专题10：古代文化常识-2025年高考语文一轮复习知识清单含解析

专题10：古代文化常识-2025年高考语文一轮复习知识清单第六章文言文阅读古代文化常识一、称谓和姓名(一)谦称、敬称、贱称1.谦称(1)王侯自称。①朕本为古人自称之词，意谓“我”“我的”，后为自称专用。从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。例如：朕为始皇帝。《史记》②寡人在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用，译为“我”。例如：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”(《孟子·梁惠王上》)③孤皇帝王侯的谦称，汉以后盛行，译为“我”。例如：权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。”(《赤壁之战》)④寡君对别国人谦称本国君主。例如：寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。(《左传》)⑤不谷不善，古代诸侯的谦称，译为“我”。例如：齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继！与不谷同好，如何？”(《左传·僖公四年》)(2)臣子自称。①臣谦称自己不如对方的身份地位高。男性谦称，可译为“我”。例如：张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。”(《鸿门宴》)②老臣官吏对君主的自称，多指年长者。例如：老臣贱息舒祺，最少。(《战国策·赵策》)(3)一般人自称。①仆谦称，译为“我”。例如：仆非敢如此也。(《报任安书》)②愚愚蠢的人，谦称，译为“我”。例如：愚谓大计不如迎之。(《赤壁之战》)③某代替自己的名字，谦称，译为“我”。例如：如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。(《答司马谏议书》)④小人谦称，译为“我”。例如：小人有母，皆尝小人之食矣。(《左传·隐公元年》)⑤鄙人古人表谦卑的自称。本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。⑥不才本意为没有才能的人，古人表谦卑的自称。例如：至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。(《报刘一丈书》)⑦不肖即“不似”“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本事，不能继承祖辈德行，多用于长辈死后。⑧不佞(nìnɡ)。同“不才”。例如：不佞寝疾，不能趋走。(《战国策·赵策二》)⑨后学学者或读书人的自称。例如：零邑后学田玉书石。(《朝阳岩铭》)⑩贱子谦称自己。例如：贱子因阵败，归来寻旧蹊。(《无家别》)(4)女子自称。①妾古代妇女对自己的谦称，译为“我”。例如：妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(《乐羊子妻》)②贱妾女子自称。例如：贱妾留空房。(《孔雀东南飞》)③婢子受奴役的女子，谦称，译为“我”。例如：若晋君朝以入，则婢子夕以死。(《左传·僖公十五年》)(5)自称家人。①家严亦称“家君”“家尊”，在别人面前对自己父亲的谦称。②家慈旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有“严父慈母”之说，故有此称。③舍弟对自己弟弟的谦称。(称比自己辈分小或年龄小的家里人，称呼前常加“舍”。)④拙荆旧时一般人家丈夫对妻子的一种称谓。“荆”本为一种灌木，荆钗布裙为古代贫寒人家妇女的穿着，故以此代称。又作“山荆”“荆室”。⑤贱息古人对自己子女的谦称。例如：老臣贱息舒祺，最少。(《战国策·赵策》)⑥犬子对人称自己的儿子。例如：同犬子，祝龟龄，天教二老鬓长青。(《鹧鸪天·为老母寿》)又指对别人儿子的鄙称。例如：吾虎女安肯嫁犬子乎？(《三国演义》)⑦弱息原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女儿。⑧息女古人对外人称自己的女儿为“息女”。例如：臣有息女，愿为箕帚妾。(《汉书·高帝纪》)⑨小女对人称自己的女儿。例如：贫贱有小女。(《宋史》)2.敬称(1)称君王。①陛下对帝王的尊称，译为“您”。例如：今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。(《史记·秦始皇本纪》)②庙号帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号。称庙号，是对已死皇帝的敬称。例如：时世宗享国日久，不视朝。(《海瑞传》)③殿下古代对仅次于天子的侯王或皇太子的尊称。“殿”即“宫殿”，“殿下”本为宫殿的陛阶之下。古代天子宫中可称宫、称殿，丞相府中只可称殿，不能称宫。汉代在称天子为“陛下”的同时，称侯王为“殿下”。唐以后只称皇太子为殿下，侯王不称。(2)称臣子。①麾下古代对将帅的一种尊称。麾是古时军中将帅指挥用的旌旗，为将帅指挥权力的象征，故以此称之。例如：愿麾下重天授之姿，负四海之望。(《三国志·吴志》)②足下手下人。不直接称对方，而称对方的手下人，表示尊敬对方，译为“您”。例如：秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？(《荆轲刺秦王》)③执事侍从。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，译为“您”。例如：若亡郑而有益于君，敢以烦执事。(《烛之武退秦师》)④阁下尊称，译为“您”。例如：侧闻阁下抱不世之才，特立而独行。(《与于襄阳书》)⑤左右在左右的侍臣。不直接称对方，而称对方左右的侍臣，即称“左右”，表示尊敬对方，译为“您”。例如：是仆终已不得舒愤懑以晓左右。(《报任安书》)⑥君尊称，译为“您”。例如：今君有一窟，未得高枕而卧也。(《冯谖客孟尝君》)(3)称师长。①夫子尊称，译为“老师”或“您”。例如：夫子焉不学？而亦何常师之有？(《论语·子张》)愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。(《齐桓晋文之事》)②丈人对老年男子的尊称，与今之“岳父”不同，译为“您”。例如：至江上，欲涉，遇一丈人。(《吕氏春秋》)③老对老年人的尊称。如张老、谢老等。④父(fǔ)古代对男子的美称或对老年人的尊称。周代贵族取字时，在字前加伯仲叔季以示排行，而在字后加“父”或“甫”以示性别，后多沿用为男子的美称。另泛指对老年人之尊称，如渔父、田父等。另，读fù，父亲或男性长辈之称。如祖父、伯父、舅父等。⑤亚父亚，仅次一等的。古代侯王往往称自己尊敬的贤臣为“亚父”。意为仅次于父亲的人。例如：亚父南向坐，——亚父者，范增也。(《史记·项羽本纪》)⑥甫通“父(fǔ)”，古代男子的美称。参见“父(fǔ)”条。⑦母古代对贵族女子的一种美称或泛指女性长辈。周代贵族女子取字时，字前要加姓，姓前加孟(伯)仲叔季排行，字后加“母”或“女”以示性别。如姬原母、孟姜女等。另泛指女性长辈。如祖母、伯母、姑母、舅母等。⑧膝下古代儿女对父母的敬称。往往用于书面语。例如：违离膝下，三十五年。(《报母书》)⑨爷旧称父亲或尊贵者。例如：不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。(《木兰诗》)⑩高堂古称父母为高堂。⑪泰山旧时呼妻父为泰山。⑫先考对已故父亲的敬称，又称“先君子”。⑬先妣(bǐ)对已故母亲的敬称。(4)称朋友、同辈的人。①先生尊称，译为“您”或者“先生”。例如：十九人谓毛遂曰：“先生上！”