7-方志史-第七章-清代方志

方志学概论第七章

清代方志【教学目标】一、知识：掌握下列基本概念：[顺治]《河南通志》、考据派、文献派、戴震、章学诚、《湖北通志检存稿》、[乾隆]《永清县志》、[嘉庆]《广西通志》、[乾隆]《汾州府志》、[嘉庆]《泾县志》；清代方志发展的特点。二、理解：准确理解清代修志两大流派——考据派与文献派的异同。【教学重点】清代修志的两大流派。【教学方式】讲授6课时【教学工具】课件【教学环节】一、清代方志编修概况二、清代方志流派分析三、清代方志述评一、清代方志编修概况清代方志发展的特点

清代，进入方志发展的第四个高潮。①最高统治者比以往任何时期都大力提倡修志，编修方志在全国蔚然成风，特别是乾嘉时期，甚至形成了举国上下编修方志的高潮。清康熙、乾隆、嘉庆三次编纂一统志，并以贾汉复所修之顺治十八年（1661年）《河南通志》“颁诸天下以为式”。②加强了对修志的控制，清朝统治者对修志工作从不放任自流，而是严加控制，层层把关。统观清代方志，通志总是以总督、巡抚领衔，府、州、县志，则由知府、知州、知县领衔，《四库全书总目提要》曾直言不讳地提出：“通志皆以总督、巡抚董其事。然非所纂录，与总裁官之领修者有别。故今不题某撰，而题某监修，从其实也。监修每阅数官，惟题经进一人，唐宋以来之旧例也。”

③清代实行文化专制主义政策，屡兴“文字狱”，一般学者们既不能私家修史，又不能记述现实，于是许多人就把自己的聪明才智运用于方志编修方面，尤其是乾嘉时期，许多著名学者参与地方志的编纂或主编，大大推动了修志事业的繁荣和志书质量的提高。④从地域上看，清代北方许多省份如河北、山东、山西、河南等省，方志的编修远远超过以往修志发达的江苏、浙江等省，从而打破了自宋以来方志编修独以江、浙等省为盛的局面。《顺治河南通志•凡例》（1）通志与一统志不同。一统志别有会典，故职官、选举、户口之数不载焉。古今之文，皆艺文也，故艺文不载焉。通志系一方典制，概不得遗，因分类三十。（2）通志与诸史不同。史垂法戒，善恶并书；志以扶奖为主，故纪善不纪恶；要其指一也。（3）旧志圣迹一条，载孔子及诸贤列传。夫先圣先贤，非尽产中州也，何必饰以为重，故删之。（4）图考皆重核订正，至星野、河渠与旧图迥别，务期详确，不敢因循。（5）建置沿革，表、注相符，以便稽考。惟南北朝最繁，尚有未备，俟好古者增辑焉。（6）山川古迹，旧志遗缺颇多，今择其必宜录者，确订增入。（7）古迹见存者书，废置者亦书，既兴怀古之思，亦商存羊之意。（8）卫所业经奉裁，兹附载兵御一条，仍存前制，以备稽考。（9）户口、田赋，悉依顺治十二年刊定《赋役全书》及十五、十六年自首劝垦地亩粮数，细为开载，仍列历朝旧额于后，恐有损益，便于考镜也。（10）职官止载前朝，选举止于科目，皆失之简。今将历代荐辟甲科，广搜补入，并录举贡，以成伟观。其隆（庆）万（历）以后，河决会城，各署题名碑，灭没靡存，间或有遗，非敢疏忽。（11）汉唐名臣，旧志多遗，一时促未及补传，止附见于职官之前。（12）通志最慎重者，尤在人物。中州名贤代出，自上古迄明初，旧志已有定论。其后续入，非勋绩品望卓然表著者，不取滥及也。无孝义节烈风化攸关，必确采舆情，用昭公道。（13）寇躏多年，屠戮甚惨。凡被难者，尽云忠义可乎？今概从实录，罔有所饰。（14）州邑志中，有以人物称乡贤者，似不若人物为当。至孝义、隐逸暨列女、仙释、方伎，则宜尽归人物。今别列之，从旧志也。（15）艺文，各州县所载，近篇不啻充栋，今登选颇严。至前代诗文，旧志逸者，搜补十之三四，盖以古人旧作，流传已久，不可或略也。（16）旧志诗文具载各条之下，惟赠言怀人诸作，则另载耳。今悉汇为一编，以便观览，仍各分体裁，复序世次，庶便展卷了然。（17）奏议移文独详本朝者，皆系地方利害，尽为载入，不厌其芜。（18）小序止言大略，意有未尽，复于题辞总论见之。（19）旧志成于明嘉靖三十五年，距今百余岁矣。况兵燹之后，文献无征，兼以克期告竣，考订虽费苦心，采辑犹虞疏漏，观者谅之。（20）是书观成虽速，然采辑之后，复加增订；仇校既详，剞劂亦善；方诸旧乘，或免鲁鱼帝虎之诮云。《顺治河南通志·凡例》《嘉庆重修一统志》附表：《大清一统志》、钦定省志程式与方志类目比照表《大清一统志》（顺治）《河南通志》（康熙）《江西通志》（乾隆）《沧州志》图表图考图考分野星野（祥异附）星野（祥异附）星野建置沿革建置沿革建置沿革沿革形势疆域（形胜附）疆域（形势、封爵附）疆域（形胜、山川、村庄）山川山川（关梁、桥梁附）山川风俗风俗风俗（物产附）礼制（风俗附）土产物产物产城池城池公署城池公署（学校、贡院、书院附）建置（城池、公署、驿递、铺舍、坊表、道路、坊集、津梁）学校学校选举（武勋附）学校选举学校选举职官职官封建职官职官户口田赋户口田赋户口（田赋、蠲恤附）赋役盐政古迹古迹（寺观附）古迹（寺观附）古迹（冢墓附）关隘津梁兵御（驿盐、漕运、关税附）津梁兵防堤堰河防水利陵墓陵墓寺观祠祀祠祀（丘墓附）祠祀（坛墶、祠庙、寺观附）名宦名宦名宦人物（名宦、宦绩、武功、忠义、儒林、文学、孝友、义行、隐逸、寓贤、方技、仙释、后妃、列女、节孝、贤淑）人物人物人物流寓流寓流寓列女列女列女仙释帝王（后妃附）孝友孝义隐逸隐逸方技方技艺文艺文（御制、表、笺、疏、赋、诗、序、记、碑记等）艺文（诰敕、奏疏、表、碑文、序、传、记、杂著、赋、诗等）杂辨（备遗附）记事遗闻

