天津市和平区2024-2025学年高三语文下学期一模考试试题

Page1Page1和平区2024-2025学年度高三语文下学期第一次质量调查一、（9分，每小题3分）阅读下面一段文字，完成1-3题。这个冬天，围炉煮茶悄然走红。古色古香的院落中，生一炉火、烧一壶茶、放两把干果、烤几颗橘子或柿子，与三五好友围炉而坐，不禁让人想起白居易笔下“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的情景。郁达夫在《江南的冬景》中也曾写道“凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉、剥花生米、饮白干的味道。”其实，围炉煮茶古已有之。早在唐代，茶圣陆羽就在《茶经》中记录了煮茶的过程，到了宋代，又出现了点茶、分茶、斗茶等技艺，绵延千年的茶文化毋庸（）地成为了围炉煮茶的基因和底蕴。在古代，围炉煮茶与流觞曲水同为文人雅事，一茶一酒，（），表达了人们对生活的酷爱与浪漫。围炉煮茶在现代人中的流行，是（）火热的传统文化回来生活的又一例证，“结庐在人境，而无车马喧”不仅是陶渊明的追求，也是都市人（）的心之所向。 。围炉，不只煮茶饮茶，细品的是文化，慢煮的是生活。茶炉前氤氲的香气，构筑起消弭寒意的诗和远方，在人间烟火中体会诗意生活，“围炉煮茶，能饮一杯无”？1．依次填入选文括号内的词语，最恰当的一项是（）A.置疑殊途同归连续返璞归真B.质疑殊途同归连续洗尽铅华C.置疑异曲同工持续返璞归真D.质疑异曲同工持续洗尽铅华2．在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是（）A.不仅能满意消费者的休闲、社交、品饮需求，在快节奏的生活工作中“偷得浮生半日闲”，还能品尝其他消遣方式无法供应的文化审美B.在快节奏的生活工作中“偷得浮生半日闲”，不仅能满意消费者的休闲、社交、品饮需求，还能品尝其他消遣方式无法供应的文化审美C.在快节奏的生活工作中“偷得浮生半日闲”，不仅能品尝其他消遣方式无法供应的文化审美，还能满意消费者的休闲、社交、品饮需求D.不仅能品尝其他消遣方式无法供应的文化审美，在快节奏的生活工作中“偷得浮生半日闲”，还能满意消费者的休闲、社交、品饮需求3．下列对选文中涉及的文学文化常识，表述不正确的一项是（）A.白居易，字乐天，号香山居士，唐代浪漫主义诗人，与元稹共同提倡新乐府运动，代表作《琵琶行》《卖炭翁》等。B.郁达夫，原名郁文，小说家、散文家，代表作《故都的秋》写出北平秋天的清、静、悲凉，表达了他对故都之秋的浓浓深情。C.流觞曲水，语出王羲之《兰亭集序》，是古时上巳节的一种饮宴风俗，高逸雅致。D.“结庐在人境，而无车马喧”，是陶渊明《饮酒》组诗中的名句，表达了对回来田园的憧憬。二、（9分，每小题3分）阅读下面的材料，完成4-6题。材料一：一部《都挺好》将父母的养老问题无形地穿插在我们的脑海里。养老不仅是家庭问题，更是亟待解决的社会问题。依据国际规定，65周岁以上的人确定为老年人；我国《老年人权益保障法》第2条规定几年满60周岁的中华人民共和国公民都属于老年人。近年来我国老年人口数量逐年增多，预料2025年我国老年人口数量增至3亿人。依据国际通行划分标准，当一个国家或地区65岁及以上人口占比超过7％时，意味着进入老龄化；达到14％，为深度老龄化；超过20％，则进入超老龄化社会。随着我国老年人口的递增，养老模式也由传统单一的家庭养老衍生出了机构养老、社区养老等模式。机构养老是由养老院、老年公寓等养老事务执行机构为老年人供应系统化、标准化养老服务的模式，在社会经济水平的提升，人民思想观念的解放等因素影响下，越来越多的家庭起先接受并尝试这种养老模式。关于社区居家养老，《中国老年人养老模式的探讨进展》是这样描述的：它由政府牵头，依托社区，依靠专业化服务，以家庭为核心，为居住在家的老年人供应相关养老服务，借助的是家庭和社区街道政府的通力合作。伴随着养老产业的完善发展，养老服务要求的提升，目前我国养老产业种类丰富。据《智能养老蓝皮书：中国智能养老产业发展报告（2024）》介绍，“十三五”时期我国将形成具有新时代特色的智能养老产业体系，并呈现“创新、整合、应用、共享”的新趋势。信任在政府领导和市场协调的共同努力下，“老有所养”的奇妙愿望终将实现。