建文外国语学校高二下学期期末考试语文试题（含解析）

建文外国语学校高二下学期期末考试语文试题（含解析）绝密★启用前

建文外国语学校2023-2024学年高二下学期期末考试

（语文）学科考试题

考试时间2024年7月2日

一、现代文阅读：

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

《汉书·艺文志》说：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。"由此总结了儒家道德观的主要内容和形式及其目的。总体来说，儒家就是以教化百姓之仁义道德为伦理核心、以辅助君王之统治秩序为政治目的的学派。谈到儒家仁义道德，就必然离不开道德修养，儒家强调个人道德修养应该主动实行“恭、宽、信、敏、惠”五种品德，以成为“贤者"君子”“圣人"的理想人格，这是促进社会和谐、使“天下为仁”的保证。与此同时，儒家也强调君王道德修养的重要性，认为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之"（《论语·为政》），也就是说，为政者以德治国，群臣百姓都会自觉地靠拢；相反，“苟子之不欲，虽赏之不窃”（《论语·颜渊》），国家混乱、政治腐败、社会不安、百姓浮薄，都可归于上行下效，君不正且民效仿，因此为政者应该反省自身，以德正己，使百姓向善。

庄子道德观是对孔子儒家道德观的批判和超越。从《庄子》中频繁出现的孔子及其弟子的形象，可以看出庄子对儒家道德观的确存在不少的质疑和批判言论，但值得注意的是，庄子对儒家道德观的仁德品质并没有绝对地否定，实际上，他强调的是更高层次的仁德。正如庄子在《齐物论》篇所说的“大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮”，“仁”“廉"勇”都是儒家所认同的具体德性和品格，而庄子所提倡的是不夸耀于外的“大仁"大廉”“大勇”，由此可见，庄子和儒家在具体的道德内容上没有本质区别，庄子对儒家道德观的批判和超越主要集中在道德形式。

（摘编自闫晖洋《浅析庄子道德观的生成逻辑》）

材料二：

“义”的最一般含义是适宜、合理、正当，“义者宜也"。朱熹在《中庸章句》中指出：“宜者，分别事理，各有所宜也。”他也把义视为“天理之所宜”，与“人情之所欲”的“利"相对而言。在将仁德视为“心之德，爱之理”的基础上，朱熹把义界说为“心之制，事之宜”，义既是人们心理的一种价值宰制与自我规约，又是行为适宜与合理的一种标准或尺度。义的本质属性和基本要求就是要在动机和行为上区别正当与不正当、应该与不应该的合理限度，追求自己应当追求的，舍弃自己应该舍弃的，在实际的道德生活中就是要正确处理各种利益关系，做到“见得思义”“义然后取"。孟子在见梁惠王时提出了“王何必曰利？亦有仁义而已矣”的命题，并对之进行了深刻的论证，坚持认为从来没有崇尚仁德的人会遗弃自己的父母，从来没有倾慕义德的人会背叛自己的国君。孟子认为，无论何种人，只要秉持仁义之道待人接物，就会处理好各种人际关系和事业关系，就会形成理想性或“王天下"的道德生活佳境或效果。孟子还将义视为人世间的最高价值，高于人的生命。当人的生命与道义发生矛盾的时候，真正有道德追求的人总是“舍生而取义者也”。明清之际的王夫之区分了“一人之正义"、“一时之大义”和“古今之通义”，并引入“公”“私"概念来进行分析，强调“公者重，私者轻矣，权衡之所自定也”，认为就“一人之正义"与“一时之大义”的关系而言，“一人之正义"为私，“一时之大义”为公；而就“一时之大义"与“古今之通义”而言，“一时之大义"为私，“古今之通义”为公。因此，坚守义道、崇尚义德要求我们“不以一人疑天下，不以天下私一人”，始终着眼于维护中华民族的整体利益、根本利益和长远利益，将“天下为公”视为中华美德的最高价值目标之一。中华义德铸就了中华民族“率天载义"的浩然正气，培育了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"的爱国主义情操和民族精神。