据《中国地方志联合目录》所载，现存清代方志五千七百零一种，约占现存全国地方志总数八千二百余种的百分之七十。其中康熙、乾隆时期分别编纂过一千三百九十七种和一千一百五十四种，成为清王朝修志最旺盛时期。其中通志有八十六种，府州志有九百零一种，县志四千七百一十四种，仅县志一项，就占清代地方总数五千七百零一种的百分之八十二。全国除新疆、西藏及西南个别省份外，几乎所有县一级基层行政单位都修了志书。除省、府、县志外，还有州志、厅志、道志、关志、卫志、所志、乡镇志和乡土志等。特别是南方数省，由于经济的发展，产生了资本主义生产关系的萌芽，许多乡镇发展很快，多修有志书。据统计，江苏一省今存清修乡镇志七十七种，明代五种，浙江省今存清修乡镇志也有四十多种，明代六种，两者相比，增加速度之快可以想见。

有清一代志书不能评价过高，诚如梁启超曰：“方志中什之八九，皆由地方官奉行故事，开局众修，位置冗员，钞撮陈案，殊不足以语于著作之林”。但毕竟也涌现了不少名志、佳志：如周永年、李文藻合撰的《乾隆历城县志》，万经、全祖望参与编修的《乾隆宁波府志》，邵晋涵等纂修的《乾隆杭州府志》，闻性道纂修的《康熙鄞县志》，钱大昕等纂修的《乾隆鄞县志》，董沛、张恕、徐时栋等纂修的《同治鄞县志》，戴震编纂的《乾隆汾州府志》、《汾阳县志》，孙星衍主修的《乾隆松江府志》、《三水县志》等，谢启昆为广西巡抚时，主持编纂的《嘉庆广西通志》，阮元编纂的《广东通志》，章学诚编纂的《永清县志》、《和州志》、《亳州志》、《湖北通志》等。二、清代方志流派分析清代修志的流派

