江苏省盐城市2024-2025学年高一语文上学期期中试题

Page5江苏省盐城市2024-2025学年高一语文上学期期中试题试卷说明：本场考试时间150分钟，总分150分。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并渐渐形成了相辅相成的互补机制。首先是儒家追求发展与道家提倡复归互补。儒家思想认为，社会和人性须要发展，通过后天的教化发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在留意人性的进步与发展时过于志向化，忽视了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种志向出现偏差的状况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的安静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回来的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累才智，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。其次是儒家讲究务实与道家提倡求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区分于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是留意现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，憧憬将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也始终向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。最终是儒家追求阳刚与道家提倡贵柔互补。儒家所提倡的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生看法，“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”的人格志向等，无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但事实上儒家思想中仍旧是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，提倡水之阴柔及能包涵天下的胸襟和气度。在儒家思想培育出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生看法熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地视察这个社会，发觉社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。（摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》）材料二：儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需留意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，的确存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的相识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互汲取的。无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想说明儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想说明道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面提倡，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安家立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人供应了进退取守皆可从容对待的精神调整剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主见冲破狭隘好用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。（摘编自余国瑞《中国文化历程》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（▲）A.追求发展还是提倡复归、讲究务实还是提倡求虚、追求阳刚还是提倡以柔为贵，这是儒道思想的本质区分。B.道家“返朴归真”的思想虽然有偏执的一面，但能弥补儒家在追求人性进步发展时过于志向化的不足。C.道家推崇超越意识，将自然之道作为根本，认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的状态。D.儒家思想培育出的入世之人能够匡扶天下，道家思想熏陶下的隐逸之士同样能够推动社会稳定发展。答案：A本题考查筛选并整合文中信息的实力。依据材料一，“追求发展还是提倡复归、讲究务实还是提倡求虚、追求阳刚还是提倡贵柔”是儒道“相辅相成的互补机制”包含的内容，不能简洁理解为这些就是“儒道思想的本质区分”。2．依据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（▲）A.正是由于儒家的讲究务实与道家的提倡求虚，才形成了中国独有的哲学精神。B.儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包涵天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。C.学术界对“儒道互补”的详细相识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。D.只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可详细落实。答案：C本题考查筛选并整合文中信息的实力。A项，不合文意，原文说的是“虚实互补……形成了中国独有的哲学精神”。B项，“可以相互转化”无中生有。D项，不合文意，原文只是列举了有专家认为的儒道互补的三条大致途径。3．下列各项说法中，不能最好地体现儒道互补思想的一项是（3分）（▲）A.陶潜少时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然”。B.李白以“直挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。C.苏轼有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”超然物外的心态。D.清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。”答案：D本题考查理解文中重要概念的含义的实力。D项是对庄子的评价，是说作为道家思想的代表，庄子也有着热心肠的一面，并不能体现儒道互补思想。4．请结合文本简要概括两则材料在论证思路上的不同点。（4分）答案：①材料一在论证思路上主要采纳总分的结构，思路清晰；②材料二采纳层进式结构，对儒道互补学说的类型、意义和途径进行了分析。（4分）5．李泽厚在《美的历程》里说：“兼济天下”与“独善其身”常常是后世士大夫的互补人生路途。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。（6分）答案：①儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进取；“独善其身”虽是儒家所说，但事实上体现了道家回来本我、顺应自然的哲学观点。②这体现出在儒道互补中，儒学的道家化倾向。③形象地说明白儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人供应了进退取守皆可从容对待的精神调整剂（或使得中国士人刚柔相济，进退自如）。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。一天的等待【美国】厄内斯特·海明威他走进我们房间关窗户的时候，我们还未起床。我见他一副病容，全身哆嗦，脸色苍白，步履缓慢，似乎一动就会引起难受。“你怎么啦，珍宝？”“我头痛。”“你最好回到床上去。”“不，我很好。”“你先上床。我穿好衣服后就来看你。”可是当我来到楼下，他已穿好衣服，坐在火炉旁，显出一副重病在身的九岁男孩的凄惨模样。我摸了摸他的额头，知道他发烧了。“你上楼去睡吧，”我说，“你病了。”“我没病，”他说。医生来后，量了孩子的体温。“多少度？”我问医生。“一百零二度。”下楼后，医生留下用不同颜色胶囊包装的三种药，并叮嘱如何服用。一种是退烧的，另一种是通便的，还有一种是去酸的。他说明说，流感细菌只能在酸性环境中存活，他似乎对流感很内行，并说，假如高烧不超过一百零四度，就用不着担忧。这是轻度流感，要是不引起肺炎，就没有危急。我回到房里，登记了孩子的体温，并对各种胶囊的服用时间作了记录。“想让我读点书给你听吗？”“好的，假如你想读的话，”孩子说。他脸色苍白，眼窝下方有黑晕。他躺在床上纹丝不动，对四周发生的一切麻木不仁。我朗读霍华德派尔的《海盗的故事》，但我看得出他并没在听我朗读的内容。“你感觉怎么样，珍宝？”我问他。“到目前为止，还是老样子。”他说。