世情小说的巅峰《红楼梦》

专题五世情小说的巅峰曹雪芹《红楼梦》目录12345曹雪芹“生于繁华，终于沦落”的一生《红楼梦》的悲剧世界《黛玉葬花》赏析思考与练习《黛玉葬花》的背景一、曹雪芹

“生于繁华，终于沦落”的一生♠曹雪芹〔约１７１５～约１７６３〕名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉人，明末入满洲籍，属满洲正白旗。返回本节目录

曹雪芹生活在一个“百年望族”，从曾祖父起三代世袭江宁织造达60年之久。祖父曹寅当过康熙的“侍读”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家与皇室的关系非常密切。少年时代过着豪门的奢侈生活。雍正五年，他父亲曹俯因事受到株连，被革职抄家。从此，家族的权势和财产都丧失殆尽。家庭居处屡迁，投靠亲友以维持生活，由锦衣玉食到贫民百姓的沧桑之变。曹雪芹晚年的生活更凄凉、悲惨，“举家食粥酒常赊”，贫病无医，又加上幼子夭折。他在艰难困苦的境遇中，呕心沥血，“披阅十载，增删五次”，创作了不朽的现实主义巨著《红楼梦》。《红楼梦》尚未完成，便与世长辞。返回本节目录

“生于繁华，终于沦落”。曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的情绪。他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的创新意识，全部熔铸到这部呕心沥血的旷世奇书——《红楼梦》里。返回本节目录二、《红楼梦》的悲剧世界返回本节目录《红楼梦》简介《红楼梦》是中国古典小说现实主义的顶峰，它以贵族府第荣国府与荣国府为背景，以贾家这个庞大的贵族世家为主要描写对象，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱、婚姻悲剧为中心，深入刻画了以贾府为代表的四大家族盛极而衰的生动图像。返回本节目录《红楼梦》的三个世界返回本节目录1、假作真时真亦假——太虚幻境太虚幻境是整个“红楼梦”的第一梦境，《红楼梦》一开篇便讲到“大荒山、无稽崖、青埂峰、离恨天、灌愁海、太虚幻境”等等明明虚无而又含义独具的地点，它们组成了一个虚幻而又奇妙的世界，而这个世界的中心自然不是石头的“出生地”——大荒山无稽崖，而是警幻仙子等人所居住的太虚幻境。而“大荒山、无稽崖、青埂峰”等地假设离开太虚幻境这个中心，其存在的价值与存在的意义便会大减。因为，这些地点在外表上游离于太虚幻境之外，而实际上同是“太虚”的一局部。返回本节目录2、质本洁来还洁去——大观园大观园是人间的仙境。正如黛玉诗中所言它是“仙境列红尘”。这个地方虽在贾府之中，但它却有着自身的独立性，它列于红尘这中，却极少沾染红尘的气息，它把红楼诸艳与外面的世界隔绝开来，让她们在里面过着无忧无虑的日子。这里“神仙可幸下瑶台”，但“未许凡人到此来”。它与太虚幻境一样都拒绝着世俗的如“浊物”般的男子的进入。十六回脂评中有这样一段话：“大观园系玉兄与十二钗之太虚幻境，岂可草率。”正说出了太虚幻境与大观园的关系。

返回本节目录3、乱哄哄你方唱罢我登场——大观园之外的世界大观园是人间的梦境，现实中的虚幻。而大观园之外的世界那么是一个纷纷攘攘的如乱世般的现实。姑苏之地阊门城中，“最是红尘中一二等富贵风流之地”。然而组成这富贵风流的却是“十里街”、“仁清巷”、“葫芦庙”之类，“势利”、“人情”、“糊涂”这便是富贵风流的真实面目。而甄士隐在十里街、仁清巷等地的一番际遇，与后来因火难不得不躲入大如州，遇到岳父封肃的冷嘲与热讽，人情的冷暖尽收眼底，也让我们看到了现实世界的大概面目。返回本节目录“三合一”的梦分别以太虚幻境、怡红院、宁国府为中心的三个世界，组成了一个完整的红楼世界。然而这三个世界之间并非是毫无关联的。以太虚幻境为中心的虚幻世界，既有它的独立性，又与其他两个世界不可分割。它在现实之外，又因现实而存在。它只存在于其他两个世界里的宝玉等人的梦中，它的出现很大程度上是为了阐释其他两个世界的人的梦是什么样子的以及他们的梦会有怎样的走向。返回本节目录