第一、考据派，亦称厚古派、地理派或旧派。这一派的主要代表人物有戴震、洪亮吉、孙星衍、李兆洛等，其中尤以戴震影响最大。第二，文献派，也称详今派、历史派或新派。代表人物有章学诚、谢启昆、阮元、缪荃孙等，其中尤以章学诚影响最大。第三，也有的著作还提到“官绅派”或“功令派”。指的是旧志有很大一部分是地方官吏应命而修，他们旨在完成任务，临时召集一批地方士绅，草率从事，既无文笔，又无史法，更不知方志是何种著作，故而谈不上发凡起例，一般都是依样葫芦，有的甚至将旧志重抄上报，在凡例中则公开规定：“乃依旧志”，“凡旧志所载诸事，不敢妄减一字，惟补其阙”（康熙四十三年《重修蓟州志》），故称其为“官绅派”或“功令派”。但一般不称其为派。考据派

戴震（1723——1777），字东原，安徽休宁人。出身贫苦，当过商贩，后又以教书谋生。乾隆二十七年（1762）近四十岁时才中举人，后屡考进士不中，乾隆三十八年（1773），受诏入《四库全书》馆，参加《四库全书》经部的修纂，赐同进士出身，任翰林院庶吉士。他是乾嘉时期的第一流学者、考据学大师，考据学皖派的开创者，在学术上造诣很深，于经学、天文、地理、数学、历法、音韵、训诂、方志皆卓有成就。乾隆三十四年（1769），戴震主讲山西寿阳书院时，汾州太守孙和相聘其纂《汾州府志》三十四卷。乾隆三十六年（1771），应汾阳县令之邀请编修《汾阳县志》。

戴震秉承方志乃地理书的传统观点，重地理，力主把研究古地理学的方法付诸修志实践，对地理沿革尤为重视，他说：“古今沿革，作志首以为重”，“志之首沿革也，有今必先有古”，“沿革定而上考往古，乃无惑”，“而沿革不明，不可以道古”，“甚矣，沿革之不易言也”，在修志实践中往往对一地的建置变迁沿革作出详尽考证。对此，不少学者都作了充分肯定，朱士嘉引评说：“王葆心持论公正，认为‘此乃戴氏一家之学说，存其义，深有益于方志’”，这也是戴震被后世视为地理学派的主要原因。其修志思想的缺陷是：受当时社会风气所制约，厚古薄今，谓修志但当详地理沿革，不当侈言文献，不重视当代文献，一意抄摘旧的典籍，反映了考据学派在修志中的重古轻今、详古略今、对志书的现实实用价值重视不够的倾向。

但是，戴震并非“唯地理沿革论”。戴震重地理沿革，但并不主张方志中全然不载非地理方面的内容。如《汾州府志》目录：卷首、沿革、星野、疆域、山川、城池、官署、仓廒、学校、坛庙、关隘、营汛、驿铺、户口、田赋、监税、职官、宦绩、食封、流寓、人物、义行、科目、仕实、列女、古迹、塚墓、祠庙、事考、杂识、艺文。我们由此可以看出，戴氏绝非“悉心地理沿革，则志事已竟”，而是“于沿革之外”多有“别裁卓见者”，如基本否定“星野”说；记叙山川，各归条贯；绘制地图必须精确；反对陋习套语；主张“生不立传”，“详善而略恶”，“名宦必其德泽于民，操持可法，流寓非名贤不录”，“人物必大节卓然，义行必为善足风，或一事之有益于人亦附焉”，逸事异闻“涉鄙俚荒谬亦不录”，风俗物产“无取乎泛常琐滥”等等。《戴震全集》《论戴震与章学诚》

这一派代表人物，还有洪亮吉，江苏阳湖（今武进）人，编纂过《固始县志》、《长武县志》、《怀庆县志》、《泾县志》、《宁国府志》、《延安府志》等10多种志书；孙星衍，江苏阳湖（今武进）人，编纂过《长安县志》、《咸宁县志》、《醴泉县志》、《直隶邠州志》、《三水县志》、《偃师县志》、《庐州志》、《松江府志》等；李兆洛，江苏阳湖（今武进）人，编纂过《凤台县志》、《东流县志》、《怀远县志》、《道光江阴县志》等。总的来说，旧派势力大，这是因为考据已成为当时的时代精神，它得到官府的支持和提倡，他们的体例不仅能在全国范围得到广泛推行，而且其影响也十分深远，直到清朝末年，如《光绪吉林通志》序曰：“方志之书，首重沿革”，并且反复说明“沿革之难志”。文献派