(《史记·平原君列传》)②卿尊称，译为“您”。例如：卿东来，故应有此物，可以一领及我。(《世说新语·德行》)③子尊称，译为“您”。例如：子路曰：“愿闻子之志。”(《论语·公冶长》)④公尊称，译为“您”。例如：公亦尝闻天子之怒乎？(《唐雎不辱使命》)⑤吾子尊称，比称“子”更亲热，译为“您”。例如：寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。(《左传》)(5)称对方亲眷。①令堂对对方母亲的敬称。②令尊对对方父亲的敬称。③令兄对对方哥哥的敬称。④令弟对对方弟弟的敬称。⑤令妹对对方妹妹的敬称。⑥令坦对对方女婿的敬称。⑦令郎对对方儿子的敬称。⑧令爱对对方女儿的敬称。⑨千金旧时尊称别人的女儿为千金。3.上称下或平辈之间的称呼这种称呼，无尊卑之说，一般直接使用第二人称代词。例如：尔安敢轻吾射？(《卖油翁》)渠会永无缘。(《孔雀东南飞》)4.贱称(1)小子贱称，含有轻蔑的意味。例如：小子无所畏，何敢助妇语！(《孔雀东南飞》)(2)竖子贱称，如同“小子”。例如：竖子不足与谋！(《鸿门宴》)5.表示特定关系的称呼(1)加“从”表示叔伯关系。例如：谢安，字安石，尚从弟也。(《谢安传》)(2)加“太”表示长一辈。例如：必躬造左公第，候太公、太母起居。(《左忠毅公逸事》)(3)加“先”表示已逝世的尊长。例如：妪，先大母婢也。(《项脊轩志》)6.不同的朋友关系之间的称谓【布衣之交】指以平民身份相交往的朋友。【患难之交】指在遇到磨难时结成的朋友。【贫贱之交】指贫贱而地位低下时结交的朋友。【金兰之交】指情谊契合、亲如兄弟的朋友。【刎颈之交】指能同生死、共患难的朋友。【莫逆之交】指情投意合、友谊深厚的朋友。【竹马之交】从小一块儿长大的异性好朋友。【忘年交】指辈分不同、年龄相差较大而交情深厚的朋友。【忘形交】指不拘于身份、形迹的朋友。【车笠交】指不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友。【君子交】指在道义上彼此支持的朋友。【神交】指心意相投、相知很深的朋友，也彼此慕名而未见过面的朋友。(二)年龄称谓1.襁褓本义是包裹婴儿的被子和带子。借指未满周岁的婴儿。2.孩提指二三岁的儿童。例如：孩提之童，无不知爱其亲者。(《孟子·尽心上》)3.齿龀、龆龀(tiáochèn)指儿童换牙时，五六岁。例如：有遗男，始龀。(《愚公移山》)4.总角、垂髫、总髫指幼年儿童。例如：黄发垂髫，并怡然自乐。(《桃花源记》)5.豆蔻年华指女子十三四岁。例如：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。(《赠别》)6.笄(jī)年指女子十五岁。例如：复有双幼妹，笄年未结缡。(《对酒示行简》)7.总发、束发、成童指男子十五岁。例如：余自束发读书轩中。(《项脊轩志》)8.冠、加冠、弱冠指男子二十岁。例如：既加冠，益慕圣贤之道。(《送东阳马生序》)9.而立之年三十岁。10.不惑之年四十岁。11.知命、知天命、半百、知非之年五十岁。12.花甲、花甲子、耳顺之年六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲或花甲子。又《论语》中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”，故称六十岁为耳顺之年。13.耆(qí)艾古指六十岁为耆，五十岁为艾。例如：耆艾而信，可以为师。(《荀子·致士》)14.古稀七十岁。例如：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。(杜甫《曲江》)15.耆耋(dié)指高寿，老年。耋指七十岁(一说八十岁)。16.耄(mào)耋指高寿，老年。耄指八十岁(一说九十岁)。17.期(jī)颐一百岁。例如：到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。(苏轼《次韵子由》)(三)谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号1.【谥号】古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒善贬恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类：①表扬性的（美谥）经天纬地曰文

布义行刚曰景

威强睿德曰武

柔质慈民曰惠

圣闻周达曰昭

圣善闻周曰宣

行义悦民曰元

安民立政曰成

布纲治纪曰平

照临四方曰明

辟土服远曰桓

聪明睿智曰献

温柔好乐曰康

布德执义曰穆②批判性的（恶谥）乱而不损曰灵，杀戮无辜曰厉，近内远礼曰炀③表同情的（平谥）恭仁短折曰哀，慈仁短折曰怀，在国遭忧曰愍（mǐn）谥号产生于周朝，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号制度。2.庙号【庙号】始于商朝，废于周，西汉时恢复，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖。如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖；清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝都有了庙号。一般来说，庙号的选字也有褒贬之意。①太祖、高祖开国立业②世祖、太宗发扬光大③世宗、高宗等都守成令主的美号④仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主⑤中宗、宪宗都是中兴之主⑥哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝⑦神宗、英宗功业不足⑧德宗、宁宗过于懦弱⑨玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚⑩文宗、武宗名褒实贬，（如唐文宗、明武宗，文武本为谥号）⑪穆宗、敬宗功过相当⑫光宗、熹宗昏庸腐朽⑬哀宗、思宗只能亡国3.年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后的每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。自明朝第一代皇帝朱元璋开始，包括明清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，基本上只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。4.改元新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。5.尊号、徽号“尊”为尊称，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是为尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治皇帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。识记口诀：庙号典型用“祖”“宗”，唐宋死后才能称。年号始于汉武帝，明清多用年号称。年号也是纪年法，配合干支要记清。(四)人称姓名1.直称姓名(或名)(1)用于自称例如：庐陵文天祥自序其诗。(《〈指南录〉后序》)(2)用于所厌恶所轻视的人。例如：不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。(《〈指南录〉后序》)(3)用于作介绍，为人作传。例如：柳敬亭者，扬之泰州人。(《柳敬亭传》)(4)尊者对卑者称名。例如：求，尔何如？