高中语文 1-3 道山亭记试题 粤教版选修《唐宋散文选读》

1-3道山亭记(时间：45分钟分值：60分)积累与运用1．下列加点字注音完全正确的一项是()(5分)A．粤之太末(è)阸于两山(ài)衡缩蟉糅(liú)BC．其激若矢(shǐ)麓多桀木(jié)巨丽相矜(jīn)D．瑰诡殊绝(wēi)鼎趾立(dǐnɡ)辄破溺(nì)解析A项中“粤”应读作“yuè”；B项中“纟亘”读作“ɡēnɡ”；D项中“诡”应读作“ɡuǐ”。]答案C2．下面各句中没有通假字的一项是()(5分)A．其城之内外皆涂B．颁白者不负戴于道路矣C．旦日飨士卒，为击破沛公军D．则知明而行无过矣解析A项“涂”通“途”，路途；B项“颁”通“斑”，须发半白；D项“知”通“智”，智慧。答案C3．下列句中加点词语解释有误的一项是()(5分)A．闽，故隶周者也隶：奴隶B．其途或逆坂如缘坂：山坡，斜坡C．非其土人，罕不踬也踬：跌倒D．又将抗其思于埃壒之外埃壒：尘埃，尘世解析“隶”译为“隶属”。答案A4．下列各句没有词类活用现象的一项是()(5分)A．以故其后名之曰“褒禅”B．三山者鼎趾立C．草木行列，烟消日出D．其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力解析A项“名”，名词作动词，命名；B项“鼎趾”，名词作状语，像宝鼎的足一样；C项“行”，名词作动词，排列。答案D阅读与鉴赏(一)阅读下面的文字，完成5～8题。(20分)福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江在其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰：“道山之亭。”闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒之外，其志壮哉！程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。5．下面各项加点词语解释有误的一项是()(4分)A．福州治侯官治：以……为官署所在地B．舟载者昼夜属于门庭属：集中C．其城之内外皆涂涂：道路D．佛、老子之徒徒：……之类的人解析徒：徒弟。答案D6．下列句中加点词语与例句中加点词语用法相同的一项是()(4分)例句：汉尝处其众江淮之间而虚其地A．麓多桀木，而匠多良能B．人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居C．不下簟席而尽于四瞩D．穷耳目之胜以自适也哉解析B项与例句相同，“虚”和“丰”都是形容词的使动用法。A项，多：形容词用作动词，有很多。C项，尽：形容词用作动词，全部看到。D项，穷：形容词用作动词，尽情享受。答案B7．下面关于选段思想内容的分析，不正确的是()(4分)A．第二段写福州的民居、庙观等反映了居民安乐，间接地表现出程师孟的治郡政绩。B．文章第二段所介绍的福州地理环境和民俗风气，为下文程师孟“余功又及于此”——建“道山之亭”的介绍做了铺垫，思路缜密。C．“道山之亭”因其建在城中的道山之上而得名，用作者的话来说，程师孟建此亭以表现“其志壮哉”！D．文章末段先称赞程师孟的政绩，后介绍其辗转任职的情况，看似闲笔，实则用意深远，含蓄蕴藉。解析“因其建在城中的道山之上而得名”错误，据原文“可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山”可知“道山”是道家之山。答案C8．将文中画线句子翻译成现代汉语。(8分)(1)人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居。(4分)译文：___________________________________________________________________(2)既新其城，又新其学，而其余功又及于此。(4分)译文：____________________________________________________________________答案(1)人们竞相夸耀自己房屋的大并且华丽，即使是下等贫苦的人也一定要使自己的住宅宽敞。(2)既改造了城墙，又革新了学府，并且利用公事之余的时间又办到了建亭这件事。(二)阅读下面的文字，完成9～12题。(20分)李君山房记苏轼象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目，而适于用；用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎！自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，世莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文辞学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为“李氏山房”。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者供其无穷之求而各足其才分之所当得是以不藏于家而藏于其故所居之僧舍此仁者之心也。