《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，展示了一个多重层次、又互相融合的悲剧世界。返回本节目录

悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。——鲁迅《中国小说史略》返回本节目录“天上人间诸景备”的大观园是一个以贾宝玉为中心的“女儿国”。“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”。女儿被看作是天地间的灵气所钟，是生命的精华；而男人是渣滓浊沫，是与女儿悲剧相对立的悲剧制造者，这是以贾宝玉独特的观察为分界线的，这也是曹雪芹对人生和生命的独特理解。因此，他将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在这个既是诗化的、又是真实的小说世界里，来展示她们的青春生命和美的被消灭的悲剧。返回本节目录

《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，展示了一个多重层次、又互相融合的悲剧世界。返回本节目录㈠宝黛钗“悲金悼玉”的爱情婚姻悲剧

贾宝玉

是贾府的继承人，是贾家兴旺的希望所在，他应该走一条科举荣身之路，以便立身扬名，光宗耀祖。他也应该找一个“德言工貌”俱全的女子作妻子，主持家政，继续家业。可是他却力图挣脱家庭强加于他的名缰利锁，做个无拘无束、自由自在的“富贵闲人”。他“最不喜务正”，“不肯念书”，不愿走仕途经济的人生道路。在婚姻问题上，他追求的是心灵契合的感情。返回本节目录林黛玉是一个美丽而才华横溢的少女。她早年父母双亡，家道中落，孤苦伶仃，到贾府过着寄人篱下的生活。但是她孤高自许，在那人际关系冷漠的封建大家庭里，曲高和寡，只有贾宝玉成为她惟一的知音，遂把希望和生命交付于对宝玉的爱情中。她并没有为了争取婚姻的成功而屈服于环境，也没有适应家长的需要去劝告宝玉走仕途经济的道路。她我行我素，用尖刻的话语揭露着丑恶的现实，以傲慢的性格与环境对抗，以诗人的才华去抒发对自己命运的悲剧感受。“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未假设锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷泥沟。”她为保持自己的人格尊严和纯洁的爱情而付出全部的生命。返回本节目录薛宝钗是一个美貌而性格温顺的少女。她城府很深，喜怒不形于色，顺从环境，既会对上逢迎，又会对下安抚，博得上下一片的赞扬。她信奉传统道德，认为“女子无才便是德”，教训黛玉“你我只该做些针黹纺绩的事……最怕看了这些杂书，移了性情，就不可救了”；她奉劝宝玉注重“仕途经济”；她有浓厚的封建等级观念，对金钏的投井，对尤三姐、柳湘莲的悲剧，都采取了冷漠的态度，成为符合封建标准的“冷美人”。她的家庭背景，她的品格才干都很符合封建家长的要求，是贾母等人心中宝玉理想的妻子。是一个封建社会的典范人物，同时也是一个失去自我的悲剧人物。爱情才学生活返回本节目录“木石前盟”

“金玉良缘”

知己知心

富贵结合

返回本节目录㈡“千红一哭”、“万艳同悲”

“女儿国”悲剧——大观园的消灭返回本节目录“千红一哭”、“万艳同悲”

“女儿国”悲剧“原应叹息”史湘云李纨妙玉大观园里的女奴

返回本节目录大观园里的悲剧是爱情、青春和生命之美被消灭的悲剧。作者不仅哀悼美的被消灭，而且深刻揭示了造成这种悲剧的根源，这是对封建社会和文化进行的深刻反思，也是一种精神的觉醒。返回本节目录返回本节目录㈢封建大家族没落的悲剧小说以贾府的衰落过程为主线，贯穿起史、王、薛等大家族的没落，描绘了上至皇宫，下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建末世锋利复杂的矛盾冲突，从而客观上显示了封建社会走向没落的历史趋势。返回本节目录㈣贾宝玉和人生悲剧“天分中生成一段痴情。”

——警幻仙姑贾宝玉的叛逆性格以“似傻如狂”、“行为乖张”的形式表现出来。

宝玉的痛苦已超越了一个家庭破败之痛苦和个性压抑之痛苦，这是属于众多人的痛苦，是感到人生有限、天地无情的痛苦。他绝望又找不到出路，一种孤独感和人生转瞬即逝的破灭感，透着诗人气质，散发出感伤的气息。