(《论语》)(5)在尊者面前，卑者互称用名。例如：夫子何哂由也？(《论语》)2.称字、号、谥号、斋名这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。(1)称字例如：东阳马生君则，在太学已二年。(《送东阳马生序》)(2)称号例如：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。(《五人墓碑记》)(3)称谥号例如：乡先辈左忠毅公视学京畿。(《左忠毅公逸事》)(4)称斋名指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。3.称官名、爵名(1)称官名例如：王维→尚书右丞→王右丞贾谊→长沙王太傅→贾太傅王羲之→右军将军→王右军柳永→屯田员外郎→柳屯田杜甫→左拾遗→杜拾遗杜甫→检校工部员外郎→杜工部苏轼→端明殿翰林学士→苏学士白居易→江州司马→司马青衫(2)称爵名例如：诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公。4.称籍贯孟浩然→孟襄阳 张九龄→张曲江 柳宗元→柳河东王安石→王临川 汤显祖→汤临川 顾炎武→顾亭林康有为→康南海 袁世凯→袁项城 清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同龢hé。5.称郡望韩昌黎：韩愈本是河南河阳人，因昌黎韩氏为唐代望族，常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。苏赵郡：苏轼本是四川眉州人，因苏氏是赵郡的望族，自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”。6.几项兼称这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。例如：四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。(《游褒禅山记》)7.唐代有种特殊称呼即以曾祖兄弟的长幼排行来称呼。在姓氏后加上行第(或再加名号、官爵)。例如：韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》。8.特殊称谓(1)职业＋人名例如：庖丁为文惠君解牛。(《庄子·养生主》)(2)姓＋之＋人名例如：国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。(《烛之武退秦师》)(五)名、字、号古代人的名字和现代有很大的差别。古人有取字、号的习惯。名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。男子20岁(成人)举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄(jī)礼时取字，以表示对本人的尊重或供朋友称呼。名和字一般在意义上存在着一定的联系，有两种情况：(1)“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述。例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思。(2)“名”和“字”意思相反。例如：曾点，字皙。后人取字，通常是以两个字为“字”。例如：诸葛亮，字孔明。古人通常在表示对对方的尊敬时称自己的名，表示自己谦卑时也称自己的名。如“不然，籍何以至此”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。除了名和字之外，古人还有号(又称别字)。号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其号。号和名不一定有意义上的联系，号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以压缩为两个字，如苏东坡。此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如称杜甫为杜工部，称柳宗元为柳河东。■直称姓名大致有以下六种情况：1．自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。2．用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。3．称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。4.尊者对卑者称名。《论语》中言：“求，尔何如？”5.在尊者面前，卑者的互称姓名。《论语》中言：“父子何哂由也”。6.称小名，称呼对方小时候的名号，以示亲密或侮辱。如称曹操为“阿瞒”。■称字古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。■称号号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。二、官职和科举(一)官职古代官职的情况，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面，各朝代的情况也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。1.中央官职（1）【三公九卿】是我国封建社会的中央政府高级官职，设立始于秦朝。因为是中央最高官职，权力很大，所以在东汉初期，开国皇帝刘秀限制三公的权力，大权独揽，三公的实际地位开始下降。魏晋以后，随着尚书省、中书省、门下省的建立，三公和九卿的权力逐渐被替代和分割。到了隋统一后，三公九卿制让位于三省六部制。【三公】周代以太师、太傅、太保为三公；西汉以大司徒、大司马、大司空为三公；东汉至魏晋以太尉、司徒、司空为三公。“三公”【丞相】政府最高行政长官，有一个秘书处十三曹，下辖九卿。【太尉】最高军政长官，负责管理全国军事事务，但他平时没有军权，战时也要听从皇帝的命令，而且要有皇帝的符节才能调动军队，军权实际上也是掌握在皇帝手里。【御史大夫】主要管理记事，其地位相当于副丞相，主要职责是管理图籍、奏章，监察文武百官。御史大夫下设御史中丞，驻在皇宫；侍御史，弹劾中央和皇宫一切事；监御史，中央派到地方各郡负责监督郡守的御史。“九卿”九卿是指古时中央政府的多个高级官员，指官位很高的人。秦汉时期的卿，不一定是九个人，九卿言其官职完备。【奉常】掌管宗庙礼仪，地位很高，属九卿之首；【郎中令】掌管宫殿警卫；【卫尉】掌管宫门警卫；【太仆】掌管宫廷御马和国家马政；【廷尉】掌管司法审判；【典客】掌管外交和民族事务；【宗正】掌管皇族、宗室事务；【治粟内史】掌管租税钱谷和财政收支；【少府】掌管专供皇室需用的山海池泽之税及官府手工业。（2）【三省六部】三省六部制是中国古代的中央官制，是自西汉以后长期发展形成的制度。三省指中书省、尚书省、门下省，省的长官都是宰相。六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。=1\*GB3①中书省——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。=2\*GB3②门下省——审议机构，负责审核政令。=3\*GB3③尚书省——最高行政机构，负责执行国家的重要政令。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职;门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部：六部长官六部职能最高长官称尚书副长官称侍郎或右侍郎各司之长为郎中副长官为员外郎吏部：管文官任免、考核、升降、勋封、调动等。