大学《古代文学》培训课件：第六章-中唐诗坛

中唐诗坛中唐诗歌概述文学上的“中唐”，一般是指唐代宗大历元年（766）到唐文宗开成元年（836）年，历代、德、顺、宪、穆、敬、文宗七朝，共71年。766年左右，先后逝去的著名诗人有王维（761）、李白（762）、高适（765）、岑参（769）、杜甫（770）等，盛唐诗坛由此冷寂。但此后新的诗人群体不断涌现，至元和、长庆时期出现了文苑再盛的局面，直到836年前后，柳宗元（819）、韩愈（824）、元稹（831）、刘禹锡（842）、白居易（846）等文坛大家相继离世，中唐文学亦到了它的尾声。中唐诗歌的主要内容（1）大历十才子与大历诗风（2）韩孟诗派及刘禹锡、柳宗元的创作（3）白居易与新乐府诗潮中唐诗歌的基本特点（1）诗家辈出，风格多样，为唐诗发展史上的第二次高潮；（2）写实成为诗歌创作的主流之一；（3）尚俗尚奇，风格为之一变。（4）上承杜诗，下启晚唐和两宋诗风。第一节大历诗风一、大历十才子

以大历时期十位诗人为代表的诗歌流派：李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。卢纶《塞下曲》四首其三月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。司空曙《云阳馆与韩绅宿别》故人江海别，几度隔山川。乍见翻疑梦，相悲各问年。孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。更有明朝恨，离杯惜共传。二、韦应物737-791，字义博，京兆万年（今陕西西安）人。曾任苏州刺史，世称“韦苏州”。早期诗歌明朗刚健，后期冲和平淡。其诗既有陶渊明的清新朴素，也有谢灵运、谢朓的精巧华美。《寄全椒山中道士》今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。《滁州西涧》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。三、刘长卿字文房，天宝十一年进士，历经两次贬谪，一生大部分时间在逆境中度过。诗风冷落寂寥，悲凉凄清。《逢雪宿芙蓉山主人》日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。《重送裴郎中贬吉州》猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。四、李益748-829，字君虞，陇西姑臧（今甘肃武威）人。大历四年进士，官至礼部尚书。有多年军旅生涯，边塞诗在中唐独具特色。《夜上受降城闻笛》回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。第二节韩孟诗派及其诗歌主张一、韩孟诗派

唐贞元、元和年间以韩愈、孟郊为代表的一个诗歌流派，成员还包括卢仝、马异、刘叉、皇甫湜（shí）、李贺、贾岛等人。其特点是，在诗歌理论方面主张“不平则鸣”和“笔补造化”之说，创作上崇尚雄奇怪异之美，形成奇崛险怪的风格。二、韩孟诗派的理论主张1.“不平则鸣”见于韩愈《送孟东野序》。所谓“不平”主要指人内心的不平衡，强调的是内心不平情感的抒发。也就是强调了诗歌的抒情功能。2.笔补造化既要有创造性的诗歌，又要对物象进行主观裁夺。造端命意、遣词造句则要力避流俗，觑寻“天巧”，足见韩愈的创作取向。3.崇尚雄奇怪异之美的审美理想

韩愈《调张籍》：“李杜文章在，光焰万丈长。……徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。……我愿生两翅，捕逐出八荒。精神忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。”三、韩孟诗派理论主张的意义韩孟诗派的一套诗歌创作理论，突破了过去重视人伦道德和温柔敦厚的传统诗教，由重视诗歌的社会功能转向重视诗歌的抒情特质，转向重创作主体内心的展露和艺术创造力的发挥，这在诗歌理论上是一个值得重视的现象。第三节韩愈、孟郊等人诗歌的意象类型与技巧的创新

一、韩愈韩愈（768～824），字退之，河阳（今河南孟县）人。他三岁而孤，由嫂郑氏抚育成人。贞元八年（792）登进士第，先后任汴州观察推官、四门博士、监察御史等。贞元十九年（803）因上书言关中旱饥，触怒权要，被贬为阳山（今属广东）令。元和十四年（819）又因反对宪宗拜迎佛骨，被贬为潮州刺史。穆宗时，他任国子监祭酒、兵部侍郎，又转吏部侍郎。韩愈诗歌以雄大气势见长，其基本风格是奇崛险怪：构思想象丰富奇异，以奇险为本，乃至以俗为美、以丑为美。“少小尚奇伟”（《县斋有怀》）、“搜奇日有富”（《答张彻》）。恐怖的（如鬼、妖、阴风、毒螯）、丑陋的（如腹疼肚泄、打呼噜、牙齿脱落）、惨淡的（如荒蛮、死亡、黑暗）事物和景象，在韩愈手里都变成了诗的素材，甚至主要以这一类素材构造诗的意境。“昼蝇食案緐（fán），宵蚋（ruì）肌血渥（wò）。”（《纳凉联句》）“灵麻撮（cuō）狗虱，村稚啼禽猩。”（《城南联句》）鸱（chī）枭啄母脑,母死子始翻。蝮蛇生子时,坼裂肠与肝。（《孟东野失子》）诗歌表现手法上，韩愈也作了大胆的探索和创新。一是用写赋的方法作诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止，如《南山》诗；二是以文为诗，以议论入诗，即以散文化的章法、句法入诗，融叙述、写景、议论为一体。调张籍李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量！伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。唯此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。翦翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤[xiè]垂琳琅。仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不著织女襄。顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃[xiéháng]。山石山石荦（luò）确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。人生如此自可乐，岂必局促为人鞿。嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！诗以开头“山石”二字为题，却并不是歌咏山石，而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前，记游诗一般都是截取某一侧面，选取某一重点，因景抒情。汲取游记散文的特点，详记游踪，而又诗意盎然，《山石》是有独创性的。此诗气势遒劲，风格壮美，一直为后人所称道，金代元好问论诗绝句云：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。”后人对韩愈的评价褒贬不一，赞之者如：