（摘编自澎湃新闻《中国养老现状分析》）材料二：日前，国家卫生健康委等多部门出台了《关于进一步推动医养结合发展的指导看法》，要求实施才智健康养老产业发展行动，发展健康管理类、养老监护类、康复协助器具类、中医数字化智能产品及家庭服务机器人等产品，满意老年人健康和养老需求。才智健康养老产业是以智能产品和信息平台为载体，面对人民群众的健康和养老服务需求，深度融合物联网、大数据、云计算、人工智能等新一代信息技术的新兴产业形态。近年来，我国主动制订才智健康养老产业发展行动安排，开展应用试点示范和产业指导，促进产业发展。截至2024年7月，全国共开展了五批才智健康养老应用试点；此前，有关部门还公布了《才智健康养老产品及服务推广书目（2024年版）》，明确了20类共118种养老产品和6类共120项养老服务。相关探讨报告估计，2024年我国才智健康养老产业市场规模有望突破5万亿元。坚持供应侧与需求侧管理相结合，完善才智健康养老服务机构配套设施；加快建设互联互通的全民健康信息平台；激励企业研发生产具有较强好用性、平安性、牢靠性、易学性的智能产品，如呼救定位设备、智能居家照护设备等才智健康服务；创新“互联网＋养老”、“时间银行”互助养老、老年人实力评估等才智养老服务。多措并举，加快才智健康养老产业发展。（摘编自经济日报-中国经济网孔伟艳《期盼才智养老快增长》）材料三：机器人、大数据、AI人脸识别技术······这些前沿科技，如今也被运用到了本市养老事业中。日前，和平区南营门街开设了首家才智老人家食堂，来这里用餐的老人，一进门通过显示屏刷脸或刷卡，系统就会绑定这位老人手里的“才智餐盘”，老人选取自己须要的菜品，放着菜品的餐盘，在AI人脸识别结算系统的指定区域一放，系统就会感知盘中饭菜的重量并自动计费、扣费，不再须要手动付钱。而且每选取一份菜品，大屏幕上不光显示重量，还会提示菜品的热量、蛋白质、脂肪含量等数据，帮助老人依据自己的须要合理搭配菜品。作为国内近期出现的新事物，这样的才智老人家食堂目前在本市已有3家，预料今年将开设5到10家，让越来越多的老人体验到便捷的用餐服务。和平区的才智养老服务，去年入选了民政部、财政部居家和社区养老服务改革试点工作优秀案例。区内探究建设8910“帮助银龄”才智养老服务平台，打造“一公里”为老服务生活圈，为高龄、独居、孤寡等各类有需求的特殊老年群体安装“居家卫士”五件套设备，供应一键求助、可燃气体感知、烟雾感知、人体红外感知以及通话等五大服务功能，一旦发生危急，老人可通过一键报警按钮刚好报警，平台马上对接有关部门实施应急救援。在和平区民政局社会救助和为老服务科科长田超群看来，以人工智能、物联网、大数据等新技术通过“小切口”实现养老“大牵引”，能为才智养老打开巨大想象空间，让老人们的晚年生活更加自主、便利、健康。（摘编自天津和平《科技赋能！和平区打造才智养老新模式》）4．依据以上材料，下列理解不正确的一项是（）A．2025年我国老年人口数量或将增至3亿，处于快速老化期。B．到2024年，我国进入老龄化社会，到2040年，我国进入超老龄化社会。C.随着老年人口的递增，养老模式由传统单一的家庭养老衍生出依托于社区街道政府的机构养老和社区养老。D.才智健康养老产业是新兴产业形态，以智能产品和信息平台为载体，深度融合新一代信息技术。5．下列说法中，不能作为论据支撑“才智养老”的一项是（）A.在社会经济水平的提升，人民思想观念的解放等因素影响下，越来越多的家庭起先接受并尝试机构养老模式。B.发展健康管理类、养老监护类、康复协助器具类、中医数字化智能产品及家庭服务机器人等产品，满意老年人健康和养老需求。C.加快建设互联互通的全民健康信息平台，创新“互联网＋养老”、“时间银行”互助养老、老年人实力评估等才智养老服务。D.为特殊老年群体安装“居家卫士”五件套设备，供应一键求助、可燃气体感知、烟雾感知、人体红外感知以及通话等五大服务功能。6．下列对材料的理解与分析，正确的一项是（)A.人口老龄化是社会发展中不行避开的问题，但在政府领导和市场协调的共同努力下，多措并举，就肯定可以尽快实现“老有所养”的奇妙愿望。B．从2024年起，中国养老产业市场规模持续走高；增长率2024年到达顶峰后持续走低。C.国家卫建委等多部门出台指导看法，发展五类养老产品，使才智养老成为养老产业增长点。D.才智老人家食堂借助AI人脸识别技术，绑定才智餐盘，为老人供应更加便捷的用餐服务。