户部：管土地、户籍、赋税、财政、国库等。礼部：管礼仪、祭祀、典礼、学校、科举、宴飨xiǎng等事宜。兵部：管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。刑部：管刑法、狱讼、审计等。具体审判事务另有大理寺负责。重大案件组织刑部、御史台、大理寺会审，谓三司审。工部：管各项工程、营造、工匠、屯田、水利、交通等。【吏部】下设四司：明清为文选清吏司、验封司、稽勋司和考功司。文选清吏司掌考文职之品级及开列、考授、拣选、升调、办理月选。验封司掌封爵、世职、恩荫、难荫、请封、捐封等事务。稽勋司掌文职官员守制、终养、办理官员之出继、入籍、复名复姓等事。考功司掌文职官之处分及议叙，办理京察、大计。【户部】长官为户部尚书，曾称地官、大司徒、计相、大司农等。明清时期户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。其内部办理政务按地区分工而设司。各司除掌核本省钱粮外，亦兼管其他衙门的部分庶务，职责多有交叉。【礼部】考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。礼部下设四司，明清皆为：仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司，掌筵飨廪饩牲牢事务。【兵部】隋始置，六部之一，掌管选用武官及兵籍、军械、军令等。【刑部】后代均以刑部掌法律刑狱，与最高法院性质的大理寺并列。明清两代，刑部作为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构，与督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核，共为“三法司制”。刑部的具体职掌是：审定各种法律，复核各地送部的刑名案件，会同九卿审理“监候”的死刑案件以及直接审理京畿地区的待罪以上案件。【工部】工部起源于周代官制中的冬官，汉成帝置尚书五人，其三曰民曹。后汉以民曹兼主缮修、功作、盐池、园苑之事。西晋以后置田曹掌屯田，又有起部掌工程，水部掌航政及水利。后周依《周官》，置冬官府，长官为大司空。（3）【寺】即官署。九寺即九卿之官署。汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府为九寺大卿。历代略有变动。【光禄寺】掌宫廷宿卫及侍从，北齐以后掌膳食帐幕，唐以后始专司膳。【太仆寺】掌舆马畜牧之事，北齐始曰太仆寺，清光绪改革官制时并入陆军部。【太常寺】秦署奉常，汉改太常，掌宗庙礼仪，至北齐始有太常寺，清末废。【宗正寺】明清为宗人府，掌天子宗族事。【大理寺】掌刑狱案件审理，秦汉为廷尉，北齐为大理寺，历代因之，清为大理院。【卫尉寺】掌门卫屯兵，北齐改为卫尉寺，隋改为军器仪仗、帐幕之类，明废，清有銮仪卫。【鸿胪寺】秦曰典客，汉改大鸿胪，掌赞导相礼。鸿，声也；胪，传也。传声赞导，故曰鸿胪。至北齐曰鸿胪寺，清末废。【少府寺】掌山泽之事，后又掌宫中服饰衣物、宝货珍贵之物，隋改为监，历代因之，明始废【太府寺】大司农，掌钱谷金帛诸货币。此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令，高启为翰林国史编修。【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。司马迁做过太史令。【庶吉士】是中国明、清两朝时翰林院内的短期职位。由通过科举考试中进士的人当中选择有潜质者担任，为皇帝近臣，负责起草诏书，有为皇帝讲解经籍等责，是为明内阁辅臣的重要来源之一。【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使。2.地方官职秦汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要行政区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。明清改州为府，称知府。此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。唐代全国分十几个道，中央派官员前往巡视，称黜陟使。宋代时全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。【太守】又称“郡守”，州郡最高行政长官。【刺史】原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。【知府】即“太守”，又称“知州”。【县令】一县的行政长官，又称“知县”。【县丞】古代多用“丞”作辅佐官的称号。汉代中央各官署如卫尉、太仆寺本身有丞，所属各署都有令有丞。唐、宋两代尚书省仆射之下有左、右丞。清代末期，内阁及各部长官之下设置左、右丞。战国时始设县丞，秦、汉两代相沿。为县令的辅佐之官，主管文书、仓、狱。历代所置略同。【县尉】秦代始设，两汉相沿，大县二人，小县一人，主管一县的军事，历代所设略同。唐代县尉通常为进士出身的初任之官。【亭长】秦汉时，十里一亭，设亭长一人，管诉讼等。【里正】古代的乡官，即一里之长。【里胥】管理乡里事务的公差。【总督】别称制军、制府、制台，明代始置。明代初期在用兵时派京官至地方总督军务，事毕即罢。清代时总督为地方最高长官，综理军民要政，同治年间，总督权势尤重。另有漕运总督，主管运河上的漕粮运输；河道总督，主管疏浚河道、修筑堤防。【都督】参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使。【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。【通判】宋初握有与地方长官连署州、府公文的权力，实为监察之官，有“监州”之称。清代各府通判职权大为削减，另有州通判，称“州判”。【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。【经略使】也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。【布政使】又称“藩司”“藩台”。明代置。清代开始正式定为总督、巡抚的属官，专管一省的财赋和民政。【按察使】又称“臬司”“臬台”。唐初仿汉代刺史制设立按察使，赴各道巡察，考核吏治。明代中叶后，按察使成为巡抚的属官。清代隶属于各省总督、巡抚，与布政使并称“两司”，宣统二年(1910)改称“提法使”。【转运使】起于唐代，初称“水陆发运使”，管理洛阳、长安间的粮食运输事务。后设“江淮转运使”，掌全国谷物财货的转运事务，多由大臣兼领。宋初为集中财权，设置专职的“诸道转运使”,掌一路或数路军需粮饷。其后职掌扩大，兼理兵防、治安、巡察等事，成为府州以上行政长官。一般称为“漕司”。辽、金亦设有转运使等职。元、明、清有“都转盐运使”，为专管盐务的长官。【别驾】汉代始设州别驾，也称“别驾从事史”，为刺史佐吏。因随刺史出巡时另乘传(zhuàn)车，故谓之“别驾”。魏晋以后，诸州置别驾，掌本州之众务，其权甚重。隋唐时，一度改称长史，唐中期后，别驾与长史并设，其权渐降。宋朝诸州所设的通判职似别驾，后世因此沿称通判为“别驾”。【兵马指挥】明清兵马司主官。相当于北京市公安局局长。【提刑】宋代始设，是府属下设机构，全称“提点刑狱官”，简称“提刑”。官署称“提刑司”，主管各州的司法、刑狱和监察，兼管农桑，号称“宪司”。京畿地区称“提点开封府界诸县、镇公事”，主管县、镇刑狱以及治安、场务、河渠；南宋称“提点京畿刑狱”。明、清两代在各省设提刑按察使，主管一省的司法。3.官职调动■授予官职【征、召】由皇帝征聘社会知名人士充任官职。【辟】由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。。