《明史纪事本末·弘治君臣》课文内外文言词联读+文言知识挖空+提升训练+答案详析

《明史纪事本末·弘治君臣》课文内外文言词联读+文言知识挖空+提升训练+答案详析一、文言知识1文言知识挖空孝宗弘治元年二月，上耕籍田（中国古代的一项重要农业活动，主要涉及天子、皇帝和诸侯，在春季播种前的耕作仪式）毕（完毕），宴群臣，教坊以杂伎承应（①指妓女、艺人应宫廷或官府之召表演侍奉②答应。此处为释义①），或（有人）出亵语（污秽的语言）。马文升厉色（面色严肃）曰：“新天子当知稼穑（种植与收割，泛指农业劳动）艰难，岂宜以此渎乱宸聪（皇帝的听闻）！”即斥去（斥退）。三月，马文升条（分条陈述）时政十五事，上嘉（赞许）纳（采纳）之，悉施行。于内（宫内）节用一条，云：“一应供应之物，陛下量减一分，则民受一分之赐。”言尤剀切（①恳切规谏；②切实，恳切，切中事理此处为释义②）。十二年夏五月，吏部尚书屠镛疏（名作状，上疏）请禁内降（不按常规经中书等省议定，而由宫内直接发出诏令），言：“天下士事（从事）诗书而躬（亲自，此处译为亲自做某事）案牍（公事文书，与“无案牍之劳形”之“案牍”义同），积数十年不可得。而奔竞（奔走竞争，多指对名利的追求）之士，或缘（凭借）技艺蒙（蒙受，遭受）幸（宠幸），如拾芥然（用于形容词副词词尾，表示“…的样子”），不可以为（以之为，把他们当作）训（法则，义同“不足为训”）。”下（下达）所司（主管官吏）知之。大学士刘健上言：“自古愿（希望）治（天下大治）之君，必早朝（动词，上朝）晏（傍晚，指很晚的时候，与“早”相对）罢，日省（省察，查看，指皇帝处理政务）万几（“机”，机要的事情）。祖宗黎明视朝（临朝听政），每日奏事二次。迩（近来）者视朝太迟，散归或至昏暮，四方朝贡，奚（怎么，哪里）所瞻观？矧（shěn连词。表示意思进一层，相当于“况且”“何况”）今各边启衅（挑起事端），四方荐（再，又，接连）灾，尤为可虑。怠荒是（宾语前置的标志，戒怠荒）戒，励精是（同上）图，庶（或许）可以回天意，慰人心。”上嘉纳之。十五年正月，大计（大规模考察政绩）天下吏。上召马文升至暖阁，谕（告诉，省略主语“皇帝”）之曰：“天下觐吏（觐见的官吏，即官吏）毕（全都）集，卿其用心采访（探采寻访），毋纵毋枉（使动用法，让……受委屈），以彰（彰显）黜陟（官职升降）。”文升顿首（叩头）曰：“陛下图（谋求）治若此，宗社福也，敢（怎敢）不仰承。”乃令内官掖之下陛（台阶）。自是，汰不职者二千余人，皆当（恰当）。召两广总督刘大夏为兵部尚书。大夏素（向来，平素）以安（使动用法，让国家内部安定）内攘（攘除）外为己任，命下，人心翕服（xīfú，指顺服或悦服）。先是，大夏在广东、广西，一岁再（两次）求去（离任），皆不许。召问之曰：“朕素用（重用）卿，而数（屡次，多次）辞疾（以生病为理由推脱）何也？”大夏对曰：“臣老且病，今天下民穷财尽，万一不虞（料想，现代汉语有成语“不虞之誉:没有意料到的赞扬”），责在兵部。臣自度(估量)力不足办，故辞耳。”上默然。十八年春正月，上召刘大夏、戴珊面议政事。议毕，（省略主语“皇帝”）因（于是）各手白金一锭赐之，曰：“小（稍微，略微）佐（辅助，帮助，此处译为补贴）尔廉。”且属（“嘱”，嘱咐，嘱托）：“无（“毋”，不要）廷谢（廷对谢恩），恐他人或怨望（同义复合词，怨恨）”。珊尝以老病乞骸骨（自请退职，请求使骸骨归葬故乡），（省略主语“皇帝”）不允。大夏为言：“珊实病。”上曰：“主人留客坚（坚决），客且（尚且）为强留，独不能为朕留耶（“独…耶”固定句式：难道……吗）？且（况且）天下尚未平，何忍舍朕！”已，泫然（①流泪貌②水流动貌③人名。此处为释义①）久之，珊与大夏皆叩首泣。珊出而语（对…说）大夏曰：“死（为动用法，为…而死）此官矣。”谷应泰曰：“孝宗之世，明有天下百余年矣。海内又安，户口繁多，兵革（代指战争）休息（休养生息），盗贼不作（兴起），可谓和乐者乎！”（节选自《明史纪事本末·弘治君臣》）2教材文言词内外联读1.毕：上耕籍田毕（动词，完毕）马文升厉色曰天下觐吏毕（副词，全都）集靡不毕（副词，全部