《管子·枢言》指出：“先王贵诚信；诚信者，天下之结也。”“结"即纽结或者说核心价值观念。《管子·幼官》将“结之以信”与“通之以道，畜之以惠，亲之以仁，养之以义"等相提并论，坚持认为“身仁行义，服忠用信，则王”。孔子不仅提出了与朋友交言而有信和“敬事而信"的伦理命题，而且将“民信之矣”视为治国平天下的重要的德性和价值观念，认为“民信之矣"远高于“足食”“足兵”，凸显出了“自古皆有死，民无信不立”的至上价值。《中庸》不仅对“诚者，天之道也；诚之者，人之道也"做出了深刻论述，而且提出了“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”的“诚明合一论”，认为天下至诚不仅能够“参赞天地”，而且能够感化天下，达到成己成物、“合外内之道"的目的。《贞观政要·论诚信》载魏征上疏言：“为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。”又说：“不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。"章太炎在《革命道德说》中将“必信”与“知耻"重厚”“耿介"相提并论，并认为“信者，向之所谓重然诺也”，一个团体或一个人“所以得人死力者，亦惟有信而已"。革命要成功就必须弘扬“言必信，行必果”“重然诺"轻死生”的伦理美德，故信之为德至大且远，是中华民族宝贵的精神财富。

（摘编自王泽应《中华文明之道德观的价值内核与德性基质》）

根据《汉书·艺文志》的观点，以下哪项对儒家道德修养的理解和分析是不正确的？

A.儒家认为尧舜、文武、仲尼是道德修养的典范。

B.庄子的道德观在道德内容上超越了儒家，提出了“大仁"大廉”“大勇"。

C.儒家强调义德的重要性，认为它在个人修养和国家治理中具有核心地位。

D.儒家认为民之诚信是治国的重要德性和价值观念。

根据原文内容，以下哪项关于儒家和庄子道德观的比较是不正确的？

A.儒家认为君王的道德修养对国家的稳定至关重要。

B.庄子对儒家的德性品质有所质疑，但在某些方面也有所超越。

C.儒家认为在道义与个人利益或生命发生冲突时，应优先考虑道义。

D.魏征和章太炎都强调了诚信在治国和革命中的重要性，但章太炎的观点是受魏征影响。

在材料二中，以下哪项最适合作为论据来支撑“义”在中华文明道德观中的重要价值？

A.通过选拔贤士和利用有利的器械，可以成就霸业。

B.只有天下至诚，才能理解天地的化育。

C.君臣之间的相互信任和直言不讳是治理国家的关键。D.革命者通常年轻，不追求名利，生活漂泊。

请概括两则材料是如何从不同角度展现中华文明的道德观的。

材料二在论述“义"的重要性时，运用了哪些论证方法？

阅读下面的文字，完成下面小题。

虹【注】

王愿坚

中午时分。

伤员指着西天上的一片乌云说：“天要变！”．

队伍正在草地里艰难地走着。

肖国成站在行军队列的旁边察看着。

他扶着曾立标跨过了一个草墩，小声问道：“伤口怎么样？"

“好多了，能跟上。”

“云南白药倒是灵。"

“①是你的脊梁骨灵。”曾立标感激地说，“在你背上趴了五天，伤好了，也知道人该怎么活啦"。

肖国成笑笑说：“这么说，我的脊背能治病，还能上课？”

“本来嘛，这长征就是医院、学校。"常炽把话接过来，“就是学费高了点。”

好像为了证实他的话，大点的雨滴洒落下来。

常炽说：“看，这不是？老天爷要考考我们——更艰难的时候来啦。"

肖国成透过雨帘望着远方：“那些孩子们不知道过河了没有？”

拂晓。大雨继续瓢泼般下着。

红小鬼组成的先遣分队在冒雨行进。

一道闪电映出这队红色少年的身影：他们手拉着手，组成人的长链、人的雁行，一步又一步，在草海泥塘里走着。

黄长友扛着轻机枪走在最前面。

廖文已是疲惫不堪，又被瞌睡折磨着，脑袋在脖子上晃晃悠悠。他像喃喃自语又像梦呓：“老是走，老是走……歇会儿吧……就一会儿……"

许苓咬着牙，他一手抓紧背篓的背带，一手抓着军帽不停地揩着脸上的雨水。后边一个女战士赶上一步，扶着背篓，揭开上面的油布看看。萍萍睡得正香。

黑暗里，唰唰的雨声和杂乱的脚步声交织着。

突然，廖文“哎哟”一声摔倒了

汪坤连忙去扶：“怎么啦？"

廖文呻吟着：“被石头绊倒了。”

黄长友跨到队列旁边，问道：“什么事？"

汪坤回答：“没什么，小廖被石头绊倒了。”