文献派的主要代表是章学诚，他认为：首先，肯定方志如同古代诸候国史，本非地理专门，而地理沿革仅是方志内容的一个部分，不能以此来概括全书，况且“考沿革者，取资载籍，载籍具在，人人得而考之。虽我今日有失，后人犹得而更正也。”方志既是一方之史，而不是简单的资料汇抄，就要靠搜罗大量地方文献加以编纂，“若失一方文献，及时不与搜罗，编次不得其法，去取或失其宜，则他日将有放失难稽，湮没无闻者也”，所以，“如余所见，考古固宜详慎，不得已而势不两全，无宁重文献而轻沿革耳。”

其次，“修志者，非示观美，将求其实用”，在材料的取舍、古今的详略、内容的比例等方面应以实用为原则。内容不能专记古代，必须详近略远，材料不能专抄古籍，必须依靠当代文献，这样所编志书，才能具有实用价值“史部之书，详近略远，诸家类然，不独在方志也。太史公书，详于汉制，其述虞、夏、商、周，显与《六艺》背者，亦颇有之。然《六艺》具在，人可凭而证史迁之失，则迁书虽误，犹无伤也。秦楚之际，下逮天汉，百余年间，人将一惟迁书是凭。迁于此而不详，后世何由考其事邪。”

再次，“方志之修，远者不过百年，近者不过三数十年”，因此不必如时人盛行的那样，每部方志都要统贯古今，“方志统合古今，乃为完书”。“如前志无憾，则但当续其所有；前志有阙，但当补其所无”。这些观点，显然也与考据派相对立。

这一派的代表人物，还有谢启昆，江西南康人，官至广西巡抚，主修《嘉庆广西通志》；阮元，江苏仪征人，继谢启昆任浙江巡抚，历任湖广、两广、云贵总督，体仁阁大学士，主修《道光广东通志》；缪荃孙，江苏江阴人，清末著名学者，总纂《光绪顺天府志》、《湖北通志》、《江苏通志》、《江阴县志》等。他们在推行新派修志主张，发展新派修志理论上都作出了一定的贡献。从乾嘉时代看，旧派占绝对优势，但从发展的眼光看，新派无疑更具旺盛的生命力。即使在当时，采用章学诚的主张编修方志的也不乏其人，如张维祺所修的《乾隆大名县志》便是采用章氏之说。此外，用章氏之说来编修方志的还有蒋湘南的《同州府志》、董祐诚的《咸宁县志》、姚文田的《扬州府志》、赵希璜的《安阳县志》、汪士铎的《江宁府志》、周棨的《获鹿县志》、谢启昆的《嘉庆广西通志》、阮元的《道光广东通志》、陶澍的《安徽通志》、陈寿祺的《福建通志》等。三、清代方志述评1、乾隆《湖北通志》

作者章学诚，在湖广总督毕沅任上，章学诚曾编过一部乾隆《湖北通志》，但后因毕沅离任，志稿未付刊印，现在我们看到的乾隆《湖北通志》是另一部，不是由章学诚纂修。章学诚后来将他保存的《湖北通志》原稿手稿本，汇订为《湖北通志检存稿》二十四卷，又得《湖北通志未成稿》一卷，文物出版社出版的《章学诚遗书》全文付印，可供参考。

章学诚方志理论的核心是“方志分立三书”，《湖北通志》正是全面体现这一思想的唯一一部著作，该志在结构上除主体志外，尚有《湖北掌故》、《湖北文征》、《湖北丛谈》，《湖北掌故》即仿政府六部例，分为吏、户、礼、兵、刑、工六科，凡66篇；《湖北文征》分为甲、乙、丙、丁4集，分别裒录正史列传、经济策画（即臣工奏议、策论）、辞章诗赋、近人诗文；每集又分上、下编，上编载他处之人为湖北而撰者，下编为湖北人所自撰。三书分立，条理井然，相得益彰三书之外，又编考据、轶事、琐语、异闻，别为《丛谈》4卷，但属可有可无，故不被视为通志的一种体例，按章学诚的话说“三书皆关经要，《丛谈》非其类也”。

主体“志”，仿纪传正史体而作，《湖北通志》最为完备，分纪、图、表、考、政略、传六体。纪指按编年写的大事记，《湖北通志》有纪二，皇言纪、皇朝编年纪（附前代），也是章学诚所纂各志中唯一一部有大事记的志书。

《湖北通志》有图三，方舆、沿革、水道；表五，职官、封建、选举、望族、人物；考六，府县（建置）、舆地、食货、水利、艺文、金石。政略乃章学诚首创，即他志之名宦传，分经济、循良、捍御、师儒四门，止载官员宦该地时政绩，而不象人物列传那样，须盖棺论定。人物列传，《湖北通志》有传五十三，既有独传、合传，亦有《理学》、《文苑》、《列女》等类传，更兼以事命篇，如《开禧守襄阳传》、《明季寇难传》、《平夏逆传》等，还新创了《前志传》，有别于近世志人物者每好合并成类传的做法。

