术语：象形，象……之形。例字：日月鸟虎羊鱼鹿车鼎行目果。 意义：造字的基础。一）象形指事字是一种用抽象符号来指示该字所要表达的意思的字。字内有无抽象性指事符号，是衡量一个字是否指事字的唯一标准。该抽象性指事符号向人们提示，表示新造字的含义。二）指事许慎释义：指事者，视而可识，察而见意。上下是也。 术语：指事或：象……之形。例字：上下刃末朱本亦甘寸。意义：数量少。二）指事即把几个相关的字排比在一起，由它们的联合形式而呈现出新字所指的含义。一般以图画式组合为多三）会意许慎释义：会意者，比类合谊，以见指撝。武信是也。术语：从……，从……。例字：武信步伐取逐莫牧兵隻及意义：合二三字为一字之义。三）会意形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。四）形声许慎释义：形声者，以事为名，取譬相成。江河是也。术语：从……，……声。例字：江河问裏裁疆徒發意义：数量最大，占90%。四）形声转注者，建类一首，同意相受，考老是也。意思是说：两个字，属于同一义类，有相同的部首，可以互相解释。如：考，老也。老：考也。五）转注目前对“转注”的解说分歧最大。最有影响的是戴震、段玉裁等人的“互训”说。他们认为，转注就是互训—“转相为注，互相为训。”据此，转注是文字使用上的现象，而不是造字法。假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。语言中有些词由于种种原因没有专门造字，而是借用一个已造的同音字来表示，这就是假借。假借的本质就是同音替代。假借扩大了字的使用范围，但字的总量并没有增加。六）假借辨一辨子路、曾皙、冉有、公西华侍坐有这么一位老师，在他的课堂上，我们总能感受到如浴春风般的语短情长；他，循循善诱，可亲可敬，尊重个性善待学生，让我们高山仰止。有这么一群学生，在课堂教学中，言行举止个性鲜明，胸怀志向尊师有礼，让我们印象深刻，铭记于心。子路、曾皙(xī)、冉(rǎn)有、公西华侍(shì)坐《论语》孔子，名___，字

，

家学派创始人，思想核心是

，政治上主张

。《论语》是

体散文，是

记录的

的言行。参考答案：丘、仲尼、儒、仁、礼治。语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。文学常识子路冉有曾皙公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”孔子问志；弟子述志；孔子评志。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐：陪侍长者闲坐。率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。摄shè：夹（在）。饥馑jǐn：指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。哂shěn：笑。俟sì：等待。字词积累宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯同朝天子。撰zhuàn：才具，指为政的才能。冠ɡuàn者：成年人。古代男子20岁时行冠礼，表示成年。舞雩yú：台名，鲁国求雨的坛。字词积累词类活用端章甫：端、章甫，名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。曾皙后：后，名词作动词，走在后面。赤也为之小，谁能为之大：小、大，形容词作名词，小事，大事。“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。课文围绕谈“志”展开子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’（宾语前置）如或知尔,则何以哉?”一、孔子问“志”孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平日就说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”介词，因为于，比。长乎尔，介词结构后置认为闲居，平时了解如，连词，表假设或，不定代词，有人以：做。何以：宾语前置二、弟子述“志”子路率尔而（表修饰）对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加（加到……上）之以师旅，因之以饥馑；由也（句中语气词）为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。

子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家，夹在大国中间，有别国的军队来侵略，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得为人的道理。”孔子听了，微微一笑。子路（由）：率尔而对曰千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夹在攻打接着治理等到正道，是非准则轻率匆忙的样子shèng治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）志：侧重强国冉有（求）：“求，尔何如？方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。方圆、纵横或者使……富足至于等待治理治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让

性格：侧重富民志：公西华（赤）：“赤，尔何如？”非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。或者穿着礼服，戴着礼帽能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）志：侧重以礼治邦谦恭有礼，娴于辞令。性格：子路：侧重强国冉有：侧重富民公西华：侧重以礼治邦志向虽各有侧重但都愿意在仕途上创一番事业都是参加政治曾皙（点）：“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：”异乎三子者之撰。”莫春者，春服既成，冠者五六