）见（《屈原列传》）请毕（动词，结束）今日之欢（《苏武传》）2.疏：吏部尚书屠镛疏（名作状，上疏）请禁内降言谏太宗十思疏（名词，古代臣下向君主分条陈述事情的文字）（《谏太宗十思疏》）疏（动词，疏远，不亲近

）士而不用（《谏逐客书》）王怒而疏（动词，疏远，不亲近）屈平（《屈原列传》）摇其本以观其疏（形容词，稀疏，与“密”相对）密（《种树郭橐驼传》）细疏（动词，在奏折上分条陈述）其能（《促织》）3.事：天下士事（从事）诗书而躬案牍必使仰足以事（侍奉）父母（《齐桓晋文之事》）请事（实践，从事）斯语矣《论语》下而从六国破亡之故事（事情）（《六国论》）如曰今日当一切不事（名词活用作动词，办）事（《答司马谏议书》）4.缘：或缘（凭借）技艺蒙幸渠会永无缘（缘分，因缘）（《孔雀东南飞》）犹缘（向上爬，攀援）木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）缘（沿着，顺着）溪行，忘路之远近（《桃花源记》）5.晏：必早朝晏（傍晚，指很晚的时候，与“早”相对）罢言笑晏晏（和悦的样子）（《氓》）6.省：日省（省察，查看，指皇帝处理政务）万几君子博学而日参省（省察）乎己（《劝学》）见不贤而内自省（反省）也（《论语》）7.迩：迩（近来）者视朝太迟迩（近）之事父，远之事君《论语》8.衅：矧今各边启衅（挑起事端）将以衅钟（古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭）（《齐桓晋文之事》）臣以险衅（祸患）（《陈情表》）9.是：怠荒是（宾语前置的标志）戒是（代词，这，这样）心足以王矣（《齐桓晋文之事》）自是（动词，认为正确）者不彰（《老子》）是（形容词，正确）非之心（《人皆有不忍人之心》）觉今是（形容词，正确）而昨非（《归去来兮辞》）10.图：陛下图（谋求）治若此不图（想到）子自归（《孔雀东南飞》）执图（图画）诣寺后（《促织》）唯君图（考虑）之（《烛之武退秦师》）本图（希图）宦达（《陈情表》）11.当：皆当（恰当）惴惴恐不当（适合，恰当）意（《促织》）当（介词，在）是时（《过秦论》）料大王士卒足以当（对等，比得上）项王乎（《鸿门宴》）人君当（主持、掌握）神器之重（《谏太宗十思疏》）当（同“倘”，如果）与秦相较（《六国论》）当（同“尝”，尝试）察乱何自起（《兼爱》）12.度：臣自度(估量)力不足办内立法度（制度）（《过秦论》）度（测量，比较）长絜大（量量长短，比比大小）（《过秦论》）何不改乎此度（法度、准则）（《离骚》）竞周容以为度（法度）（《离骚》）猿猱（náo）欲度（“渡”，渡过）愁攀援（《蜀道难》）秋月春风等闲度（度过）（《琵琶行》）盘庚不为怨者故改其度（dù）（计划）（《答司马谏议书》）度（duó）（考虑）义而后动（《答司马谏议书》）13.属：且属（“嘱”，嘱咐，嘱托）：“无廷谢(谢恩)有良田美池桑禽之属（种类）（《桃花源记》）若属（你们这些人）皆且为所虏（《鸿门宴》）有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属（类、辈，指某一类人）为之谋（《过秦论》）屈平属（撰写）草稿未定（《屈原列传》）然亡国破家相随属（接连出现）（《屈原列传》）本无谋，又非亲属（亲属）（《苏武传》）别其官属（部属）常惠等各置他所（《苏武传》）举酒属（劝请）客（《赤壁赋》）举匏樽以相属（劝请）（《赤壁赋》）名属（归属，隶属）教坊第一部（《琵琶行》）3文化常识补充关于古代揖拜礼的词语【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。关于辞去官职的词语【逊位】