“什么？石头？"黄长友跑过来，“在哪儿？”他用脚试探着。

一道闪电。看清了，果然是块石头。

黄长友一把抱住了廖文：“好小子，你这一跤摔得有名堂！"他大声地喊道，“同志们，有石头了，离草地边边不远啦！快走哇！”

年轻人的欢呼声压过了雨声。

天放亮的时候，在行进的前方出现了一块高地。高地棱线上，依稀有人影在活动。黄长友脱着枪衣，向身边的战士发出命令：“战斗准备！"

他拉过小秦：“吹号联络！”

清亮的号声响了。

稍停，高地上也传来了号声。

小秦惊喜地喊：“排长，自己人！"

黄长友拔腿飞奔而去。

当一群泥猴似的红小鬼登上高地，黄长友已经在和一个干部模样的人亲热地交谈着。

那个干部：“……是贺总指挥亲自交代我们连在这里设兵站，收容和掩护掉队的同志们。七天啦，我们已经送走了好几批零散的同志。”

魏指导员向走来的红小鬼们招招手：“同志们都受苦啦！"

“我总算把他们交给你了。”黄长友把汪坤拉到身边，介绍道，“这是红二方面军后卫部队的魏指导员，兵站的负责人。"

汪坤敬礼，严肃地说：“收容队的肖连长要我把一件重要的东西交给您！”他用衣袖把竹棍擦擦，拔开塞子，拿出里边的文件递过去。

魏指导员接过来看看，感叹地说：“又有这么多同志牺牲了。"他把一叠党证放进图囊；又打开了另一张纸看着。他的手在微微发抖。

看完了，他捏着那张纸向前走一步，把纸片郑重地放到汪坤手里：“这，是给你们的！”

汪坤惊诧地问：“什么？给我们的？"

“对！”魏指导员点点头，“识字吗？念给你们小伙伴们听听。"

同志们围拢过来。

汪坤展开那张纸，大声读起来：

“亲爱的同志们，孩子们！当你们看到这封书信的时候，就知道了：②我们请你们交给党的重要的东西，不是别的，正是你们自己！……”

汪坤停住了。

人群愣住了。

汪坤继续读下去：“我们还在奋斗、前进！我们非常想赶上前去和同志们一起战斗。只是环境万分恶劣，我们不知道能不能如愿。在这样的时刻，我们要求你们：不要等待，不要停留，一直往前走，走到自己的队伍里去。你们每往前走一步，我们都高兴；你们每一步里，都有着我们的希望！"

汪坤哽咽着读不下去了。

队伍里响起了唏嘘声。

汪坤擦了擦眼泪，接着读信：“孩子们，我们不知道将来有什么等待着你们。但是，我们相信，你们决不会忘记我们这段艰难的征途。只要你们记住草地，带着这种草地精神努力奋斗，把自己的一切献给人民，献给革命，一个美好的新世界就一定属于你们！”

“听我们的话，前进吧！"

信读完了。人群里一片寂静，③只有晨风掠过草丛，把草梢上的雨点抖落下来的声音。

稍停，汪坤转身抱住了魏指导员，哭喊着：“指导员，快，快去救救他们吧！”小鬼们也拥上前来，流着泪要求着。

魏指导员和黄长友交换了一下眼色，然后抬手指了指不远处的一堆篝火：“你们先去烤烤火，再把锅里的东西消灭了，我们就出发！"

孩子们向篝火跑去。

篝火上吊着的行军锅里，混合着野菜的疙瘩汤正在翻滚，一个炊事员正把辣椒粉撒到锅里去。坐到了篝火旁边，人们才发现天放晴了，太阳升起来了，天边挂起了一道长长的彩虹。

萍萍指着彩虹问许苓：“④叔叔妈妈，那是什么？”

许苓回答：“虹。"

萍萍望着这奇异的长虹，看呆了。

廖文凑近汪坤：“小文书，你有学问，听说虹是太阳的光变的，是真的？”

“嗯，"汪坤肯定地点点头，“可我说不明白：明明是白色的光，一遇到水，竟然有这么多颜色？”小秦说：“我奇怪的是：明明是七种颜色，合在一起，就是光，就能照得到处都发亮！"

（有删改）

【注】小说以中国工农红军长征为背景，讲述了一批小红军被安全护送到达根据地的故事。

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.小说以中午时分到第二天天亮为时间线，穿插了草地由变天到大雨再到天晴的天气变化，组成了故事发展的时间、空间背景。