我坐在床脚边自个儿看书，等着到时间再给他服一粒胶囊，按理，他本该睡着了，然而，当我抬头看时，他却双眼盯着床脚，神情异样。“你为什么不试着睡觉呢？到吃药时，我会叫醒你的。”“我宁愿醒着。”过了一会儿，他对我说：“你不必呆在这里陪我，爸爸，要是你嫌麻烦的话。”“不嫌麻烦。”“不，我是说，要是你过一会儿嫌麻烦的话，你就不必呆在这里。”我想，或许他有点儿神志不清了。十一点钟，照规定给他服药后，我便出去了一会儿。那是个晴朗而又寒冷的日子，地上覆盖着一层已结成冰的冻雨，因此看上去仿佛全部那些光秃秃的树木，那些灌木丛，那些砍下来的树枝，以及全部的草坪和空地都用冰漆过似的。我带着我那条爱尔兰红毛小猎犬，沿着大路和一条冰冻的小溪漫步，但在这玻璃般光滑的地面上站立和行走是很困难的。那条红毛狗一路上连跌带滑，我自己也摔倒了两次，摔得挺重，一次摔掉了猎枪，使猎枪在冰上滑出去老远。高高的土堤上长着倒垂下来的灌木丛，我们从那下面撵起了一群鹌鹑。当它们快要从堤岸顶上消逝时，我击落了两只。有几只鹌鹑停落在树上，但大部分飞进了一堆堆的柴垛中。你得在这些被冰裹着的柴垛上跳上好几下，才能把它们撵出来。当人在这些既滑又有弹性的树枝上摇摇摆晃尚未立稳之际，它们却飞了出来，使你很难射中。我击落了两只，逃掉了五只。动身返回时，我感到很兴奋，因为我在离房子不远的地方发觉了一群鹌鹑，而且还剩下很多，改日可再去搜寻猎取。回到屋里，他们说孩子不让任何人进入他的房间。“你们不能进来，”他说，“你们千万不要传染上我的病。”我来到他身边，发觉他仍像我离开时那样躺着。他脸色苍白，但两颊上部烧得发红，眼睛照旧纹丝不动地盯着床脚。我量了他的体温。“多少？”“大约一百，”我说。事实上是一百零二度四分。“原先是一百零二度。”他说。“谁说的？”“医生。”“你的体温没问题，”我说，“用不着担忧。”“我不担忧，”他说，“但是我不能不想。”“不要想，”我说，“放心好了。”“我很放心，”他说着，眼睛直盯着前方。明显，他有什么心事，但在尽力限制着自己。“将这个用水服下。”“你看这有用吗？”“当然有用。”我坐下来，打开了《海盗故事》，起先读给他听，但我看得出来他不在听，于是我停了下来。“你看我也许什么时候会死？”他问道。“什么？”“我也许还有多少时间就要死了？”“你不会死。你怎么啦？”“啊，不，我会死的。我听到他说一百零二度。”“人不会因为得了一百零二度的高烧而死去的。你是在说傻话。”“我知道会的。在法国上学的时候，同学告知我说，烧发到四十四度就不能活了。我已经一百零二度了。”原来自上午九点起，整整一天他都在等死。“你这可怜的珍宝，”我说，“哦，可怜的珍宝，这就像英里和公里。你不会死的。那种温度计不一样。在那种温度上，三十七度是正常的。在这种温度上，正常体温是九十八度。”“你确定？”“确定没错，”我说，“这跟英里和公里的区分一样。你知道，就像我们车速开到七十英里该折合成多少公里一样。”“噢。”他说。他那注视着床脚的目光松弛了。他的惊慌状态也最终缓解了。其次天，更加轻松了。为了一点无关紧要的小事，他会动辄哭起来。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（▲）A.小说以“一天的等待”为线索绽开叙述，同时设置了悬念，引发读者深厚的阅读爱好。B.男孩虽竭力保持安静，但内心是恐惊的。他不断用行动和语言示意父亲，但都被忽视了。C.文章以平淡的日常对话为主,没有旁白与独白，依靠读者想象和情感体验,去体会意蕴。D.小男孩用意志力承受着对死亡的恐惊,在直面死亡的等待中成为作者笔下的“另类硬汉”。【答案】B。父亲并没有忽视他，他视察到了他的担忧并且表达了关注，但并不知道他的误会温度的事情。7．关于文中父亲外出打猎的部分，下列说法不正确的一项是（3分）（▲）A.作者对这一环节作了细腻的描写，与全篇简练的笔调形成了显明对比,塑造了一个英勇无畏、酷爱生活的硬汉父亲形象。B.打猎期间，作者未对孩子的心理活动作干脆描写,留下叙事空白，却让读者想象出孩子在独自面对死亡时内心的冲突和恐惊。C.作者用较多的笔墨呈现了冬季室外的风光，冰天雪地象征了严酷的大自然,鹌鹑仍在雪里游戏,它们都象征了坚韧的生命。D.打猎时父亲所呈现出来的豪放、英勇更加衬托出孩子的含蓄、恐惊，表达了作者想要孩子快点长大，追随其父亲的期盼。【答案】D“想要孩子快点长大，追随其父亲的期盼”于文无据。父亲的豪放虽然和孩子的含蓄形成了对比，但父亲的英勇的品质孩子也具备了，只是以隐忍的方式表达而已。8．小说多次写到小男孩眼睛“盯着床脚”的细微环节，请简要分析其作用。（4分）【答案】①通过注视床脚表现出男孩心中压抑着的惊慌与恐惊，也渲染出室内凝重压抑的气氛。②注视床脚的目光从沉重到松弛体现了男孩的心理变更。③男孩始终盯着床脚导致父子的眼光没有相遇，无法达成真正的沟通，“床脚”象征了父子之间沟通的屏障。（每点2分，答到两点给四分）9．对话性是海明威小说的显著特征。请结合文本简要分析本文对话描写的艺术效果。（6分）【答案】①通过父子的对话推动情节的发展，交代清晰且客观真实。