【荐、举】由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。【选】通过推荐或科举选拔任以官职。【简】任命，选拔。【铨】量才选拔官吏。【除】拜官受职，有时也指免去旧官而任以新职。【拜】授予官职。【授】授给、给予官职。【知】主持;管理【赏】由皇帝特旨颁布，赐予官职或爵位。【封】指帝王将爵位或土地赐给臣子。【察】考察后予推荐，选举。【起】起用人任以官职，或重新启用任以官职。【仕、仕宦、仕进】做官，任官职。【补】授予官职或任命补缺。【荫yìn补】靠先人的业绩补任官职。【恩荫yìn】又称任子、门荫、荫补、世赏，指因上辈有功而给予下辈入学任官的待遇。【封妻荫子】表示封建时代功臣的妻子得到封号，子孙世袭官职和特权。■提升官职【擢】在原官上提拔。超迁、超擢：破格或越级提拔。【拜】按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。【拔】提升本来没有官职的人。【加】加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。【迁】一般指提升。累迁：多次调职或升职【陟】进用，提升。【晋、进】晋升官职，提高职位或级别。如：成语“加官进爵”【升】升官。■降低、免除官职【贬】①降职。②降职并外放。【罢】免去，解除官职。【放】一般指由京官改任地方官。【废】废黜，放逐。【左迁】降职贬官，特指贬官在外。左除、左降、左转、左授、左宦【窜】放逐，贬官。【谪】因罪被降职或流放。【免】罢免。如：免官削爵。《汉书·贡禹传》【出、出宰】京官外放出任地方官。【黜】“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。【去】解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。【夺】削除。【责授】降级授予官职，贬谪官员，不限降低几级。【革、褫chǐ】皆为“革除”的意思，指撤职查办。【开缺】官员因故去职或者死亡，职位一时空缺，另选他人充任。【削xuē秩zhì】削除官职。秩，既指官吏的俸禄，也可指官吏的官阶、品级。■调动官职【改】改任官职。【转、调、徙】调动官职。【迁】调动官职。一般“转迁”“迁调”表示调职；“右迁”“迁除”表示升职；“左迁”“迁谪”表示降职。■兼代官职【署】代理、暂任。【兼】兼任。【守】兼理，指比本职高的兼职。【领】兼任（较为低级的官职）。【判】高位兼低职。【行】代理官职。【权】暂代官职。【假】暂时代理。【摄】暂代官职。■辞去官职【致仕】：交还官职，古代官员正常退休叫作“致仕”，古代官员一般在70岁时退休，有疾患则可提前退休。古人还常用致事、致政、休致等名称，指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。【告老】官员年老。【请老】古代官吏请求退休养老。【乞身】古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。【乞骸骨】古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。【解官】辞去官职。【移病】上书称病，为居官者请求退职的委婉语。【悬车】辞官居家。古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。【视事】治事、任职。如：崔子称疾，不视事。《左传·襄公二十五年》【下车】官吏初到任。如：衡下车，治威严，整法度。《后汉书·张衡传》(二)科举1.汉代实行征辟制和察举制(1)征辟制：汉武帝时推行的一种自上而下的选拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除两方面。例如：①公车特征拜郎中。《张衡传》②永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。《张衡传》(2)察举制：又称举荐制。中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是从汉武帝元光元年(公元前134年)开始的。是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。例如：前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。《陈情表》2.隋唐以后实行科举制科举制，即隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明、清形成了完备的科举考试制度。共分四级(见后表)。汉代已有考试取士之法，但系临时措施，并未形成定制。隋文帝废除贵族垄断的九品中正制，于开皇七年(587)设志行修谨、清平干济二科。隋炀帝时始置进士科。唐代于进士外，复置秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科。诸科之中，唯进士科为常设，最为重要。宋以后各朝科举制仅有进士科。唐、宋进士科主要考诗赋。宋神宗熙宁时，王安石改用经义。元、明、清均用其法。明、清两朝的经义以“四书”“五经”的文句为题，规定文章的格式为八股文，解释须依朱熹的《四书集注》等书。光绪二十七年(1901)，一度改变科举办法，废止八股。变法失败后复旧。光绪三十一年(1905)推行学校教育，科举制度即被废除。明清科举简表3.与科举相关的内容(1)童生试明、清以两代取得生员(秀才)资格的入学考试。简称“童试”，亦称“小考”“小试”。应考者称童生，未被录取者虽至白首，不改童生之称，童生试包括县试、府(或直隶州、厅)试与院试三个阶段。院试录取者为生员，送入府、县学宫，称“入学”。岁考、科考则为考核已入学的生员的考试。《促织》中“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。(2)进士及第进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。通俗地讲，考中一、二、三甲都可以叫进士及第。及第后称考官为座主、恩门，对座主自称门生。同科及第的人互称同年。同年曰：“君赐不可违也。”(《训俭示康》)(3)连中三元科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。(4)鼎甲指殿试一甲三名状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。(5)诸生明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。有时也指进入国子监学习的监生。今诸生学于太学。(《送东阳马生序》)(6)八股文也称“时文”“制艺”“制义”“八比文”，是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。每个部分都有一定的字数限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。文章内容空洞，形式死板。4.学校与教师(1)古代学校有“庠(xiánɡ)”“序”“太学”，“庠”和“序”是地方学校。又嘱学使俾入邑庠。(《促织》)谨庠序之教，申之以孝悌之义。(《寡人之于国也》)(2)“太学”是全国最高学府。因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。(《张衡传》)(3)明清时最高学府称国子监，入监读书的人称监(jiàn)生。国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直进、助教等。有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也。