文言文阅读训练：贾谊《新书-善不可谓小而无益》（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文阅读训练：贾谊《新书·善不可谓小而无益》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。当夫轻始而傲微，则其流必至于大乱也，是故子民者谨焉。彼人也，登高则望，临深则窥，人之性非窥且望也，势使然也。夫事有遂奸，势有召祸。老聃曰：“为之于未有，治之于未乱。”管仲曰：“备患于未形，上也。语曰：‘焰焰弗灭，炎炎奈何：萌芽不伐，且折斧柯。’智禁于微，次也。”事之适乱，如地形之惑人也，积渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。昔者卫侯朝于周，周行人问其名。曰：“卫侯辟疆”。周行人还之，曰：“启疆、辟疆，天子之号也，诸侯弗得用。”卫侯更其名曰燬，然后受之。故善守上下之分者，虽空名弗使逾焉。古者周礼，天子葬用隧，诸侯悬下。周襄王出逃，晋文公率师诛贼，定周国之乱，复襄王之位。于是襄王赏以南阳之地。文公辞南阳，请即死得以隧下。襄王弗听，曰：“周国虽微，未之或代也。天子用隧，伯父用隧，是二天子也。以地为少，余请益之。”文公乃退。礼，天子之乐宫悬，诸侯之乐轩悬，大夫直悬，士有琴瑟。叔孙于奚者，卫之大夫也。轩悬者，卫君之乐体也；繁缨者，君之驾饰也。齐人攻卫，叔孙于奚率师逆之，大败齐师。卫于是赏以温，叔孙于奚辞温，而请曲悬①、繁缨以朝，卫君许之。孔子闻之，曰：“惜乎！不如多与之邑。夫乐者所以载国，国者所以载君。彼乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之，国亡而君从之。惜乎！不如多予之邑。”宓子治亶父。于是齐人攻鲁，道亶父。始，父老请曰：“麦已熟矣，今迫齐寇，民人出自艾傅郭者归，可以益食，且不资寇。”三请，宓子弗听。俄而，麦毕资乎齐寇。季孙闻之，怒，使人让宓子。曰：“岂不可哀哉！民乎寒耕热耘，曾弗得食也。弗知犹可，闻或以告，而夫子弗听。”宓子蹴然曰：“今年无麦明年可树令不耕者获是乐有寇也。且一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，其创必数年不息。”季孙闻之，惭曰：“使穴可入，吾岂忍见宓子哉？”故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远，故邪不前达。（选自贾谊《新书》）[注]①曲悬，同“轩悬”。10.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今A年B无C麦D明E年F可G树H令I不J耕K者L得M获N是O乐P有Q寇R也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.隧，隧道，地道。天子或王的葬礼，用挖隧道的方式将灵柩送入墓室，比“悬下”下葬的方式等级高。B.周襄王，“襄”是谥号，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号。C.“使人让宓子”中的“让”指责备，与《谏逐客书》中“是以太山不让土壤”中的“让”意思不同。D.“闻或以告”中的“或”指有的人，与《归去来兮辞》中“或植杖而耘籽”中的“或”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.贾谊认为人们登上高处就会远眺，面对深渊就会窥看，这并非人的本性，是形势使然。B.老子、管仲都强调提前防范的重要性，并用灭火和伐木说明在事情刚发生时处理是上策。C.在卫文侯改名之后周王才接受了他的朝拜，意在说明诸侯应安守礼法，不能僭越天子。D.卫国国君同意叔孙于奚使用曲悬的乐制和繁缨为马饰的请求，孔子认为这样破坏礼制。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。译文：（2）麦已熟矣，今迫齐寇，民人出自艾傅郭者归，可以益食，且不资寇。译文：14.贾谊运用了哪些方法来论证自己的观点，请结合材料概括说明。【答案解析】10.DHN句意：今年没有麦子，来年还可以重新种植，如果那些没有耕种的人也收获麦子，这便是让百姓为有侵略者而高兴。“今年”是“无麦”的时间状语，不必断开；“无麦”是动宾结构，中间不断开，D处断开；“明年”是“可树”的时间状语，不必断开；“可树”是偏正结构，“树”是谓语，后面的“令”表假设，其前H处断开；“不耕者获”是“令”的内容，中间不断开；“是……也”是判断句，“是”前N处断开。