②通过对话来展示人物的内心活动。在男孩误会了大人的102度之后,简短的语言表现出了他的冷静与坚毅。③对话凝练而富有意蕴，避开了过多修饰影响读者,却能使读者产生联想，为读者对作品的解读留下了空间。二、古代诗文阅读（44分）(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10-14题。韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。操行坚正，鲠言无所忌。元和初，权知国子博士。改都官员外郎，迁职方员外郎。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直后刺史恶之按其狱贬涧房州司马愈过华以为刺史阴相党上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈是以复为博士。改比部郎中、史馆修撰，迁刑部侍郎。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中。三日，乃送佛祠。王公士人奔跑膜拜。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，傲慢敢尔，固不行赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈终狂疏，可内移。”乃改袁州刺史。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。召拜国子祭酒，转兵部侍郎。愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。（节选自《新唐书·韩愈列传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（▲）A．涧讽百姓遮索军顿役直后/刺史恶之/按其狱/贬涧房州司马/愈过华/以为刺史阴/相党上疏治之/B．涧讽百姓遮索军顿役直/后刺史恶之/按其狱/贬涧房州司马/愈过华/以为刺史阴相党/上疏治之/C．涧讽百姓遮索军顿役直后/刺史恶之/按其狱/贬涧房州司马/愈过华/以为刺史阴相党/上疏治之/D．涧讽百姓遮索军顿役直/后刺史恶之/按其狱/贬涧房州司马/愈过华/以为刺史阴/相党上疏治之/答案：B涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。11.下列对文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（▲）A．字：古人成年取字，字是为了便于他人称呼，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和敬重。B．孤：可以指幼年丧母的孩子也可以指封建时代王侯对自己的谦称。本文意思属于前者。C．表：是古代臣子给君王的奏章，一般用于较重大的事务，例如诸葛亮的《出师表》。D．祭酒：汉代有博士祭酒，为博士之首。隋唐以后的国子监祭酒，是国子监的主管官。答案：B12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（▲）A．华阴令柳涧因为有罪行，前任刺史准备上奏弹劾他，还没来得及上报，刺史就离职。B．宪宗迎佛骨，韩愈上表劝谏，宪宗震怒，裴度、崔群及一些外戚权贵都在为他求情。C．韩愈计算出全部费用赎回已经归债主全部的袁州儿女，还给他们父母的有七百多人。D．韩愈常常帮助后辈，受过韩愈指教的人，都称“韩门弟子”。他显达后，渐渐谢绝教授。答案：A13.把下列的句子翻译为现代汉语。（8分）（1）会卒，嫂郑鞠之。操行坚正，鲠言无所忌。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。他操行坚决端正，言论鲠直无所顾忌。愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。韩愈以前争论的事是出于对朕的爱惜，但是不应当说天子事奉佛就会寿命短促。14．文章中韩愈有怎样的性格特点？请用自己的话概括。（3分）①韩愈操行端正，言论鲠直（耿直忠贞）②韩愈心怀百姓，乐于助人（为官尽责）③韩愈本性无私，不同流合污（待人以诚）参考译文：韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。他操行坚决端正，言论鲠直无所顾忌。元和初年，短暂任国子博士。改任都官员外郎。升任职方员外郎。华阴令柳涧有罪，前任刺史上奏弹劾他，没有答复而刺史离职。柳涧指使百姓拦路索要军队停驻时差役的工钱，后任刺史厌恶他，审查这个案子，把柳涧贬为房州司马。韩愈路过华州，认为刺史暗中相互勾结，上疏恳求处理。御史复查后，查出柳涧有贪赃罪，再次贬为封溪尉。韩愈因此受牵连重任国子博士。改任比部郎中、史馆修撰，升任刑部侍郎。宪宗派遣使者迎接佛骨到宫中，过了三天，才送回佛寺。