三、（15分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成7-11题六国论李桢宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸接，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。诚知其易也。使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知夫纵约之不行保哉？其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑。乃欲责以长保纵亲，与相佐助，岂可得哉！2024-2025以所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强不能灭六国而帝不帝则其恶未极其恶未盈亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：“奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”7．对下列句子中加点词的说明，不正确的一项是（）A.而后秦患可纾 纾：解除B.视秦无异也 视：谛视C.彼岂不逆知夫纵约之不行保哉 逆：预先D.迄乎战国 迄：至，到8．下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一组是（）A.强食而弱肉者君子博学而日参省乎己B.诚知其易也于乱石间择其一二扣之C.而齐、魏之师已为秦出矣且尝为晋君赐矣D.则六国无术以自存乎竭忠尽智以事其君A.是故秦不极强／不能灭六国／而帝不帝／则其恶未极／其恶未盈／亦不能以速亡9．下列对文章画波浪线的句子，断句正确的一项是（）B.是故秦不极强／不能灭六国而帝／不帝／则其恶未极其恶／未盈／亦不能以速亡C.是故秦不极强／不能灭六国而帝／不帝／则其恶未极／其恶未盈／亦不能以速亡D.是故秦不极强／不能灭六国／而帝不帝／则其恶未极其恶／未盈／亦不能以速亡10．下列6个句子，编为4组，全部属于李桢观点的一项是（）①齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦②强食而弱肉者，视秦无异也③亲昆弟同父母，尚有争钱财④乃欲责以长保纵亲，与相佐助，岂可得哉！⑤则六国无术以自存⑥焉独存，虽王可也A.①④⑥B.①③⑤C.②③⑤D.②④⑥11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.本文作者李桢在继承二苏观点的基础上提出自己的论述，即假如接受孟子的建议，六国不但可以保存，甚至可以称王。B.李桢认为秦国之所以能够一统天下，除了自身实力强大以外，还得益于有利的地形和上天的帮助。C.作者认为六国之间没有骨肉之亲，因此想要寻求许久的合纵，相互扶持，是很难实现的。D.本文是一篇驳论文，在论证过程中先破后立，以说理为主，用例以概括性为主，语言简洁。第II卷（共117分）四、（27分）12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。（4分）（2）岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎？（5分）13．从文中看，苏洵、苏辙以及作者认为六国破灭的缘由分别是什么？请用自己的话概括。（3分）14．阅读下面这首诗歌，按要求作答。（9分）水龙吟①·过南剑双溪楼辛弃疾举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙②老矣！不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？注释：①此词写于南宋光宗绍熙三年（1192），辛弃疾53岁，闲居11年后被起用，又受到主和派诬陷而落职。②元龙：陈元龙，三国时人，为人忠亮高爽，有扶世济民大志。③冰壶凉簟：喝冷水，睡凉席，形容隐居自适的生活。（1）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）（3分）A.词的上片作者一登上楼头，便举头望西北，由翻卷的“浮云”，联想到国土的沦陷。B.“斗牛光焰”与《赤壁赋》中“徘徊于斗牛之间”的“斗牛”相同，都指斗宿和牛宿。C.下片“峡束苍江对起”三句，写双溪冲击峡谷激起巨大的浪花，仿佛要将水边之楼冲倒湮没。D.本词即景抒情，以小见大，借“一时登览”抒“千古兴亡，百年悲笑”。