教资考试单选模拟试题及参考答案

教资考试单选模拟试题及参考答案教资考试单选模拟试题及参考答案教资单选模拟题一、单选题1.最早对教育单独做出解释的是()。A.孟子·尽心上B.论语C.学记D.说文解字1.【答案】D。解析：本题考查的是对“教育”一词的相关解释。选项A，“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。”选项B，孔子的思想主要反映在他与他弟子的言论集《论语》一书中。选项C，《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，被称为“教育学雏形”。选项D，东汉许慎在《说文解字》中解释道：“教，上所施，下所效也”;“育，养子使作善也。”题干中问最早对教育单独做出解释的应是《说文解字》。故本题答案选择D。2.现代教育强调培养个体在德智体美劳各方面全面发展，这体现了教育目的当中的()。A.个体功能B.社会功能C.发展功能D.和谐功能2.【答案】A。解析：本题考查教育功能的应用。教育的功能按作用的对象划分为个体发展功能和社会发展功能。A选项教育的个体发展功能指教育对个体发展的影响和作用。它由教育活动的内部结构特征所决定，发生于教育活动内部，也称为教育的本体功能。B选项教育的社会功能包括：人口功能、经济功能、政治功能、文化功能、科技功能等。教育的社会发展功能是教育的本体功能在社会结构中的衍生，是教育的派生功能。C选项发展功能泛指社会发展和个体发展等。D选项不属于教育的功能。题干中强调教育对个体的影响，属于个体发展功能，因此本题选A。3.教育要为所有的社会成员提供平等的教育权利是指()。A.教育的终身化B.教育的全民化C.教育的民主化D.教育的多元化3.【答案】C。解析：本题考查的是教育民主化的含义。A选项，教育的终身化是适应科学知识的加速增长和人的持续发展要求而逐渐形成的一种教育思想和教育制度。B选项，教育的全民教育是指教育必须面向所有的人，即人人都有接受教育的权利，且必须接受一定程度的教育。C选项，教育民主化是对教育的等级化、特权化和专制性的否定。一方面，它追求让所有人都受到同样的教育，包括教育起点的机会均等，教育过程中享受教育资源的机会均等，甚至包括教育结果的均等，这就意味着对处于社会不利地位的学生予以特别照顾。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主权的扩大，根据社会要求设置课程、编写教材的灵活性，价值观念的多样性等。故本题选C。D选项，教育的多元化，具体表现为培养目标的多元化、办学形式的多元化、管理模式的多元化、教学内容的多元化、评价标准的多元化等。4.孟子强调要教师()。A.“教者必以正”B.“言必信，行必果”C.“以教人为己任”D.“学而不厌”4.【答案】A。解析：本题考查孟子的观点。A选项，孟子作为孔子思想的继承者，非常重视教师自身的品德修养，强调教师要以身作则，“教者必以正”。即教师要教导好学生，应以身垂范，品行高尚;在教育学生时，应“以其昭昭”;并在个人道德修养上，提出了反省、知耻、改过等重要方法。B选项，墨子非常重视教师的言行一致，提倡“言必信，行必果”。C选项，墨子认为，教育劳动的目的，是为实现其“兼相爱，交相利”的政治和道德思想。由此出发，他要求教师要有以教人为己任的精神。D选项，孔子认为，作为一个教师首先要有“学而不厌”的品德。BCD不属于孟子的观点，故本题选A。5.以下学说是由韩愈提出的是()。A.性三品说B.罢黜百家C.环境说D.亲知说5.【答案】A。解析：本题考查的是韩愈的教育思想。汉代董仲舒和唐代韩愈的人性学说。董仲舒把人性区分为所谓“圣人之性”、“中民之性”和“斗宵之性”。到了唐代，韩愈进一步提出“性之品有上中下三”，即“上品之性”发为“上品之情”，“中品之性”发为“中品之情”，“下品之性”发为“下品之情”。并且“性”和“情”是对立的，“性”的内容为“仁、义、礼、智、信”，是与生俱来的;“情”的内容则是“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，是“接于物而生”的。韩愈的理论比传统的说法更加细致、系统化。B选项，“罢黜百家”提出者是董仲舒;C选项，环境说主张人才成长与周围客观环境之间有密切关系、受客观环境影响和制约的学说或理论。人的才能的培养和发挥，总是受着一定的自然环境与社会环境的影响和制约。主要代表人物有华生、洛克等;D选项，“亲知说”是墨子的观点，指的是人们通过亲身实践获得知识。