(《送东阳马生序》)三、地理常识古代地理知识，包括地区名、政区名、山川关隘名、城市村镇名等。(一)地区名1.江表指长江以南的地区。江表英豪咸归附之。(《赤壁之战》)2.江东指长江以南的地区。亮兄瑾也，避乱江东。(《赤壁之战》)3.江左指长江下游南岸地区。即传令悉召江左英杰与子翼相见。(《群英会蒋干中计》)4.关中指函谷关以西的地区。自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(《过秦论》)5.三秦指陕西一带地区，古代为秦地。项羽灭秦之后，把秦地分为雍、塞、翟三部分，故称三秦。城阙辅三秦，风烟望五津。(《送杜少府之任蜀州》)6.山东指崤(Xiáo)山以东的地区。沛公居山东时，贪于财货，好美姬。(《鸿门宴》)有时“山东”也指太行山以东的地区。山东多鱼、盐、漆、丝、声色。(《货殖列传》)7.河北、河南分别指黄河以北和黄河以南的地区。将军战河北，臣战河南。(《鸿门宴》)8.中国指中原地区。若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(《赤壁之战》)9.三江泛指长江中下游地区。襟三江而带五湖。(《滕王阁序》)10.岭南“大庾”“骑田”“都庞”“萌渚”“越城”五岭以南地区，约今广东、广西及海南全境。相对中原地区来说，该地在五岭以外，故又称“岭表”。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。(《食荔枝》)(二)政区名1.九州古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。一般地说，“九州”泛指中国。九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。(《己亥杂诗》)八州、八荒：泛指中国。序八州而朝同列。(《过秦论》)有席卷天下，包举宇内……并吞八荒之心。(《过秦论》)2.六合上、下、东、西、南、北，泛指天下或宇宙。然后以六合为家，崤函为宫。(《过秦论》)3.四海古以中国四周有海环绕。四海，等于说“天下”，泛指全国各地。四海之大，有几人欤？(《五人墓碑记》)4.中州古地区名。即中土、中原。狭义的中州指今河南省一带，因其地在古九州之中得名。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。(《永遇乐·落日熔金》)5.郡行政区域。秦分天下为36郡。西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。(《过秦论》)南取百越之地，以为桂林、象郡。(《过秦论》)6.国汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称。时国王骄奢，不遵典宪。(《张衡传》)7.道唐代的道是监察区，相当于汉代的州。唐代先分天下为10道，后又分为15道。陈明选下骑搏战，至兵备道前被杀。(《阎典史传》)8.路宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)9.省本是官署名称。元代始设行省。后来行省成为正式的行政名称，简称省。以此省此府此县而憎彼省彼府彼县。(《原道醒世训》)10.县地方基层行政区域。欲开道置县，以靖乡土。(《海瑞传》)(三)山川关隘名1.江指长江。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(《念奴娇·赤壁怀古》)2.河指黄河。然后践华为城，因河为池。(《过秦论》)3.殽指殽山。殽有二陵焉。(《殽之战》)4.函指函谷关。秦孝公据崤函之固。(《过秦论》)5.岱指泰山。岱宗夫如何？齐鲁青未了。(《望岳》)6.五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。(《梦游天姥吟留别》)7.四岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。8.四渎指长江、黄河、淮河、济水。9.大泽指云梦(在今湖北省长江南北，本为两泽，江北为云，江南为梦。后来淤为陆地，今洪湖等是其遗迹)。10.五湖一般指具区、洮滆(即太湖附近的洮湖和涌湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖东南)、洞庭湖。11.玉门关又称玉门，在甘肃省敦煌市西北。汉代置关，是古代出塞的必经之路。青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(《从军行》之四)12.阳关在今甘肃敦煌市西南，因在玉门关的南边，故称阳关。汉代置关，也是出塞的必经之路。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(《送元二使安西》)(四)城市村镇名1.有古称、别称的地名(1)南京又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等。千里澄江似练，翠峰如簇。(《桂枝香·金陵怀古》)山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。(《石头城》)(2)杭州又称临安、钱塘、武林等。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。(《临安春雨初霁》)(3)福州又称三山。自海道至永嘉，来三山，为一卷。(《〈指南录〉后序》)(4)镇江又称京口。去京口，挟匕首以备不测，几自刭死。(《〈指南录〉后序》)(5)开封又称东京。余读《东京梦华录》《武林旧事记》。(《柳敬亭传》)(6)扬州又称广陵、淮上、江都、维扬。淳熙丙申至日，予过维扬。(《扬州慢·淮左名都》)(7)苏州又称姑苏、吴郡。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。(《枫桥夜泊》)(8)武汉又称夏口、江夏。西望夏口，东望武昌。(《赤壁赋》)2.三都、两都、三辅(1)三都东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。(2)两都汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。(3)三辅汉太初元年，置京兆尹、左冯翊(pínɡyì)和右扶风三个相当于郡的政区，因为是管辖京都及其附近地区，故合称“三辅”。3.畿古代王都所在的千里地面。后多指京城管辖的地区。乡先辈左忠毅公视学京畿。(《左忠毅公逸事》)(五)其他阴阳阴，指山岭的北面，河流的南面；阳，指山岭的南面，河流的北面。泰山之阳，汶水西流，其阴，济水东流。(《登泰山记》)一般来说，在由两个字构成的地名中，如果第一个字是山、水名，第二个字是“阴”或“阳”，“阴”或“阳”就表明该地的方位。如“华阴”在华山的北面，“江阴”在长江的南面，“衡阳”在衡山的南面。四、宗法和礼俗(一)宗法1.宗法旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、血统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。2.嫡子封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。3.宗子指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。4.庶子封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。5.众子指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。