（2）“我觉山高”七句是如何描写双溪夜景的。（3分）（3）本词中有“元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟”的慨叹，《永遇乐·京口北固亭怀古》中有“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”的反问，两句表达的情感是否相同？请结合诗句分析。（3分）15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分，注第1-5句中任选4句作答，第6句必需作答）（1）千岩万转路不定， 。（李白《梦游天姥吟留别》）（2）士不行以不弘毅， 。（《论语》十二章）（3）戎马关山北， 。（杜甫《登岳阳楼》）（4）良将劲弩守要害之处， 。（贾谊《过秦论》(5) ，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》）（6）我们在感叹时间消逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”，《兰亭集序》中有一句相像的感叹为 ，。五、（20分）阅读下面的文章，完成16-20题。倾听草原艾平①很多年前，我常常跟随父亲在草原上漫无边际地游走。我们乘坐的是一辆老掉牙的苏制嘎斯六九吉普。全部的零件都在与车轮一起摇滚，我们就在这种摇滚中走走停停，痴迷地眺望天和地的终点，时而有一群遮天蔽日的银鸥叫着飞过，时而有孤独的牧马人像月亮似的渐渐在山岗上升起。父亲没有告知过我这种游走的目的，后来我最终懂得，父亲原本也没有什么目的，他只是觉得在宽阔的空间里比较自由，而身旁有比呼伦湖冰面还要澄澈的女儿相伴，他的自由中便多了一份快乐。②我记得父亲的车里总是带着大肚子玻璃瓶装的酱油，铁皮桶装的白酒，桦树皮篓装的咸盐，还有一些土霉素片和蛤喇油，这都是牧民须要的东西。我们用不着事先联系，在草原深处，每一座蒙古包里都有我们久违的亲人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的绿野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主子早知道我们即将来临，已经熬好了奶茶，起先杀羊煮肉。这教我好不惊奇，草原深远静谧，莫非是天上的云朵给他们报了信？③是套马杆在传递草原上的声音。牧人阿爸把手里的套马杆平放在草原上。牧草挺立茂密，如多数只有力的手臂，托举着那根沉甸甸的柳木套马杆，草浪随着微风轻轻抖动，牧草却并不倒塌。我新奇地把手伸向套马杆下面的草丛，发觉那个半尺多高的小空间，仿佛密而不宣的母体，多数小昆虫、小蓓蕾、小露珠都在里面静静地醒着，无限的季节，就在这薄薄的层面里成长。④当我把耳朵俯在套马杆上的时候，便听到了一种清楚洪亮的声音，那声音难以描述。似乎一会儿把我推到了城市的街道上，一会儿把我带到了大海的波涛里。无序，错杂，时断时续，有时细腻，有时浑然，随着这种声音来临，貌似凝固的原野顷刻间变得栩栩生动-百草窸窣，群鸟鸣唱。很多莫名的动物在啮噬，在求偶，在狂欢，马群像石头从山上纷纷滚落，云朵推动大地的草浪。甚至，还有朝阳拂去露水时的私语，鸿雁的翅膀驱逐浪花的回声······这时候牧民阿爸说，要下雨了，咱们包里坐。我抬头看天，天空阳光绚丽，碧蓝如洗。我们进包，一碗奶茶方尽，暴雨真的来了，雨点打得蒙古包砰砰响，像群鸟在弹跳，雨滴时而从天窗射进来，落到肉锅里。⑤风每天在草原上吹过，岁月都到哪里去了？传统的游牧，是大格局协作式的迂回迁徙，以满意畜群不同季节的不同需求，比如春天接羔，那就要到残雪消融的阳光坡地去；牧草返青时，要给畜群找到大片有养分的牧草；夏天要考虑哪些地方的草适合贮存，留下来待秋天打草，保证牲畜有过冬的食粮；水，温度，哪些牧草能为牲畜提高免疫力，哪些牧草能调整牲畜的胃肠，哪些地方的牧草适合牛吃，哪些地方适合马吃等等，这是一种生灵与自然共生的高校问，也是值得当代生态科学深化探讨的课题。可是人们究竟还是忽视了这一切，当然也很快尝到了苦果-牲畜被铁丝网囿于家家户户一小块一小块的草场上，食物结构单调，活动范围狭小，无法率性自由地生长，于是肌体不停退化，几代下来，牛羊肉的味道已经大不如从前。作为经营者的牧民，单枪匹马，缺少机械化的生产工具，在严酷的自然面前，往往力不从心，而面对市场经济冲击时，常常显得不知所措。于是，在一部分人富起来的同时，也有人无奈地卖掉或者出租自己的草场。