唐•司空图《题柳柳州集后序》：“韩吏部诗歌累百首，其驱驾气势，若掀雷揭电，奔腾于天地之间,物状奇怪，不得不鼓舞而徇其呼吸也。”宋•张戒《岁寒堂诗话》卷上：“退之诗，大抵才气有余，故能擒能纵，颠倒崛奇，无施不可。放之则如长江大河，澜翻汹涌，滚滚不穷；收入则藏形匿影，乍出乍没。姿态横生，变怪百出，可喜可愕，可畏可服也。”贬之者说：“韩退之于诗本无所解。”（明•王世贞《艺苑卮言》卷四）对韩愈的诗歌要从正反两个方面来评价。一方面，其诗风具有相当的创新性，开拓了传统的诗歌美学的境界。另一方面，由于韩诗刻意求新致使语意晦涩，对诗材的不加简择导致意象过于丑陋怪诞，大量使用散文化句式和哲理性议论，在一定程度上破坏了诗歌的节奏美、形象美。如此种种，对后世的诗歌创作造成了不良影响。从诗歌发展的角度来看，尽管韩愈的诗有缺陷、弊病，但韩愈及其韩孟诗派开一代诗风，标志着唐诗之一大变，不仅在当时影响巨大，对后世尤其是宋人的诗歌创作产生了深远的影响。《左迁至蓝关示侄孙湘》一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。《春雪》新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。清•叶燮《原诗》内篇：“韩愈为唐诗之一大变。其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛。”清•赵翼《瓯北诗话》卷三：“至昌黎时，李杜已在前，纵极力变化，终不能再辟一径。惟少陵奇险处，尚有可推扩。故一眼觑定，欲从此辟山开道，自成一家，此昌黎注意所在也。然奇险处，亦自有得失。”二、孟郊孟郊（751～814），字东野，武康（今浙江德清）人。性格狷介孤傲，不谐流俗，虽有很强的功名心，却因不善变通而少所遇合，直到46岁才进士及第，50岁任溧阳尉。晚年做过水陆转运从事、试协律郎。一生沉落下僚，郁郁寡欢，饥饿、穷蹙、疾病、羁旅、失子、衰老，接踵而来，使他受尽了苦难生活的磨难。有《孟东野诗集》，存诗四百馀首。孟郊的诗风也有明显的怪奇倾向。但因他才力不及韩愈雄大，而沦落不遇的生活经历也在一定程度上限制了他的视野，遂使得他的怪奇诗风向幽僻冷涩一路发展，从而表现出不同于韩诗的别一种风貌。孟郊作诗以苦吟著称，注重炼字炼句，追求构思的奇特超常。元好问《论诗绝句》：“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。”孟郊一生，生活贫困，仕途潦倒，他写得最多、也最引人注目的，是那些充满幽僻、清冷、苦涩意象的诗作。

苏轼评价：“郊寒岛瘦”。

“寒”“瘦”指诗歌的格局窄小，缺乏盛唐诗人乃至同时代的韩愈、李贺等人的奇丽壮美之气。使人产生局促之感，此其一；喜欢描绘穷愁，此其二；苦吟诗人，雕词琢句，呕心沥血，这也同样使人有一种寒瘦窘迫的感觉，此其三。组诗《秋怀十五首》

孤骨夜难卧，吟虫相唧唧。老泣无涕洟，秋露为滴沥。（其一）

秋月颜色冰，老客志气单。冷露滴梦破，峭风梳骨寒。（其二）

商虫哭衰运，繁响不可寻。秋草瘦如发，贞芳缀疏金。（其七）

冷露多瘁索，枯风饶吹嘘。秋深月清苦，虫老声粗疏。（其九）孟郊大概受韩愈的影响，他也写了一些以丑为美、意象险怪的诗作，但数量不多，影响不大。真正的传世之作，却是那首古朴平易的小诗《游子吟》。游子吟慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

三、贾岛

779-843，字阆仙，范阳（今北京）人。早年为僧，后还俗应举，但终生不第。贾岛是典型的苦吟诗人，有“二句三年得，一吟双泪流”（《题诗后》）之句。诗风清奇僻苦，缺点是有句无篇。《题李凝幽居》闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。《寻隐者不遇》松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。第四节李贺诗歌的艺术表现和