《湖北通志》也存在着严重不足，包含着有待抛弃的封建糟粕：首先，作为封建时代的方志学家，章学诚不可能超越时代的局限，忠君思想和封建正统观念根深蒂固。其次，章学诚所修的方志是为世家大族服务的，小民难以有入志的机会。《湖北通志未成稿》所立《义仆传》，旨在表彰忠心耿耿为统治者效劳的人，并不是真正为劳动群众写史。

复次，章学诚在志书中特别重视《列女传》的撰述，大力宣扬节孝贞烈等封建伦理纲常。为编好《列女传》，他多次不辞辛苦，访问现存的节妇烈女，或安车迎至馆中，或走访其地，搜寻妇女“贞节”的材料，甚至不惜违背生人不立传的原则，反映其浓厚的封建卫道思想。再次，章学诚所修的志书仍不可避免地带有迷信色彩的内容，如对星土之说存其大概，而不能象民国方志学家那样根本杜绝之。最后，尽管章学诚一再表示修志应褒贬并用，但所编《湖北通志》仍然是有褒无贬，反不如康海之《武功县志》。2、乾隆《永清县志》

作者章学诚，乾隆四十二年（1777），永清知县周震荣延请章学诚主修《永清县志》，至四十四年（1779）七月书成，凡6体，共25篇，另有《文征》5卷。

《永清县志》也是章学诚编纂的唯一刊刻、现存完好的一部志书。

现抄《永清县志》目录如下：纪二：皇言、恩泽；表三：职官、选举、士族；图三：舆地、建置、水道；书六：吏、户、礼、兵、刑、工；政略一；列传十：龙敏、史天倪、史天安史天祥、史天泽、杜时升张思忠郝彬、诸贾二张刘梁、义门、列女、阙访、前志；另附有文征五：奏议、征实（家传二、行状一、碑刻十七）、论说、诗赋、金石。

《永清县志》体现了章学诚“方志分立三书”的编纂思想，正志之外，尚有文征；笔法上反映了章氏史志义旨：为“前志”、“阙访”立传；首创“政略”篇目；剔除“八景图”，详绘“河防图”；“碑刻之文，有时不入金石者，录其全文，其重在征事得实”；“士族表”收载了城内北街贾氏、柴氏、朱氏，南街刘氏，东乡大站赵氏等家谱22种。寓褒贬于志书的编纂之中，对“选举表”、“职官表”、“列女”、“政略”有关人物的记述，进行了独到的处理，“选举有表，而列传无名；与职官有表，而政略无志，观者依检先后，责实循名，语无褒贬，而意具抑扬，岂不可为后起者劝耶？”

该志也存在着一些封建糟粕：志首首列“皇言”、“恩泽”两纪，却没有大事记；苦心经营“列女传”，甚至不惜违背生人不立传的原则，大力宣扬节孝贞烈等封建伦理纲常，打上了深深的封建时代的烙印。3、嘉庆《广西通志》

作者谢启昆（1737——1803）字蕴山，江西南康人，著名学者和修志家。乾隆二十六年（1761年）中进士，朝考第一，选庶吉士，授编修，供取史馆，后历任镇江知府、扬州知府、浙江按察使、山西布政使、浙江布政使、广西巡抚等职。谢少以文学著名，博闻强识，“而生平好治经义，枕藉诸史，务为有用之学”，著作甚丰，有《树经堂集》、《小学考》、《西魏书》、《山谷外集•别集补》等，并修有乾隆《南昌府志》、嘉庆《广西通志》。

嘉庆《广西通志》始纂于嘉庆五年（1801年），次年完成，嘉庆七年（1803年）二月开刻，九月竣工，颁行天下。全志280卷，门类齐全，涉及方面相当完备，体例也仿《史记》、《通志》之体，稍加变通，创典（即训典，按年次记载诏谕、敕令和恩泽）、表、图、略（即书、志）、录（处训典、列传间，犹如世家，包括宦绩和谪宦）、传之体，是清代最负盛名的一部通志，素被推崇。近人梁启超在《论方志》中云：“嘉庆《广西通志》其价值与章氏鄂志埒，且未经点污，较鄂志更完好也。……故后之作者，皆奉为模楷焉”，阮元修嘉庆《浙江通志》、道光《广东通志》、《云南通志》，“体例全师蕴山”。