B.红小鬼们在闪电、大雨中手拉手行进，如长链、如雁行，既表现出小红军们在恶劣的天气下互相帮助，又凸显了他们的纪律严明。

C.“魏指导员和黄长友交换了一下眼色”的细节，暗示出两个人在会面并亲热地交谈后又有了安置红小鬼们的新计划。

D.“闪电映出这队红色少年的身影"高地棱线上，依稀有人影在活动”两个剪影式镜头极具画面感，“红色"高地”富有战争年代的气息。

7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A.句子①中“脊梁骨"一词一语双关，这句话写出了肖国成的形象特征和对战士的影响力。

B.由句子②可以推知，小战士们从收容队战友那里领到“重大任务”后将获得更强大的责任感和使命感。

C.句子③以动写静，用清晨雨后风动雨落的环境描写渲染现场沉默凝重的氛围，衬托了听完信后战士们的昂扬心情。

D.句子④中红小鬼萍萍喊女战士许苓“叔叔妈妈”，这一看似自相矛盾的称呼中，充分体现出萍萍对许苓的信任依赖与亲近温暖。

8.毛泽东曾说，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。经历了长征洗礼的战士们身上都打上了“草地精神”的印记，请简要分析“草地精神"的内涵。

9.文本所节选的部分并未设置主角，而是刻画了群像，请结合小说的题目《虹》和结尾写“虹”的内容分析这样构思的妙处。

二、文言文阅读：

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

卜式，河南人也。以田畜为事。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？"式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？"式曰：“臣生与人无争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，何故见冤？”使者曰：“苟，子何欲？"式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此匈奴可灭也。”使者以闻。丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿许。"于是上不报式。式归，复田牧。

岁余，会浑邪等降，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”

上于是以式终长者，召拜中郎。

初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。"式既为郎，布衣草履而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，使式治民，有政声。上以式朴忠，拜为齐相。

（节选自《汉书》，有删改）

材料二：

子卿足下：

与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵①；身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。……

昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者岂易为力哉而执事者云云苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱②，卒复勾践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。

（节选自《答苏武书》③，有删改）

【注】①鲸鲵：比喻惨遭杀戮的人。②曹沫不死三败之辱：曹沫，春秋鲁国人，前681年（鲁庄公十三年），齐桓公伐鲁，庄公请和，会盟于柯（今山东省东阿县西南），曹沫以匕首劫持桓公，迫使他全部归还战争中侵占的鲁国土地。③《答苏武书》：相传苏武归汉后，曾致书李陵，望其归汉，李陵作《答苏武书》回复。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，_____________。况当陵者A岂易为B力哉C而执事者D云E云F苟怨G陵H以不死。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“输"字在文中使用了借代的修辞手法，代指捐献财物的行为。

B.“长者”一词在文中运用了反讽的修辞手法，表面上是尊称，实际上含有讽刺意味。

C.“足下"在文中运用了夸张的修辞手法，强调了对对方的尊敬。

D.“区区”在文中运用了反复的修辞手法，加强了表达的情感。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.丞相认为付出后要求回报是人之常情，卜式为国家无私付出，不求回报，这不合“人情"。但皇帝还是在讨伐匈奴时接受了卜式的家财。

B.皇帝对卜式的认识有个变化过程：开始不太了解卜式的为人，接着认识到他是忠厚的长者，最后发现他有治国才能。

C.对苏武归国享受殊荣，而自己留在匈奴蒙受耻辱，李陵认为这是命中注定的；自己出生于中原礼仪之邦，此后只能终老于蛮夷之地，实是伤怀。

D.李陵认为白白死掉不如建立节操，毁灭声名不如用行动报答恩德。他仰慕范蠡、曹沫的志向。不得已投降，是准备有所作为的。

13.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此匈奴可灭也。

（2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？（《石钟山记》）

14.根据材料一，卜式展现出了对国家和民族的忠诚和牺牲精神。请结合卜式的行为和思想，谈谈你对个人与国家、民族之间的关系的理解。

三、诗歌鉴赏

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

江楼旧感

唐赵嘏

独上江楼思渺然，

月光如水水如天。

同来望月人何处，

风影依稀似去年。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.诗中“月光如水水如天”一句，通过比喻手法，描绘了月色下宁静的江面，给人以宁静致远的美感。