也称退位,是君主或统治者(通常特指世袭产生的统治者)放弃自己的职务和地位的行为。【悬车】辞官居家。古人一般至七十岁辞官家居，废车不用，所以“年及悬车”表示到了七十岁。【解官】辞去官职，也作“解绶”。【挂冠】汉代逢萌有解衣冠，挂东都城门的典故。后因以“挂冠”指辞官、弃官。【致仕】交还官职,即退休。一般致仕的年龄为七十岁,有疾患则提前。称为“移疾归”。【乞骸骨】

自请退职,意为请求使骸骨归葬故乡。【乞身】古人认为做官是委身事君,因此,请求退职为“乞身”，也称“乞体”。【告老】官员年老辞职。【请老】告老,古代官吏请求退休。【移病、移疾】

上书称病,为官者请求隐退的委婉语。【注】移疾是官员请求隐退的委婉说法,不一定是受到权臣诋毁的被动做法。二、提升练习和详解1文言文原文孝宗弘治元年二月，上耕籍田毕，宴群臣，教坊以杂伎承应，或出亵语。马文升厉色曰：“新天子当知稼穑艰难，岂宜以此渎乱宸聪！”即斥去。三月，马文升条时政十五事，上嘉纳之，悉施行。于内节用一条，云：“一应供应之物，陛下量减一分，则民受一分之赐。”言尤剀切。十二年夏五月，吏部尚书屠镛疏请禁内降，言：“天下士事诗书而躬案牍，积数十年不可得。而奔竞之士，或缘技艺蒙幸，如拾芥然，不可以为训。”下所司知之。大学士刘健上言：“自古愿治之君，必早朝晏罢，日省万几。祖宗黎明视朝，每日奏事二次。迩者视朝太迟，散归或至昏暮，四方朝贡，奚所瞻观？矧今各边启衅，四方荐灾，尤为可虑。怠荒是戒励精是图庶可以回天意慰人心。”上嘉纳之。十五年正月，大计天下吏。上召马文升至暖阁，谕之曰：“天下觐吏毕集，卿其用心采访，毋纵毋枉，以彰黜陟。”文升顿首曰：“陛下图治若此，宗社福也，敢不仰承。”乃令内官掖之下陛。自是，汰不职者二千余人，皆当。召两广总督刘大夏为兵部尚书。大夏素以安内攘外为己任，命下，人心翕服。先是，大夏在广东、广西，一岁再求去，皆不许。召问之曰：“朕素用卿，而数辞疾何也？”大夏对曰：“臣老且病，今天下民穷财尽，万一不虞，责在兵部。臣自度力不足办，故辞耳。”上默然。十八年春正月，上召刘大夏、戴珊面议政事。议毕，因各手白金一锭赐之，曰：“小佐尔廉。”且属：“无廷谢，恐他人或怨望”。珊尝以老病乞骸骨，不允。大夏为言：“珊实病。”上曰：“主人留客坚，客且为强留，独不能为朕留耶？且天下尚未平，何忍舍朕！”已，泫然久之，珊与大夏皆叩首泣。珊出而语大夏曰：“死此官矣。”谷应泰曰：“孝宗之世，明有天下百余年矣。海内又安，户口繁多，兵革休息，盗贼不作，可谓和乐者乎！”（节选自《明史纪事本末·弘治君臣》）2提升练习及详解10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)怠荒A是戒B励精C是图D庶可以回天意G慰人心解析：原文标点“怠荒是戒，励精是图，庶可以回天意，慰人心!答案:B、D、G11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“教坊”是古代管理宫廷音乐的官署，专掌雅乐以外的音乐、舞蹈等的教习、排练及演出等事务。白居易《琵琶行并序》中有“名属教坊第一部”的句子。B.“迩”是“近”的意思，在文中可理解为“近来”。《〈论语)十二章》中有“迩之事父，远之事君”的句子，其中的“迩”字含义也与“近”相关。C.“陟”在文中的意思为晋升，进用；“黜陟”指官吏的进退升降。与此意思相同的名句有诸葛亮《出师表》中的“陟罚臧否，不宜异同”。D.“怨望”的意思为因不满意而怨恨。“望”在古代常可理解为“怨恨”，“七月既望”(苏轼《赤壁赋》)中的“望”即为此意。解析:“七月既望”中的“望”意思是农历十五日，不是“怨恨”。答案:D