王公士人奔跑膜拜诵经，韩愈听说后很厌恶，于是上表。奏表递上去后，皇帝大怒，拿着它给宰相看，准备处以死刑。裴度、崔群说：“韩愈出言不逊，治罪的确是应当的。然而若不是心怀最大的忠诚，怎么能说出这样的话？希望圣上略微宽容他。”皇帝说：“韩愈身为人臣，竟敢这样傲慢，决不能赦免。”这时候朝里朝外的人们惊骇恐惊，就是外戚权贵也为韩愈说情，于是贬为潮州刺史。韩愈到潮州后，上表悲伤地谢罪。皇帝接到奏表，非常感动追悔，准备重新任用他，说：“韩愈以前争论的事是出于对朕的爱惜，但是不应当说天子事奉佛就会寿命短促。”皇甫镈始终忌恨韩愈直率，就上奏说：“韩愈终归太傲慢，可以暂且酌情内移。”于是改任袁州刺史。袁州人为了借钱将儿女抵押给人作奴隶，过期无力赎回，就归债主全部。韩愈计算出全部费用赎回已经归债主全部的人，还给他们父母的有七百多人。召入朝廷拜授国子祭酒，改任兵部侍郎。韩愈天性聪慧敏锐，不同流合污。与人交往，自始至终没有一点变更。成全后辈，常常帮助他们成名。凡受过韩愈指教的人，都称“韩门弟子”，韩愈官位显达后，渐渐谢绝教授。他的门徒李翱、李汉、皇甫湜从而效法他，就远远不及他。跟韩愈交往的，如孟郊、张籍，也都有成就著名于当时。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15-16题。浣溪沙·万顷风涛不记苏①宋·苏轼万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。但令人饱我愁无。翠袖倚风萦柳絮，绛唇得酒烂樱珠。尊前呵手镊霜须。【注】①此词作于元丰五年（1082）冬，此时词人被贬黄州。作者有序云：“十二月二日，雨后微雪。太守徐君携酒见过，坐上作《浣溪沙》三首。明日酒醒，雪大作，又作二首。”此篇为“又作二首”之二。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（▲）A.首句“不记”切合词序中的“酒醒”，描写词人酒醉后依稀听见风雪大作，记不清何时醒悟的情景。B.“雪晴”一句，诗人在雪兆丰年的联想中，想象到麦千车的丰收景象，表达了对百姓能够饱食的企盼。C.下阕追叙前一日的酒筵。“翠袖”借代席间的歌姬；“烂樱珠”则喻指酒后歌姬红润欲滴的朱唇。D.尾句摄取“呵手镊霜须”这一富有代表性的动作，极大增加了艺术形象性，表现了诗人享受宴席时的愉悦。【答案】D。呵手捋须的动作不是为了表达诗人沉醉于酒席，而是若有所思，关切百姓疾苦的神情。16.请从情景关系的角度，分析本词流露出的诗人情感。【答案】乐景写哀情。上阙由雪景即联想到的丰收景象，却以“但令”表达了词人美妙的愿望与深厚的忧虑：丰年是否真能使人民饱食。下阕描写了前一日酒筵间的喧闹情景，抒发了词人对于民生疾苦的深刻忧思。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《梦游天姥吟留别》中写天姥山时隐时现的句子是“▲”。（2）杜甫的《登高》中“▲”一句描绘秋天落叶飘摇的悲凉之景。（3）《劝学》一文中，作者以蟹为例，指出其“▲”是看法浮躁不专一所致。（4）在《念奴娇·赤壁怀古》中，作者运用比方、夸张手法描绘巨浪澎湃的一句是：▲。（5）《劝学》中：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“▲，▲”的观点相同。答案：（1）云霞明灭或可睹（2）无边落木萧萧下（3）非蛇鳝之穴无可寄予者（4）卷起千堆雪（5）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。课内文言文考查（本题共3小题，9分）18．下列句子中，加点字的说明有不正确的一项是（3分）（▲）A．木直中绳中：合乎金就砺则利砺：磨刀石B．假舆马者假：借助圣人无常师常：固定的C．则耻师焉，惑矣惑：迷惑圣益圣益：更加D．枉用相存存：问候、探望烟涛微茫信难求信：的确答案：C19．下列不全有通假字的一项是（3分）（▲）A．列缺霹雳君子生非异也B．虽有槁暴则知明而行无过矣C．契阔谈讌所以传道受业解惑也D．不耻相师或师焉，或不焉答案:D下列句式与例句相同的一项是（3分）（▲）例句：师者，所以传道受业解惑也A．句读之不知B．不拘于时C．蚓无爪牙之利D．君子生非异也，善假于物也答案：D三、语言文字运用（本题共3小题，11分）①自2024年5月以来，微信、微博等互联网平台上线了IP地址属地显示功能。该功能因为是各平台设定，用户不能主动打开或关闭，所以很快有人从中发掘“商机”，推出了各类付费变更IP地址属地。这也再次引发了人们对IP代理等服务的关注。②IP代理本是一种重要的平安防护工具，具有加快访问速度、爱护隐私信息、提高下载速度、充当防火墙等功能。但它也是一把双刃剑，很简洁被违法犯罪者用于隐匿犯罪行踪，极大增加了执法部门监测、识别和追踪线上违法犯罪活动的难度。对此，公安机关曾依托“净网”专项行动，会同有关部门对动态IP基础资源进行专项治理。③对变更