故本题答案选A。6.赫尔巴特的贡献在于()。A.对班级授课制的研究B.提出了教育即生活，教育即生长，教育即经验C.提出了自然与自由的教育思想D.把道德教育理论建立在伦理学基础上，把教育理论建立在心理学的基础上6.【答案】D。解析：本题考查赫尔巴特的教育思想。赫尔巴特提出了教育的传统三中心，即教师中心、教材中心、课堂中心。同时赫尔巴特提出了研究教育学的两大理论基础，即伦理学和心理学，其中把道德教育理论建立在伦理学基础上，把教育理论建立在心理学的基础上。由此可知D项正确。A选项，夸美纽斯系统论述班级授课制方法和实施内容。B选项，杜威提出教育的本质为教育即生活、教育即生长、教育即经验的改组或改造。为此，他强调教法与教材的统一，强调目的与活动的统一，主张“在做中学”，在问题中学习。C选项，卢梭提倡自然主义教育思想。所谓自然教育，就是以儿童的“天性”为中心的教育，他以“归于自然”的性善论为依据，认为“上帝创造的都是好的”，所以“要以天性为师，而不以人为师”，要成为“天性所造成的人，而非人所造成的人”。综上所述，本题答案选择D项。7.儿童利用他周围一切塑造自己是()的儿童观。A.卢梭B.蒙台梭利C.陈鹤琴D.裴斯泰洛齐7.【答案】B。解析：本题考查蒙台梭利的儿童观。蒙台梭利十分强调儿童的主动性，认为儿童的发展不是成人所强加的，不能任凭成人和外界环境去填补和塑造，当然也不是由遗传得来的现成的能力，而是“儿童利用他周围的一切塑造了自己。”故此题选择B。A选项卢梭被后人称为“儿童的发现者”，提倡自然主义教育思想。C选项陈鹤琴提出活教育思想体系，强调做中教、做中学、做中求进步等。D选项裴斯泰洛齐最早提出“教育心理学化”的主张，是西方教育史上第一位将“教育与生产劳动相结合”这一思想付诸实践的教育家。ACD选项均与题意不符，因此本题选B。8.柴老师退休后还坚持去老年大学学习，这体现了现代教育的()特点。A.大众性B.公平性C.终身性D.未来性8.【答案】C。解析：现代教育的特点包括公共性、生产性、科学性、未来性、国际性和终身性。教育的终身性指人的一生都在学习，未来性是指立足于未来社会的需要，而不是眼前的升学目标或就业需求。A、B不属于现代教育的特点，因此选C。9.在人类历史上最早出现专门论述教育问题的著作是()。A.《教育漫话》B.《普通教育学》C.《学记》D.《论语》9.【答案】C。解析：本题考查的是《学记》的地位。《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，故此题选C。A选项，《教育漫话》是洛克的代表作品。B选项，《普通教育学》是赫尔巴特的代表作品，它的出版标志教育学成为一门规范、独立的学科。D选项，《论语》是记录孔子及其弟子言行的言论专著。ABD三项均与题意不符，故本题选择C选项。10.产婆术的发明者是()。A.昆体良B.柏拉图C.亚里士多德D.苏格拉底10.【答案】D。解析：本题考查的是教育学萌芽阶段的代表人物-苏格拉底。选项A，昆体良的代表作《论演说家的教育》(又称：《雄辩术原理》)是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教学法的书。选项B，柏拉图的代表作《理想国》中认为：最高的教育目标是培养哲学家兼政治家-“哲学王”。此外，他在儿童早期教育中提倡“寓学习于游戏”。选项C，亚里士多德是古希腊百科全书式的哲学家。他在《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中认为人的灵魂由三部分构成，即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。在历史上首次提出了“教育遵循自然”的原则。选项D，苏格拉底以其雄辩和青年学者的问答而著名。其教学的方法称为产婆术也称问答法。第一步是讥讽，就对方的发言不断提出追问，迫使对方自陷矛盾，无词以对，终于承认自己的无知;第二步是助产术，帮助对方自己得到问题的答案;第三步是归纳，从各种具体事物中找到事物的共性、本质，通过对具体事物的比较寻求“一般”;第四步是定义，把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。题干中产婆术的发明者是苏格拉底。故本题答案选择D。教师资格考试语文学科知识梳理如果说唐宋诗词中有一个主题，那么应该就有“寂寞”这一主题，寂寞绵延千年的主题，无论是伟人、常人，还是古人、今人，但凡事有智慧的人都会在寂寞中得出诗意的感慨和深刻的见解。