嘉庆《广西通志》的编纂特色包括：①取材广泛，资料丰富，且都注明出处，以明资料来源，述而不作，全书讹误之处甚少，体现了乾嘉学派的治学风格。②反映地方特色。广西自古是多民族地区，该志特设土司、诸蛮等目，详记广西土司制度和人物，以及瑶、壮、侗、苗等少数民族的历史、风俗。

③对地方文献的著录编排方式也较旧志不同。我国书目著录有四部和七部分类法两种，谢启昆则分艺文略为上下部，上部以经、史、子、集分类，“专载粤西人作述，以正著录之体”；下部则为事记、传记、地记、杂记、志乘、杂部等，“乃游宦粤西者，据所见闻,专为纪载”。艺文略也一改过去有些旧志全录著作全文的传统，仅著录文章著作的篇目和序跋，不录正文，犹如广西经籍志。诗文不入艺文，而入有关事条下，悉用小字双行书之，使有关文献系于各事记载之下，便于稽考。

④该志也存在一些缺点和不足之处。第一，大事记一般置于首卷，然本志前事略却置卷中，起不到了解一地概貌作用，亦不合志体。第二，有些记载过于简略。第三，某些记载在时间上未做到统合古今。凡涉及禁忌史事和可能犯禁之事，均不敢收录。封建表、仙释传、前事略、谪宦录仅载至明代；金石略更甚，仅及元末。此外，统合古今的上限也参差不齐，有的始于秦，有的起于唐。4、乾隆《汾州府志》

作者戴震。乾隆三十四年（1769），戴震主讲山西寿阳书院时，汾州太守孙和相聘其纂《汾州府志》三十四卷。该志是戴震方志学理论付诸实践的典型志书，在方志史上多有好评，甚至有的奉为“修志楷模”。戴震曾谓自己纂志“绝不异人”，是针对章学诚的某些创例而言，戴震看不惯章氏喜欢变换名称和强应旧史的做法，故说“修志不贵古雅”，而他的做法“绝不异人”，实际上，戴震纂修的志书，“于沿革之外”多有“别裁卓见者”。

现抄《汾州府志》目录如下：卷首、沿革、星野、疆域、山川、城池、官署、仓廒、学校、坛庙、关隘、营汛、驿铺、户口、田赋、监税、职官、宦绩、食封、流寓、人物、义行、科目、仕实、列女、古迹、塚墓、祠庙、事考、杂识、艺文。

《汾州府志》的编纂特色包括：①体例严谨得当，考核精善，纠正了不少旧志、正史中的错误，辨析地理沿革、条理山川脉络，均超乎前人。《汾州府志•例言》曰：“沿革不明，则志中述古未有能免于谬悠者，故考沿革为撰志首事。”②该志艺文系于志末，收录与一地相关的诗词、奏疏、论文等，与前者起相互参政作用，便于读者检阅，若置于文征之中，不便起到参证的作用。又收录孙和相、曹学闽、诸世器、丁宗懋、朱濬等当世多人的作品，如孙和相的《治汾说》、曹学闽的《西河考》等，显与章学诚不同，这与戴氏撰志以民事为急务的宗旨相吻合。

③戴震以名僧必居古寺，故在《汾州府志》中仙释附于寺观中，意在“明非正也”，打上了“罢黜百家、独尊儒术”的深深的时代烙印。④新创“仕实”一门，《汾州府志·例言》曰：“志之人物，以人品学问德业，而忠孝固德之大端也。有德有文者与人物见之，专以文著者于科目、仕实中散见之，无庸复列。”戴氏之法，以德才兼备能为人之楷模者入于人物，此为旧史之例，仕实仅录事之可传者，即对事而不对人，此旧史所不取，而戴氏本着“善善从长”之意而入之，亦出自劝善惩恶之微旨。5、嘉庆《泾县志》

作者洪亮吉（1746——1810），江苏阳湖（今武进县）人，字君直，一字稚存，号北江，清代著名的经学家、文学家、方志学家。乾隆五十五年（1790年）进士，授翰林院编修，后相继任国史馆纂修、贵州学政。嘉庆时，因批评朝政而遣戍伊犁，不久赦还，遂改号更生居士。著有《春秋左氏诂》、《三国疆域志》、《东晋疆域志》、《十六国疆域志》、《乾隆府厅州县图志》