余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。9．下列语句中加点词的解释不正确的一组是()(3分)A．有适于用，而用之则弊弊：坏B．然学者益以苟简，何哉苟：马虎C．公择既已涉其流，探其源涉：渡过D．将以遗来者，供其无穷之求遗：赠给解析涉：涉猎，研究。注意“其”指代的对象。答案C10．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①有适于用，而用之则弊,②秦有余力而制其弊))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂,②不求闻达于诸侯))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①贤不肖之所得，各因其才,②相如因持璧却立))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉,②至丹以荆卿为计，始速祸焉))解析A项，①转折连词；②顺承连词。B项，①表被动；②表范围，在。C项，①介词，凭借；②副词，趁机。D项，皆为语气助词。答案D11．以下六句话分编为四组，全都说明李公择“勤奋治学”的一项是()(3分)①少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍②山中之人思之，指其所居为“李氏山房”③公择既已涉其流，探其源，采剥其华实④咀嚼其膏味，以为己有⑤是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍⑥而公择求余文以为记A．①③④B．①②⑤C．②⑤⑥ D．③④⑥解析②命名由来，⑤表明他的仁者之心，⑥是李公择向“我”求文之事。答案A12．断句与翻译。(11分)(1)用“/”给文中画波浪线的语句断句。(3分)将以遗来者供其无穷之求而各足其才分之所当得是以不藏于家而藏于其故所居之僧舍此仁者之心也。(2)把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)①皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。(3分)译文：__________________________________________________________________②余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。(3分)译文：_________________________________________________________________③尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？(2分)译文：___________________________________________________________________答案(1)将以遗来者/供其无穷之求/而各足其才分之所当得/是以不藏于家/而藏于其故所居之僧舍/此仁者之心也。(2)①对礼乐都很熟悉，在道德修养上也很深厚，不是后代的君子所能赶上的。②我既衰弱又生病，没有什么可被世人利用，希望能有数年的空闲，全部读完那些未曾见过的书。③全部打开(或“翻开”)公择的藏书，拾取他丢弃的书来充实自己，或许有益吧？【参考译文】象牙、犀角、珍珠、宝玉等奇异珍贵之物，能让人看了感到愉悦，然而不适于实用。金、石、草、木、丝、麻、五谷、六材，能适于实用，但用过就败坏，索取就穷尽。能让人看了感到愉悦，而又适于实用；用它而不坏，取它而不尽；贤和不贤的收获，各凭他们的才华；仁者和智者的见解，各随他们的天分；尽管才华天分各不相同，然而只要求取就没有人无收获的，只有书啊！孔子这样的圣人，他的学习一定从读书开始。在这个时候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多书。韩宣子到鲁国，然后见到《易象》和《鲁春秋》。季札被中原诸侯国邀请，然后才能听到《诗经》的风、雅、颂。而楚国只有左史倚相，能读到《三坟》《五典》《八索》《九丘》。读书人生在这个时代，能见到《六经》的大概没有多少，他们的学习可说是很困难的。然而他们对礼乐都很熟悉，道德修养都很深厚，不是后代的君子所能赶上的。从秦汉以来，写文章的人更多，造纸方法和文字笔画一天比一天趋向简便，而书也更多，世人没有谁不拥有，然而学习的人愈加地马虎不认真，什么道理呢？我还赶上看见老儒先辈，自称他们年轻时，要想求取《史记》《汉书》而不能得到，侥幸得到了，都亲手抄写，日夜诵读，惟恐来不及读。近年书商辗转翻刻，诸子百家的书，一天要流传一万张纸，书对学习的人来说，多而且容易获取，到这样的地步，他们的文章学术，理应超过前人好多倍，然而年轻的科举士子，都把书捆起来不读，谈吐没有根底，这又是什么道理呢？我的朋友李公择，年轻时在庐山五老峰下白石庵的僧房中读书。公择离开后，山中人怀念他，把他住过的僧房命名为“李氏山房”，藏书共九千多卷。公择涉猎其流，探索其源以后，吸取它们的精华，咀嚼它们的韵味，而转化为自己的学养，表述在文章上，落实在行