旷达如苏东坡、悲壮如岳飞、豪迈如辛稼轩，他们的诗词中亦有悲凉寂寞的味道。本身就是婉约诗词的一类中也充盈着寂寞难诉的情怀。知己，一个人的朋友，古代人曾说：“女为悦己者容，士为知己者死。”可见知己这一名词对古人的重要性。然而，寻到一知己如果真的那么容易，古人又何来感叹知己难觅呢?李白，浪漫主义的诗人，他的《月下独酌》中云：“举杯邀明月，对影成三人。”清冷的月光下，独自小饮，没有一知己在此陪自己痛饮，只能借着月下的影子和自己做伴，陪自己饮酒，明显表达了寻觅知己的愿望。李演的《贺新郎》中云：“最怜予，洞箫声尽，阑干独倚，”一个人独自倚着栏杆，没人同情，表现了对读懂自己的知己的一种渴望。王沂孙的《高阳台》中云：“独立雕栏，谁怜枉度年华，”年华轻易流逝时间的长河中，哪里寻觅一知己和我共度年华，消散这寂寞的人生。这两句诗歌中都出现了“独”这个字，通过对外在形象孤独的展示，进而展现诗人内心世界的寂寞情怀。李煜的《相见欢》中云：“无言独上西楼，”亡国后的寂寞之情，有谁能够理解李煜的内心情怀，只能用无言抒发，这样就把一个亡国之君的寂寞之心淋漓尽致的抒发出来。李清照的《声声慢》云：“寻寻觅觅，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。”整首词抒发了丈夫逝去，难以再找到生活上的知己，和人生上的伴侣，知己难再觅，独自一个人的寂寞情怀。浔阳江头一曲琵琶，连接了琵琶女和诗人同病相怜的感情，白居易的《琵琶行》中云：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，”这种知己难觅，寂寞的情怀，即使在短暂寻觅到知己时候，也不能稍有缓解。当远离故土，怀抱琵琶，无人懂得自己的内心世界，明妃也是带着这寂寞的情怀远嫁匈奴，李贺的《水龙吟》中云：“一声似向天上来，月下美人望乡哭，”月下望乡无人懂，想起王安石的《明妃曲》中说：“含情欲语独无处，传与琵琶心自知，”寂寞情怀，无知音可以述说，只能借琵琶传达自己的内心情怀。柳永的《青玉案·元夕》中云：“众里寻他千百度，”众里寻觅一知己也愿意，寻觅知己的艰难，也要“那人就在灯火阑珊处”。“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”无论能否寻觅到知己，也要努力，否则，寂寞谁人诉。“自古圣贤皆寂寞”，“古来英雄独寂寞”，壮志未酬和不受重用理解的寂寞也充斥在诗歌中。陈子昂空怀一腔报国热血却不得施展，只得无奈吟出“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下，”我们便可理解这孤独寂寞之感。岳飞的《满江红》中云：“怒发冲冠，凭栏处，”豪迈中，我们细细品读，便可从中读出那无限的孤独寂寞，面对敌人的侵略，作者满怀热血杀敌，然而君主昏庸，偏安一隅，一位求和，放弃了尊严和领土的现实使作者不得不独自依靠着栏杆，无奈的寂寞。即使空怀热血和杀敌立功的勇气，却不被重用，反而被放逐，应了那句“大道如青天，我独不得用，”最后，当岳飞被栽赃致死后，只留下“寂寞身前事，千秋万岁名。”这一句对岳飞的评价与写照。“栏杆拍遍，无人会，登临意。(辛弃疾《水龙吟》)”，寂寞孤独之感，君主不能理解这些爱国将领的爱国情怀，放逐他们，只知道一味的求和，国家破败，不知道收复，却知道烟花声色，不被重用的寂寞，使读者感到痛心。“道晚正愁予，深山闻鹧鸪”可谓是写到极致的句子。陆游的“国家未报壮士老，匣中宝剑夜有声，”即使自己老了，宝剑依旧锋利，依旧希望杀敌建功，然而，陆游一生都未得到君主的重用，在寂寞中空怀志向，奈何悲哀。他们的寂寞孤独不外乎就是追忆，壮志难酬，才华难写，抱负难展，在诗歌中抒发自嘲的同时又在寂寞的感慨流年，人生如白驹过隙，而瞬间鬓已星星矣。岳飞，辛弃疾，陆游等等，他们是寂寞的。自古诗词亦是寂寞的，它们被一个寂寞的人在寂寞的时候吟出，寂寞的流传千古，被后人在寂寞的时候细细品读，唯有寂寞的情性才适合寂寞。当这些寂寞的诗人内心的孤独无人诉说时，便会用无言去消解，然而，这种方式只能加重了诗歌的寂寞孤独的情感。所以寂寞的情怀中就出现了我们下面要说的这一类“借景抒怀”的一类寂寞之情，自古以来，山水中就寄托文人墨客的寂寞情怀。而在山水中这一派的诗人中，不得不说，我个人更加推崇王维，不仅因为那一份情怀，更因为那一份寂寞。苏东坡曾经在《东坡林志》中这样评价王维：“味摩诘之诗，诗中有画，画中有诗，”这可能是对这位在诗画方面都有很高的造诣的艺术家的的评价吧。