。12.

下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.孝宗厉行勤俭，爱惜民力。马文升提出皇室应该节省用度，关心百姓疾苦，言辞恳切，孝宗能够赞许采纳建议，并全都遵照施行。B.孝宗理性治国，整肃吏治。孝宗皇帝鼓励马文升按实际情况认真考课天下官吏，裁掉了两千多名不称职的官员，百姓为此拍手称快。C,孝宗虚怀纳谏，能思已过。刘大夏在两广时，一年两次托病乞请离职，并婉谏孝宗要看到国内民穷财尽，形势危殆，孝宗陷人沉思。D,孝宗重用贤良，待臣亲切。戴珊因年老多病上书求退，孝宗没有答应并伤心落泪；戴珊深受感动，并知恩图报，表示将为国尽忠。解析:“百姓为此拍手称快”于文无据，文中“人心翕服”是因为“召两广总督刘大夏为兵部尚书”。答案:B13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)而奔竞之士，或缘技艺蒙幸，如拾芥然，不可以为训。(4分)(2)天下觐吏毕集，卿其用心采访，毋纵毋枉。(4分)答案：(1)而一味追名逐利的人，有的凭借技艺蒙受宠幸，像捡起一根草那样(容易)，不可把这作为法则。(得分点:“奔竟”“缘”“训”各1分，句意1分)(2)

天下的官员名单都在这里，你一定要用心探采寻访，不要放纵他们，也不要使他们受冤屈。(得分点:“觐吏”“采访”“毋”各1分，句意1分)14.《明史纪事本末》的作者谷应泰盛赞“孝宗之世”可谓“和乐”，你从本文中感受到出现“和乐”之景有哪些原因？(3分)答案:①皇上勤政纳谏，信任大臣。②大臣忠于职守，廉政爱民。(答对一点得2分，答对两点得3分，意思对即可，如把第②个要点分为文官敢于进谏、武官舍生忘死等也可以)3参考译文孝宗弘治元年二月，皇帝耕种籍田完毕，宴请群臣，教坊用杂伎表演侍奉，有人说出污秽的语言。文升表情严肃地说：“新天子应当知晓耕种收获（农业劳动）的艰难，怎么可以用这些话亵渎迷惑皇帝的心灵呢！”立即斥退他们。三月，马文升分条陈述十五件政事，皇帝高兴地采纳了这些建议，全部实施推行。在宫内节省费用一条，说：“一切供应的物品，陛下减少一分，那么百姓就能享受一分的恩赐。”言辞切中事理。十二年夏五月，吏部尚书屠镛上疏请求禁止从宫内直接发出诏令，说：“天下的读书人研读诗书，处理公务，几十年不能达成愿望；而追名逐利的人有的凭借一技之长蒙受宠幸，就好像捡起一根草（那么容易），不可把这作为准则。”下达主管的官吏知晓。”大学士刘健上疏说：“自古以来希望天下得到大治的国君，必然很早上朝很晚退朝，日理万机。祖宗黎明时分就临朝听政，每天奏事两次。陛下近来上朝太晚，散朝归去时有时到了傍晚。四方朝贡之人，还怎么瞻仰观看我朝风范？况且现在各边引发嫌隙，挑起争端，四方灾难泛滥，尤其