6.亲戚在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”7.六亲泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子；等等。8.三党指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。9.考妣旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”如《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一至。”10.七庙历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”11.昭穆古代宗法制度下宗庙排列的规则和次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。12.丧服旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌(sī)麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。13.期功古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如《陈情表》：“外无期功强近之亲。”14.太庙天子的祖庙。如《伶官传序》：“入于太庙，还矢先王，而告以成功。”15.三纲封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。16.五常①即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语·微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”②即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。③指仁、义、礼、智、信。17.五教是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。18.七出封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫佚、不事舅姑(即公婆)、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。19.三从四德“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。20.伯仲叔季古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“陵”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”(二)尊卑1.室内座位尊卑古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。如《鸿门宴》：“亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐。”2.车座的尊卑古时车座分左中右。一般车座以左为尊，如《信陵君窃符救赵》：“坐定，公子从车骑，虚左。”3.官位的尊卑秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。4.住地称谓古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”，贬官称“左迁”。(三)忌讳1.古人讳言“钱”字“古人以钱之名不雅驯，缙绅先生难道之，故易其名曰赋，曰禄，曰饷，天子千里外曰采。”常见的说法是“孔方兄”。再如，把请人作诗文书画的酬劳钱物称为“润笔”；两汉时，将钱买官谓之“铜臭”等。2.古人讳言大小便常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之战》：“权起更衣，肃追于宇下。”3.古人讳言“死”《礼记·曲礼下》载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”宗教教义中也讳言死，如西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等，现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。(四)避讳避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，一是家讳。1.国讳国讳指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。例如：《吕氏春秋》中称“楚”为“荆”，是因为“庄襄王名子楚，讳之故言荆也”。《治平篇》中“自此而元焉”，因避康熙玄烨讳，改“玄”为“元”。2.家讳亦称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如：司马迁祖父名僖，所以《史记》中“僖”字皆作“釐”。“昭王薨，安釐王即位。”(《信陵君窃符救赵》)3.避讳的方法(1)改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替。(2)空字法，即将应避讳的字空而不书，或作“某”。(3)缺笔法，即对所避之字少写一两笔。(4)改音法，就是读书时遇到讳字，就改变声调或读别的字音。五、服饰和器物(一)服饰1.头衣(1)冕从曰，免声，即古帽字，是大礼帽，天子、诸侯、卿大夫在祭祀时所戴。冕上有长方板叫延，前后有数串小圆玉叫旒(liú)。天子有十二旒。(2)冠从“冖”，从“元”，从“寸”，会意字，从“冖”，用布帛蒙覆。从“元”，人头。从“寸”，手。意思是以手执布帛之类的制品戴人头上为冠。冠，与后世的帽子在形制上明显不同。冠并不能像帽子那样把头顶全部罩住，而是用一个冠圈套在发髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在头顶上。从冠的作用看，主要是捆住头发，同时也起装饰的作用。(3)巾古时只有王公贵人才能冠(戴帽)，奴仆只能用巾(黑纱)包头。《释名》说：“士，冠；庶人，巾。”巾，又称帩头、幅巾、帻(zé)。王公贵人在巾上再加冠。唐朝时，巾又称幞(fú)头，以纱为之，因为纱质较软，就用桐木作一衬子垫在里面。后又因两脚软垂，就以铁丝为干把“软翅”撑起来，这样就成了硬质的乌纱帽。如《灌园叟晚逢仙女》：“那槐枝上挂的，不是大爷的软翅纱巾么？”2.官员的服饰我国封建时代，皇帝以下的文武百官共分九个等级，称为“九品”。他们的服饰，以清代为例，文官服饰：一品为鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀，四品为雁，五品为白鹇，六品为鹭鸶，七品为紫鸳鸯，八品为鹌鹑，九品为练雀。武官服饰：一品为麒麟，二品为狮子，三品为豹，四品为虎，五品为熊，六品为彪，七品、八品为犀牛，九品为海马。3.佩饰(1)环玉制的佩器，圆形，中空。古人重视佩玉，有“君子必佩玉”之说。如杜甫《咏怀古迹》中咏王昭君：“画图省识春风面，环珮空归夜月魂。”(2)玦环的周边上留一缺口就是“玦”，玦与“决”同音，故常以玦寓指决断、诀别。如《鸿门宴》：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。”(3)容臭(xiù)即香袋，后代称“香囊”，内装香料，随身佩带，香气绕身，故名容臭。臭者，香气也。如《送东阳马生序》：“同舍生皆被绮绣……右备容臭，烨然若神人。”