绝大部分读者在阅读王维的诗歌的时候都留下了超脱恬淡和闲适的感觉，例如“明月松间照，清泉石上流”等诗句，然而，如果读者细细品读，也就不难发现王位诗歌中那种深深地那种孤独感和寂寞之感。首先，王维诗歌中大量出现了与“寂寞”有关的词语，“惆怅极浦外，迢递出孤烟”(《和使君王郎西楼望远思归》)中的“惆怅”和“孤”，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”(《九月九日忆山东兄弟》)中的“独”，“江近暮雨愁”(《送贺员外外甥》)中的“暮雨”和“愁”，“寒更传晓箭，清镜览衰颜”(《冬晚对雪忆胡居士家》)中的“寒更”和“清镜”和“衰颜”，还有“荒城临古渡，落日满山秋”(《归嵩山作》)中的“荒城”和“落日”和“秋”，上面所列举出来的，每一个意象都直观的给读者一种寂寞孤独，苍凉孤寂的思想感情，也就折射出了诗人内心的寂寞和孤独之感。王维有一首诗《竹里馆》这样写道：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”其凄清孤寂的感情就跃然纸上了，这首诗让我不由得联想到了阮籍的《咏怀诗(其一)》中：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄维鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”对比一下两首诗，其中“明月”、“独坐”等词语的运用如出一辙。当然，《竹里馆》一方面给读者呈现出自然情趣的超然，实际上，更多的一方面透露出的是深深地孤独和寂寞的感情色彩，诗人力图用超脱闲适的文字来掩盖其内心孤寂的事实。王维实际上是一个孤独寂寞的内敛式的文人，诗词中无限的寂寞，深深的那种寂寞，人格上的那种寂寞，中国文人骨子里都会有的寂寞感，在他身上也都有明显的体现。从其人生历程来看，王维终身信佛，中年丧妻，没有子嗣，仕途上坎坷却也算平坦，但是却也无人能懂。诗人厌倦了尘世纷扰，于是超越了自然，只能在自然中享受寂寞，车尔尼雪夫斯基曾说过：“那些为生活所折磨厌倦了跟人们交往的人，是会以双倍的力量眷恋着自然的。”那么，王维的寂寞情怀也就源于他那在自然中得到的寂寞中的坚持独语。纵观上面列举的有关王维的诗歌，那些简单排列的意象实际上就构成了中国古代诗歌和中国古代文人所热衷追求的意境，意境这一词语最早出现在秦汉的文字典籍中，然后，作为美学范畴这一概念则最早出现在唐朝。俗语说：“登山则情满于山，观海则情溢于海。”这个所说的就是情源于物时文人心中的情感在诗中也就幻化成了意境。意象的使用直观传达了静谧凄清的环境氛围，也就营造了内心的寂寞情怀。这种人生如梦的寂寞和苍凉，谁有能够躲得过呢?“月有阴晴圆缺，花有盛开凋零”，这是人类共有的无常的感慨，当古人凭借敏锐的洞察力，用寂寞的情怀去体验那种“皆寂寞”的说法，使用诗词将这种寂寞展现的淋漓透彻，我们不得不佩服诗词的经典。千年飞逝，早已不见亡灵墓冢，岁月流转，我们已不见古人模样，而让我们爱不释手的，不禁自吟的，让我们高声诵读的，让我们静寂品读的优美的诗句，是千年前，百年前善感的诗人们抒发的无论是豪迈的寂寞还是原本的寂寞的情怀。诗歌是中国传统文学的一件瑰宝，太多的思想内涵和人文价值都值得我们后人去探索和学习，诗歌中的寂寞情怀是诗歌中很重要的一笔，无论任何一位诗人都或多或少的有过寂寞的感情。教师资格证没考过怎么办?考证目标——编制教师编制教师意思是在编教师，拥有事业编，即在编老师为事业单位工作人员。有教师编制可以调动，有相应的职称工资并可以晋升，退休后享受相应的社保和职业年金。经过相关部门的组织考试，录用后即成为编制内的教师，即“在编人员”。教师编制属于全额拨款事业单位编制，享受事业单位工作待遇，工作更有保障，更稳定。武器——教师资格证按道理来说，没有教师资格证是不可以报考教师编制的。在各个省份及地区的教师招聘的公告中，都明确说明报考教师招聘的条件需要具备有对应学科学段的教师资格证。因此，必须有教师资格证才能报考教师招聘考试。有人会问，师范学校毕业也需要考教师资格证吗?YES!2015年以前，中国曾一度实施教师资格终身制，师范生可以免试获得教师资格证;2015年以后，教师资格证改革，师范生和非师范生都必须先通过国家统一考试，才能申请到教师资格证。游戏还没有开始就已经结束了吗?如果没有教师资格证这份“武器”，还可以解锁什么办法考编呢?别急，下面为你揭晓!Part1免试