返回本节目录好了歌知识链接好了歌好了歌解返回本节目录三、《黛玉葬花》的背景本文选自《红楼梦》第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红》返回本节目录葬花历史

“葬花”之举始于明代中叶江南四大才子之首唐寅。据《唐伯虎佚事》载：“唐子畏居桃花庵，轩前庭半亩，多种牡丹花，开时邀文徵仲、祝枝山赋诗浮白其下，弥朝浃夕。有时大叫痛哭。至花落，遣小伻一一细拾，盛以锦囊，葬于药栏东畔，作《落花诗》送之。”返回本节目录黛玉第一次葬花——《读西厢》

本文是黛玉第二次葬花返回本节目录第一次葬花爱情表露宝黛共读《西厢》宝玉说自己如“多愁多病”的张生，黛玉如具有“倾国倾城貌”的莺莺。——那个时代最直白的爱情表露委屈黛玉疑心宝玉利用“淫词艳曲”来“欺负”自己。黛玉毕竟是了解宝玉的，听了宝玉这样的表白，心里毕竟是喜欢的。所以宝玉刚一发誓，黛玉就“破涕为笑”，也随即引用了《西厢记》中的词语，说宝玉“苗而不秀，是个银样镴枪头”。黛玉同样引《西厢记》，就等于接受了宝玉的爱情表白。通过共阅《西厢》，宝黛爱情前进了一步。返回本节目录四、《黛玉葬花》

赏析返回本节目录《黛玉葬花》欣赏返回本节目录《黛玉葬花》解析

黛玉葬花是黛玉性情的描写，这一段也为读者刻画出一个美丽如花，清洁自爱自怜的形象。

黛玉最怜惜花，觉得花落以后埋在土里最干净。说明她对美有独特的见解。她写了葬花词，以花比喻自己，在红楼梦中是最美丽的诗歌之一。宝玉和黛玉在葬花的时候有一段对话，成为红楼梦中一场情人之间解除误会的绝唱。在红楼梦中是最经典的片段之一。看过红楼梦的人都对这一段过目不忘。返回本节目录无奈《葬花吟》中“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。是黛玉以花代己，葬花也是另一种的对自己命运的叹惜与对现实的无奈。葬花以自我抚慰在越剧电影《红楼梦》中，写黛玉听到梨香院小旦唱《牡丹亭》后，有一段唱词：绕绿堤，拂柳丝，穿过花径。听何处哀怨笛，风送声声。人说道，大观园四季如春，我眼中却只是一座愁城。看风过处，落红成阵，牡丹谢，芍药怕，海棠惊，杨柳带愁，桃花含恨，这花朵儿与人一般受逼凌。我一寸芳心谁共鸣，七条琴弦谁知音？我只为惜惺惺，怜同命，不教你，陷入污泥遭蹂躏，且收拾起桃李魂，自作香坟葬落英。这段唱词，很好的诠释了原著中黛玉葬花的原因和目的：对有类似遭遇的女性是“惜惺惺，怜同命”，对自己的见解缺乏共鸣知音，因而葬花以自我抚慰。返回本节目录葬花吟

〔点击播放〕返回本节目录花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。

桃李明年能再发，明年闺中知有谁?

返回本节目录三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

返回本节目录杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春:

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。返回本节目录愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘?

未假设锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

返回本节目录尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!返回本节目录

林黛玉从落花联想到自己的身世，花就像自己的纯洁美丽，而自己所处的环境像污泥一样肮脏，花谢了终究要落到污泥里去，所以吟花是自怜，葬花就是自爱。哀伤凄恻之余有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，是对长期迫害她的冷酷无情的现实的控诉。最后一节是之梦想自由幸福而不可得时，所表现出的那种不愿受污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。返回本节目录脂砚斋对于《葬花吟》有六条批语：

1.甲戌眉批：“开生面”、“立新场”，是书多多矣，惟此回处更生更新。非颦儿断无是佳吟，非石兄断无是情聆。难为了作者了，故留数字以慰之。

2.

庚辰侧批：诗词文章，试问有如此行笔者乎？

3.庚辰眉