怪奇特征李贺（790～816），字长吉，李唐皇室后裔，生于福昌昌谷（今河南宜阳县）。父李晋肃，曾当过县令。仅因“晋肃”之“晋”与“进士”之“进”同音，“肃”与“士”音近，李贺便以有讳父名而被人议论攻击，不得参加进士考试。后奉召为从九品的奉礼郎，不久即托疾辞归，卒于故里，年仅27岁。李商隐作《李长吉小传》云：“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：‘是儿要当呕出心乃已尔！’上灯，与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日，率如此，过亦不复省。”

“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若太古篆，或霹雳石文者，云：‘当召长吉。’长吉了不能读，歘(xū)下榻叩头，言‘阿母老且病，贺不愿去’。绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐不苦也。’长吉独泣，边人尽见之。少顷，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒(huì)管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。”李贺诗歌的主要内容与艺术特征1.怀才不遇、孤寂幽愤的心灵痛苦。“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。”（《开愁歌》）“长安有男儿，二十心已朽。”（《赠陈商》）“壮年抱羁恨，梦泣生白头。”（《崇义里滞雨》）“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”（《南园》其五）“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”（《马诗》其五）“我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐鸣呃。”（《致酒行》）2.光怪陆离的艺术境界（天穹、神仙、梦幻、鬼域）。“诗鬼”“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”（《梦天》）“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。”（《天上谣》）“羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。”（《秦王饮酒》）“几回天上葬神仙，漏声相将无断绝。”（《官街鼓》）“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。”（《李凭箜篌引》）“提出西方白帝惊，春坊鬼母秋郊哭。”（《春坊正字剑子歌》）“愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填嵩里。”（《绿章封事》）“南山何其悲，鬼雨洒空草。”（《感讽》）“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”（《秋来》）“海仙山鬼来座中，纸钱窸窣鸣飙风。”（《神弦》）“呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。”（同上）“石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。”（《南山田中行》）明•王思任《昌谷诗解序》云：“以其哀激之思，变为晦涩之调，喜用鬼字、泣字、死字、血字。”3.冷艳奇崛的艺术风格《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》、《将进酒》等。将进酒琉璃钟，琥珀浓。小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗屏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍鼓。皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。与韩、孟相比，李贺诗歌更重视内心世界的挖掘，更重视主观化的幻想，因而更具诗人气质，其诗也成为真正的诗人之诗，对晚唐诗风产生了更为直接的影响。缺陷：内容过于狭窄，情绪过于低沉，一意追求怪异，难免走向神秘晦涩和阴森恐怖。第五节刘禹锡、柳宗元等人的诗歌风貌

刘禹锡（772～842），字梦得，洛阳人。贞元九年（793年）进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。永贞元年(805)，与柳宗元参与王叔文政治革新集团，失败后，贬连州刺史，途中改贬郎州司马。后历播州、连州、夔州、和州、等地刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。柳宗元（773～819），字子厚，河东（今山西永济）人。贞元九年(793)第进士，又中博学弘词。先后任秘书省校书郎、集贤殿正字、监察御史里行、礼部元外郎等官职。唐顺宗时，参与王叔文领导的政治革新，新政失败，被贬为永州司马，复改为柳州刺史，死于任上，年仅四十七岁。刘禹锡、柳宗元一生的大部分时间都是在穷僻荒远的贬所度过的，所以抒写内心的苦闷、哀怨，表现身处逆境而不肯降心辱志的执着精神，便成了他们诗歌创作的主要内容。清人贺裳评刘、柳诗谓：“五古自是刘诗胜场，……非徒言动如生，言外感伤时事，使千载后人犹为之欲哭欲泣”，“柳五言诗犹能强自排遣，七言则满纸涕泪。”（《载酒园诗话又编》）刘禹锡的诗大多简洁明快，风情俊爽，贯穿着一股豪迈刚劲之气，如他的《秋词》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”一反传统悲秋情绪，颂秋赞秋，表现出诗人乐观、坚毅、豪迈的精神，无怪乎白居易称之为“诗豪”。元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

再游玄都观百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。《再游玄都观》诗前小序：余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州，寻改朗州司马，居十年，召至京师。人人皆言有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。酬乐天扬州初逢席上有赠巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。唐敬宗宝历二年（826）冬，刘禹锡被征还京，和白居易（乐天）在扬州相遇。白作七律赠刘。此诗前四句感慨身世，言半生怀才不遇，岁月蹉跎，仕宦“迟速荣悴”之感；后四句化沉郁为通达，变悲怨为乐观，颇见作者性情之本色。颈联是名句，历来为人称道。其中所含新陈代谢皆为规律、宇宙人生以变为常的发展观，深得哲人三昧。刘禹锡最为人称道的就是他的咏史怀古之作，这类诗善用精练的史笔概括史事，议论警策，运笔苍凉，感慨深沉，韵味隽永。如《西塞山怀古》、《金陵五题》（《石头城》、《乌衣巷》等）。西塞山怀古王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。乌衣巷朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。刘禹锡长期流贬巴渝、湘阮等地区，有意识的了解当