B.“同来望月人何处"表达了诗人对旧友的怀念，以及对逝去时光的感慨。

C.第三句中的“风影”指的是江面上的波光粼粼，与去年相似，暗示了时间的流逝。

D.整首诗以江楼为背景，表达了诗人对友人的思念和对往昔时光的追忆，但并没有反映出诗人内心的孤独感。

16.诗中“月光如水水如天"这一句在艺术表现上有何特点？请结合诗句进行分析。

四、默写

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白的想象力极其丰富，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句是：“__________和__________。”

（2）《大学之道》中要求人人都要将修养品性作为人生根本的句子是：“__________，__________。"

（3）电视上正在播放韩朝离散亲属会面的场景，只见人们只是相拥而泣，纵有千言万语却不知从何说起。李华被这画面深深打动，不禁想到了古诗词中的诸多描写无言、无声却韵味悠长的情景的诗词名句，如“__________，__________”。

五、语言表达：

阅读下面的文字，完成下列小题。北平的夏天是很可爱的。从十三陵的樱桃下市到枣子稍微挂了红色，这是一段果子的历史。看到梨枣，人们便有①“一叶知秋"之感，而天气是热的，一早一晚却是相当的凉爽，还可以做事。会享受的人，屋里放上冰箱，院内搭起凉棚，他就不会受到暑气的侵袭。假若不愿在家，他可以到北海的莲塘里去划船，或在太庙的老柏树下品茗或摆棋。②“通俗”一点的，什刹海畔借着柳树支起的凉棚内，也可以爽适地吃半天茶，咂几块酸梅糕，或呷一碗八宝荷叶粥。愿意洒脱一点的，可以拿上钓竿，到积水滩或高亮桥的西边，在河边的古柳下，作半日的垂钓。听戏是好时候，天越热，戏越好；名角儿们都唱双出。夜戏散台差不多已是深夜，凉风儿，从那槐花与荷塘吹过来的凉风儿，会使人精神振起，于是便哼着《四郎探母》什么的高高兴兴地走回家去。天气是热的，而人们可以躲开它！在家里，在公园里，在城外，都可以躲开它。假若愿远走几步，还可以到西山卧佛寺、碧云寺与静宜园去住几天。

18.下列句子中的“会"和文中加点的“会”，用法和意义相同的一项是（）

A.有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了。(《祝福》)

B.像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。(《故都的秋》)

C.你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么？(《雷雨》)

D.拾得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。(《林教头风雪山神庙》)

19.引号在文学作品中是常用的语言符号，可以为作品增强表现力。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析其中的引号是怎样增强表现力的。

20.文中画波浪线的部分，如果改写成“天气是热的，而人们可以在家里、公园、城外躲开它”，二者语意基本相同，但表达效果有什么不同？

阅读下面的文字，完成下面小题。

孟子批评墨家的兼爱是“无父”的“禽兽"理论，他说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”孟子在反驳中所使用的方法是归谬法，即归结为不可能法，也就是将墨家的兼爱理论①_______，从而证明兼爱是不成立的。这里孟子运用的是一个隐藏了结论的三段论推理，还原一下这个三段论就是：

（）

（）

所以，墨家的兼爱是一种禽兽理论。

那么孟子的这个推断成立吗？当然不成立，因为这个小前提本身就是不真实的。为什么说小前提不真实呢？我们试着分析一下“墨氏兼爱，是无父也"这个小前提是如何得出的，便应该清楚了。墨家的兼爱强调无差别，人与人之间平等相待，②_______；而儒家的仁爱则强调有差别，人与人之间按照关系远近而有亲疏之别。孟子因此认定墨家的兼爱是无父，以三段论推理形式可作如下分析：

对待父亲与对待他人无差别就是无父，

墨家的兼爱对待父亲与对待他人无差别，

因此，墨家的兼爱是“无父”。

这个推论在结构上没有问题，但是它的大前提换一种表达就是：对待父亲与对待他人有差别就是“有父"。这显然是儒家的观点。孟子批评墨家“兼爱是无父”的观点，却从自己的观点出发而非从共识出发，这在逻辑上是不能成立的。因此③_______。

墨家和儒家之间，互相批评、相互指责，从而构成了彼此之间长期的思想论争。其实，墨家和儒家，在“爱"的思想上，一个从外到内，一个从内到外，如果能够充分结合起来，将有可能产生出更加合理而全面的思想。