⑥现如今，汽车轮子和微信直播，将茫茫草原四面洞开，亘古的秘境变得一览无余。站在草原望北京，不再是夸张的修辞。一个从未走出草原的年轻牧马人，靠着百度导航，六天不到就用小汽车把阿爸阿妈带到了椰风充溢的海南岛。那两个一辈子都穿着马靴，戴着包头的人，卸掉全身十几斤的重负，站在大海里，相互看着白皙的躯体和古铜色的双手，哑然失笑······记得上世纪六七十年头，草原的老人常常这样教育不愿吃苦的儿孙：“要知道你的午饭在羊身上，不在供销社的柜子里。”而现在，牧民从业的方式已经五花八门，草原的食物也变得丰富多彩，什么杀猪菜、肯德基、披萨、韩式烧烤、麻辣烫无所不有，吃一顿传统的手把肉，反倒要特意跑到饭店，端的非常奢侈。⑦在我的记忆中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他们淳朴，勤劳，真挚，好客，爱草原如生命，爱大自然里的一切，从不在草地上动土，从不捕鱼，不到万不得已，不猎杀野兽，个个都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定胜天的谎言，其天人合一的哲学内涵，作为一种思维方式，呈现无限的科学性，草原事实上意味着一种物竟天择、生命轮回的大境界，它属于万物生灵，而不仅仅关照人类。⑧我在草原上行走，倾听草原人的述说，尽管我还没有找到标准答案，全部的故事还刚刚起先，正在和遍地的春草一起生长，但是一个个崭新的主角已经登场，他们是那样朝气蓬勃，那样鲜活生动，意味着草原的新时代的主流。⑨牧民们踏踏实实地剪断铁丝网，将数家草场连成一体，互助合作，回来大游牧，成立牧业生产和草原旅游的联合体，引入科学技术和现代经营理念，畜产品起先显现品牌效应。特殊有意思的是，他们开出的条件是，游客到了草原，每天要学会一句蒙语，游客每天回到宿营地要出示自己带回的垃圾，要是游客还捡拾了草原上的陈旧垃圾，就会得到食宿的实惠。新一代草原青年，自发组织到那达慕和祭敖包现场清理白色垃圾，举办各种提倡敬畏自然的活动，并将这一主题的摄影展带到了北上广；在千万个家庭里，有千万个母亲和父亲在告知他们的孩子-是地让你站起来的，是马让你跑起来的，离开了草原，你也要把草原的嘱托背在身上，不然你就会变成另外一个人······草原人已经登高望远，看到了华蜜的桅秆，也看到了自身文化独具光彩的力气，尽管每进取一步都不是轻而易举的事情，但是没有人情愿放弃，这或许就是一种文化的自觉和自信吧-我们宽阔的草原是理性的，明媚的。⑩历史是多条不同的河流，当它们汇入了大海之后，还会以波涛和旋涡的方式相互冲撞不已。看吧，在茫茫的草原上，多数时间的碎片，多数空间的远影，都在时代的大苍穹里闪光、发声、跳动、裂变、融合、再生。从前的淳朴，今日的开放，每一种内在的质地，都不足以固守原初的草原。草原的隐私在哪里？我依凭大半生的体验来书写草原，也时刻以高度的敏感凝视着草原，我对草原的倾听，已经有了多元的方式，当然感情的因素是最重要的。我如此酷爱草原，我手中的笔恒久无法离开草原。草原告知我一切。生命与自然，人生与历史，现实与幻想。16．文中加点的词语，字音字形全部正确的一项是（）（2分）A.瞭（liào）望静谧（mi）密（mi）而不宣B.旋（xuàn）涡亘（gèn）古 物竟天择（zé）C.顷（qǐng）刻 桅（wéi）秆 遮天蔽（bi）日D.啮噬（shì） 窸窣(su)供(g6ng)销社17．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）（4分）A.文章由“很多年前，我常常跟随父亲在草原上漫无边际地游走”写起，表现了我与草原的密不行分。B．文章第6段写现代科技给草原及草原人的带来的改变，列举了一系列新式的饮食，说明新时代牧民的物质生活丰富了。C．文章第9段中，在新经营理念的影响下，草原青年向游客开出学蒙语和捡拾垃圾的条件，游客由此可以获得食宿的实惠，说明新一代的草原人极具经济头脑。D.文章以“倾听草原”为题目，以“耳”代“眼”，通过倾听草原万物发出的声响以及牧民阿爸的言语等，写出草原的巨大改变，极具特色。E.文章最终一段写草原从前淳朴和今日开放的冲撞、融合、再生，构成了如今理性、明媚的草原，也彰显了作者内心渐渐接纳、理解草原的新改变。18．请赏析文中划横线的句子。（6分）19．联系文本，理解“草原告知我一切。生命与自然，人生与历史，现实与幻想”这句话的含义。（4分）20．