11.DA.正确。B.正确。C.正确。责备；辞让、拒绝。句意：派人谴责宓子说。/因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大。D.错误。意思不同。有的人；有时。句意：听说有人把情况告诉了您。/有时放下手杖，拿起农具除草培土。12.BB.“在事情刚发生时处理是上策”错，原文“老聃曰：‘为之于未有，治之于未乱。’管仲曰：‘备患于未形，上也’”，可见他们认为事情在萌芽状态扼杀是上策。13.（1）所以墨子遇到岔路就哭泣，感到悲伤的是走错一步就会错千里。（2）麦子已经成熟了，现在齐国进攻我国，百姓们各自割回近郊的麦子，可以增加粮食，而且也不会让这些麦子资助侵略者。（1）“衢路”，岔路；“跬”，古人说的一步，即迈出一只脚；“缪”，同“谬”，错误。（2）“迫”，进攻；“艾”，割；“益”，增加；“资”，资助。14.①举例论证，卫侯朝周、晋文复周襄王位、叔孙败齐、宓子禁民割麦。②对比论证，叔孙败齐是反面例子，卫侯、晋文、宓子是正面例子，对比。③引用论证，引用老子、孔子、管仲等名言。结合“昔者，卫侯朝于周”“晋文公率师诛贼，定周国之乱，复襄王之位”“齐人攻卫，叔孙于奚率师逆之；大败齐师”“父老请曰……三请，宓子弗听”可知，运用了举例论证，列举了卫侯朝周、晋文复周襄王位、叔孙败齐、宓子禁民割麦。在以上事例中，叔孙败齐是反面例子，卫侯、晋文、宓子是正面例子，运用了对比论证。结合“老聃曰……”“管仲曰……”“孔子闻之，曰……”运用了引用论证，引用老子、孔子、管仲等名言。参考译文：不能因为善事小就认为它没有好处而不去做，也不能因为不好的事小就认为它没有害处就去做。但也不是说做了一点好事就足以给国家带来好处，做了一点不好的事就足以给国家带来祸乱，如果不重视事情的开始和萌芽状态，那么最终一定会出现大的祸乱，因此统治者一定要慎重对待。人们登到高处总是要向远处眺望，下临深溪总要向下探看，人的本性并不是具有远望或窥探的特性，是所面临的地势使他们这样的。某些事情有能引发奸邪之情的，某些情势有时能招致祸患，老子说：“在事情尚未发生时就采取防范措施，在没出现动乱前就进行整治。”管仲说：“防患于灾祸形成之前，是上策。”俗话说：‘火势才发生时不予扑灭，到了大火熊熊时又将怎样呢？树木萌芽时不予砍伐，长成参天大树后再砍伐，将会折断斧柄。’用智谋把事情扼杀在刚出现时，是其次的。”情势遇到混乱，如同地形能让人迷惑。逐渐前行，忽而东忽而西改变了方向，人们自己却未察觉。所以墨子遇到岔路就哭泣，感到悲伤的是走错一步就会错千里。从前卫文侯去朝见周天子，周朝外交人员询问其名字.卫文侯回答：“卫侯辟疆。”周朝外交人员退去后，说：“启疆、辟疆是天子才用的名号，诸侯不能用。”卫文侯于是把他的名字改作“燬”，之后周天子才接受了他的朝拜。所以善于守护上下名分的，即使是没有实际意义的空名，也不能超越礼义名分。从前周代礼节，天子葬礼是挖隧道将灵枢送入墓穴中，诸侯的葬礼是用绳子把灵柩吊着放入墓穴。周襄王因叔带叛乱而出逃，晋文公率兵征讨叛乱者，平定了周的叛乱，恢复了襄王的皇位。因此周襄王封赏给他南阳的土地，晋文公对南阳之地辞而不受，而是请求襄王允许他死后按天子葬礼挖隧道将棺木送入墓穴。周襄王不答应，说：“周朝虽然已经衰落了。但还没有谁能代替他。天子才用挖隧道方式放棺材于墓穴，您如果也用这种葬礼，这是天子变成两个了。如果您认为赏您的地少，可以增加赏赐的土地。”晋文公于是退下了。周礼规定，天子用乐用的是宫悬，诸侯用乐是轩悬，大夫所用乐为直悬，士用的是琴瑟。叔孙于奚是卫国的大夫。轩悬是卫国国君才可使用的乐制；繁缨，是君王才用的马饰。齐国人进攻卫国，卫叔孙于奚率军队迎击齐军，大败齐军。卫君因此把温地赏赐给他，叔孙于奚推辞而不接受，却请求使用轩悬的乐制，并请求朝拜时用繁缨作马饰，卫国国君答应了这种请求。孔子听说了这件事，说：“可惜啊，还不如多赏给他一些土地。音乐是国家存在的象征，国家是君王的象征。乐制被破坏了，礼制也就不存在了；礼制不存在了，政令也就跟着灭亡了；政令没有了，国家也会跟着灭亡了；国家灭亡了，国君也就没有了。可惜啊！不如多给他一些土地。”从前宓子治理亶父之时，当时齐国人进攻鲁国，取道亶父。当初，父老请求说：“麦子已经成熟了，现在齐国进攻我国，百姓们各自割回近郊的麦子，可以增加粮食，而且也不会让这些麦子资助侵略者。”父老再三请求，宓子始终不答应。不久，麦子全部被齐国入侵者收割去了。季孙氏闻听此事后很愤怒，派人谴责宓子说：“那不是很可惜吗！百姓们春耕夏锄，竟然未能吃到这些粮食。如果事先不知道还情有可原，听说有人把情况告诉了您，可是您却不听。”宓子恭顺地说：“今年没有麦子，来年还可以重新种植，如