21.请在文中横线处补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。

22.参照文中画波浪线处的三段论推理结构，联系上下文，在括号处补充完整孟子推断的三段论推理分析。

六、作文：

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

“心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。”——习近平

“希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。"——鲁迅

以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1~5.答案与解析：

答案：B。解析：庄子的道德观并没有在道德内容上超越儒家，而是在道德形式上进行了批判和超越。庄子提倡的“大仁”“大廉"大勇”并不是对儒家道德的否定，而是对儒家道德的深层次理解和发展。

答案：D。解析：魏征确实强调了诚信在治国中的重要性，但章太炎的观点并不是直接受魏征影响，而是在革命的背景下对诚信的重视。

答案：B。解析：《中庸》中的这句话强调了至诚的重要性，这与材料二中对“义"的讨论相呼应，都强调了道德价值在社会和个人生活中的核心地位。

答案：两则材料分别从儒家和道家的道德观出发，探讨了道德修养、义德、诚信等在中华文明中的重要性。材料一侧重于儒家的道德修养和政治目的，而材料二则更深入地讨论了义德的价值和在不同历史时期的解读。

答案：材料二采用了历史引证的方法，通过引用不同历史时期的名家论述，展示了“义”在中华文明道德观中的深远影响和重要价值。同时，通过分析不同名家的观点，展示了“义"的多维度和深层次的理解。

6~9.【答案】

6.B．B选项“又凸显了他们的纪律严明”分析错误。结合“大雨继续瓢泼般下着"先遣分队在冒雨行进”“一步又一步，在草海泥塘里走着"等内容可知，由于天气、环境的恶劣，部队在草海泥塘行军每一步都有可能发生深陷泥潭的危险，只有“手拉手行进”才可以避免危险的发生，于是看上去“如长链、如雁行”，这凸显了红军行军过程路途的艰险，而不是“他们的纪律严明”。

7.C．C选项“衬托了听完信后战士们的昂扬心情"分析错误。结合“我们非常想赶上前去和同志们一起战斗。只是环境万分恶劣，我们不知道能不能如愿”“你们每一步里，都有着我们的希望"指导员，快，快去救救他们吧”等内容可知，写信人当时应该是身处险境，此时，战士们听完信后的心情是以沉痛为主的。

8.①团结互助，患难与共。在艰难环境中，同志们互相帮助，互相照顾，患难与共，并起到保护革命种子的作用。②不怕困难，乐观进取。长征途中虽然行军困难，但同志们仍然想方设法克服重重困难，保持乐观进取的精神，并把这种精神传播开来，起到宣传作用。③坚定信念，革命必胜。在困难环境中始终保持坚定地革命信念，并将这种精神作为一种信仰，一种宣言，鼓舞同志们走向胜利。

9.①本文在情节安排上是随着人物的依次出场进行组合的，散而不乱，正如虹是由多种颜色组成一样的。②文章展现人物众多，每个人都起到重要作用，没有主次，正如虹的美是由于由不分主次多种颜色组成一样。③文章题目《虹》暗示了文章的主旨，文章结尾照应了题目，“七种颜色，合在一起，就是光”，象征了革命必胜。

10~14.【答案】

10.ACF

11.答案：C。解析：C项中“足下”并没有使用夸张的修辞手法，它是一个普通的敬语，用来表示对对方的尊敬。

12.答案：A。解析：原文中丞相弘认为卜式的请求不合人情，建议皇帝不要接受，但皇帝最终还是接受了卜式的家财，这与选项A中的描述不符。

13.（1）皇帝要攻打匈奴，我认为有才能的人应该为国家牺牲，有财产的人应该捐献出来，这样匈奴就可以被消灭了。

（2）敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，为什么呢？

14.答案：个人与国家、民族之间的关系是相互依存、相互促进的。卜式的行为表明，当国家和民族面临困难时，个人的奉献和牺牲可以成为国家强盛和社会进步的重要力量。同时，一个国家和民族的强大，也能为个人提供更好的发展环境和机会。因此，个人应当在力所能及的范围内为国家和民族做出贡献，而国家和民族也应当尊重和保护个人的权益，实现共同发展。解析：本题开放性较强，考生可以根据自己的理解和所学知识进行回答，关键在于要言之成理，能够自圆其说。

15~16.【答案】

15.答案：D。解析：D项中提到“并没有反映出诗人内心的孤独感”，这与诗中所表达的情感不符。诗中“独上江楼思渺然”已经透露出诗人独自一人登楼时的孤寂之情，整首诗的意境和情感都围绕着诗人的孤独和对往昔的怀念。