有人评价艾平的散文“视野开阔，气度捭阖，格局很大，是真正意义上的“大散文＇”，请从选材和意蕴两个方面谈谈你对这一评价的理解。（4分）六、（10分）21．请从下面两道题中任选一题，按要求作答。（6分）③克己复礼（1）①安土重迁②饮水思源③克己复礼④家庭亲属⑤兄友弟恭⑥智子疑邻⑦挚友圈子⑧邻居同乡以上八个现象涉及《乡土中国》中“乡土性”“差序格局”“礼治法治”“血缘地缘”四个内容，请你选择其中的一个内容，结合相关现象，进行阐述。要求：1．明确所选内容及对应的现象，2．不超过100字。（2）《红楼梦》的前五回是小说的序幕，也是纲领，全书的情节背景、发展脉络、人物命运皆在此基础上绽开。请你从“女娲补天、木石前盟两个神话”“冷子兴演说荣国府”“林黛玉进贾府”“葫芦僧推断葫芦案”“贾宝玉神游太虚境”中任选一个内容，结合详细情节，说说它对后文的作用。要求：1．明确所选内容，2．不超过100字。22．下面是关于大脑功能的思维导图，请将导图内容转述为文字，要求内容完整，表述精确，语言连贯。（4分）七、（60分）23．阅读下面的材料，依据要求写一篇文章。假如你曾细致凝视过四季的树便会发觉：春夏时蓬勃，就会尽情伸展枝叶，呈现生命的旺盛；秋冬时干枯，却作了另一象限的强者，归位内核，向下扎根。以上的材料引发你怎样的思索？请结合你的思索，写一篇争论文。要求：①题目自拟②主题显明③内容充溢④不少于800字Page13语文学科试卷参考答案一、（9分，每小题3分）1.C2.B3.A二、（9分，每小题3分）4.C5.A6.D三、 （15分，每小题3分）7.B8.D9.C10.D11.A参考译文：宋代的苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国割地）是自己减弱自己而导致灭亡的，他们不知道坚守合纵盟约的重要性；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来反抗秦国的重要性：认为必需像这样（割地贿赂秦国），之后秦国对他们的威逼才可以解除。后代人痛恨秦国的缘由，莫非不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，不行以只是怪罪秦国。在那个时候，山东诸侯六国中，没有一个实力能够超过秦国的；他们沉溺于武力攻打，习惯于勾心斗角，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。斗争和祸害接踵而至，连年不绝。假使六国拥有像秦国一样有利的地理形势，并且得到上天的帮助，那么未必不会再出现一个与秦国一样的国家。只是六国最终没有能够做秦国所做的事，因此到最终还是自己减弱自己而导致灭亡。当苏秦起先游说时，原来曾想得到秦国的任用，帮助他统一天下。（苏秦）的确知道那是很简单做到的。希望秦王重用自己，苏秦那时要为秦国谋划的缘由只是胆怯 张仪。等到他没有被秦国所用，就转而游说六国合纵，他莫非没有预先想到纵散约败之后不能保住自己吗？（当然不是）他只是想暂且用这种方法获得一时的富贵，希望自己在世时合纵不散。他用计激怒张仪使张仪来到秦国，其意图是自不待言的，洹水之盟，还不过一年，齐国、魏国的军队已经替秦国出征了。张仪的辩说，虽说是只想使合纵离散而连衡胜利，但听他说的话，即使是同一父母所生的亲兄弟，尚且还在争夺钱财的时候，想凭借着虚伪欺诈反复无常的方法，来陈述衰微时代人们的情形，这并不是很荒谬的。更何况六国之间相互

图谋相互攻取，相互夸耀相互欺诈，（他们）没有兄弟骨肉之亲，他们的事又不只是财物用度的小事。主见连衡的人正在一每天地用强秦的威势来威逼六国，即使像燕昭王那样贤明而有才智的诸侯王，也得俯首听命于秦，不停地为过失致歉。于是想要寻求长保合纵如亲，相互协助，怎么可能啊！这样说的缘由是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，只有秦国做了，而且胜利了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！自春秋以来，战祸一每天地严峻；到了战国，老百姓被残害的状况，有的已经到了不忍说的地步了。上天很爱百姓，怎么能让六七个君王凌驾于人之上，每天驱逐无辜的百姓，使他们手足长满老茧、暴露尸骸于野外，最终被杀害呢？它肯定不会这样啊！因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的