16.答案：

使用了明喻的修辞手法，将月光比作水，水色比作天，形象生动地描绘了月光下江面的宁静美景。

通过比喻，诗人营造了一种空灵、清澈的意境，使读者能够感受到月光下江水的柔和与美丽。

诗句中的“如"字，巧妙地连接了月光、水和天，形成了一种天地合一、上下一色的视觉效果，增强了诗句的意境。

这种艺术表现不仅丰富了诗的意象，也反映了诗人内心的感受和情感，使得诗句在传达景物之美的同时，也传达了诗人的情感。

解析：在分析诗句的艺术特点时，要注意诗句中的修辞手法、意象的构建、意境的营造以及诗人情感的传达。通过对这些方面的分析，可以更深入地理解诗句的艺术魅力。

17.【答案】（1）霓为衣兮风为马虎鼓瑟兮鸾回车（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本（3）示例一：别有幽愁暗恨生此时无声胜有声。

示例二：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白

示例三：相顾无言，惟有泪千行

示例四：执手相看泪眼，竟无语凝噎

18~20.【答案】D、【参考答案】第①处，①引号表示引用，彰显文章底蕴；②突出梨枣给人们带来的由夏入秋的细微感触；

第②处：①引号表示特殊含义，增强文章趣味性，②突出容易被大众广泛接受的纳凉方式。

_____________、【参考答案】

①原文使用反复的修辞，强调可以躲开暑热的地方很多；

②原文使用短句，语言简洁，活泼有趣。

【解析】1.

【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”，考查的内容为“能借助已有的语言知识和语感，结合具体语境分辨词语语义和情感上的细微差别"。

【试题分析】文中加点的“会”的意思是“擅长"。

A选项一会儿时间；

B选项必然,，一定；

C选项可能；

D选项擅长。

2.

【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”，考查的内容为“能将发现的语言运用规律用于自己的语文学习实践"。

【试题分析】第①处，“一叶知秋”直接引用成语，引号表示引用，引用成语彰显文章底蕴。“一叶知秋"的意思是：通过一个小细节可以推断出整体的情况。“看到梨枣，人们便有‘一叶知秋’之感”，突出梨枣给人们带来的由夏入秋的细微感触；

第②处：“通俗"在这里是“普遍”的意思，而不是“浅显易懂"的意思。引号表示特殊含义，增强文章趣味性，“什刹海畔借着柳树支起的凉棚内，也可以爽适地吃半天茶，咂几块酸梅糕，或呷一碗八宝荷叶粥”，这些都是普遍的纳凉方式，突出容易被大众广泛接受的纳凉方式。

3.

【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“审美鉴赏与创造”，考查的内容为“能品味语言，感受语言的美”。

【试题分析】

原文“在……，在……，在……"使用反复的修辞，强调可以躲开暑热的地方多，可以在家里，在公园里，在城外；

原文使用短句，“天气是热的”，“在家里"在公园里”“在城外"都可以躲开它”这些都是短句，语言简洁，活泼有趣。

21~22.【答案】【参考答案】①归结为“无父"或“禽兽”的错误结论②没有人、己、亲、疏的区别③孟子的整个推论也就不能成立、【参考答案】无父（无君）是禽兽墨家的兼爱是无父的

【解析】1.

【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“思维发展与提升”，考查的内容为“在表达时，讲究逻辑，做到中心突出、内容具体、语篇连贯、语言简明通顺”。

【试题分析】

第一空，根据前句“孟子在反驳中所使用的方法是归谬法，即归结为不可能法"等信息，可知此处是说孟子将墨家的兼爱理论归结为“无父”或“禽兽"的结论是错误的，故补写内容为“归结为‘无父’或‘禽兽’的错误结论”。

第二空，根据前句“墨家的兼爱强调无差别，人与人之间平等相待"可知，此处是说墨家的兼爱思想认为不同人之间的人、己、亲、疏的没有区别，所以补写内容为“没有人、己、亲、疏的区别”。

第三空，由句中“因此"一词可知，前面是原因，补写句子是结论。再根据“孟子……却从自己的观点出发而非从共识出发，这在逻辑上是不能成立的”可知，此处得出孟子的整个推论不成立的结论，故补写内容为“孟子的整个推论也就不能成立"。

2.

【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“思维