(二)器物器物种类繁多，在这里只介绍食器和酒器。1.食器古代食器，大小不一，功能也不同。有的主要用于烹饪，有的则用于取食。(1)鼎形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火。后来常用“钟鸣鼎食”形容贵族的奢侈豪华。鼎，还可用于祭祀，并作为王权的象征。人们以“问鼎”比喻图谋王位或颠覆某国政权。如《世说新语》：“苻坚将问晋鼎，既已狼噬梁、歧，又虎视淮阴矣。”(2)镬(huò)也是煮肉的炊具，大于鼎，古时常在镬中把肉煮熟，后再移到鼎中就食。如《察今》：“尝一脟肉而知一镬之味、一鼎之调。”(3)鬲(lì)古代炊具，主要用于煮粥。形制与鼎相近。圆腹三足，三足中空，与腹相通，作用是能最大限度受火，加快煮食物的速度。《尔雅·释器》中说：“鼎款(空)足者谓之鬲。”(4)甑(zènɡ)蒸食物则可用甑。甑，上下两部分能分开，上为甑(后来变成蒸笼)，下为鬲。战国后期，甑、釜常常连用。釜像锅，甑底有细孔，放在釜上。如《项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑。”除烹饪器物外，还有取食器，如箸(zhù，筷子)；盛食器，如豆(原用于盛饭，后逐渐变为盛肉酱、肉羹)、笾(biān，《尔雅·释器》中说“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登”)、箪(dān，竹制或苇制，盛饭)、簋(ɡuǐ，主要用于盛饭，最初竹木制或土瓦制，后则多用青铜制成)；放置食器的用具，如案(长方四足或圆形之足。食器先放在案上，然后再摆在席上，成语有“举案齐眉”)。如《林黛玉进贾府》：“贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。”《鱼我所欲也》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”2.酒器古代的酒器，即用于酿酒、盛酒、温酒和饮酒的器物，大多是陶质和青铜质的。盛酒器物主要有尊(又作樽，敞口收颈，腹大底小)、彝(yí，陶质或铜质)、壶(盛酒浆)、卣(yǒu，口小腹深)、觞(shānɡ)、觥等。例如：“金樽清酒斗十千”(《行路难》)，“或暖壶酒儿，或烹瓯茶儿”(《灌园叟晚逢仙女》)。成语“箪食壶浆”。饮酒器物主要有觚(ɡū，长身细腰，大口圈足，盛酒二升)、觯(zhì，圆腹侈口，束颈鼓腰，盛酒三升)、角(形似爵)、卮(圆形，盛酒四升)、杯等。3.其他器物(1)榻狭长而较矮的床形坐具。如《孔雀东南飞》：“移我琉璃榻。”(2)床古代也指供人坐卧的器具。如《孔雀东南飞》：“媒人下床去，诺诺复尔尔。”(3)几一种小桌子。如《促织》：“入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。”(4)案长方形的桌子，与放置食器的桌案有差异。如《左忠毅公逸事》：“庑下一生伏案卧。”六、历法和刑罚(一)历法1.纪年法(1)干支纪年法干，即天干，共10位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共12位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。10和12的最小公倍数为60，因而干支纪年每60年一个循环。予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。(《五人墓碑记》)辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。(《与妻书》)(2)帝王年号纪年法皇帝即位都要改元，称元年。从汉武帝起有年号，后多用年号纪年。宣德间，宫中尚促织之戏。(《促织》)阳嘉元年，复造候风地动仪。(《张衡传》)(3)王公年次纪年法这种纪年法大多用在春秋、战国时代。赵惠文王十六年，廉颇为赵将。(《廉颇蔺相如列传》)(4)年号和干支兼用顺治二年乙酉四月，江都围急。(《梅花岭记》)2.纪月法(1)序数纪月法古代纪月，常用序数。一年分为春夏秋冬四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等12个月，并以此来纪月。四月初五日辰刻。(《三元里抗英》)至和元年七月某日。(《游褒禅山记》)(2)时节纪月法有的用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如“孟春(1月)”“仲秋(8月)”。孟冬寒气至，北风何惨栗。(《古诗十九首》)(3)地支纪月法古人常以十二地支配称12个月，每个地支前加特定的“建”字。荒村建子月(农历十一月)，独树老夫家。(《草堂即事》)3.纪日法(1)干支纪日法元丰七年六月丁丑。(《石钟山记》)(2)序数纪日法初八日，始开靖海门及大南大东二城门。(《三元里抗英》)(3)特定称谓纪日法①朔农历每月的第一天。诸生许用德者以闰六月朔……(《阎典史传》)②望农历每月的十五叫望，十六叫既望。壬戌之秋，七月既望。(《赤壁赋》)适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影。(《与妻书》)③晦农历每月的最后一天。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。(《登泰山记》)(4)传统节日①元日农历正月初一日。②人日农历正月初七日。高适《人日寄杜二拾遗》：“人日题诗寄草堂。”③三元上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。欧阳修《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。”七月十五日为中元节。十月十五日为下元节。合称为“三元”。④社日农历农家祭社祈年的日子，在春分前后，杜甫有诗：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”⑤花朝农历二月十二，相传为百花的生日。白居易《琵琶行》：“春江花朝秋月夜。”⑥寒食农历清明前二日，冬至后一百零五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为“寒令”的代称。温庭筠《寒食节日寄楚望》诗：“时当一百五。”⑦端午农历五月初五。屈原投江日。⑧伏日农历夏至后第三个庚日是初伏的第一天，第四个庚日是中伏的第一天，立秋后第一个庚日是终伏(末伏)的第一天，初伏、末伏各10天，中伏10天或20天，总称“三伏”。⑨初七、下九“初七”，农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。汉时，初七、下九是妇女欢聚的日子。《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”⑩中秋农历八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。⑪重阳农历九月九日。古人认为九是阳数，日月都逢九所以称为重阳。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”孟浩然《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花。”⑫冬至冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫作“冬至一阳生”。姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”⑬腊日农历十二月初八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。⑭除夕农历一年最后一天晚上，“除”是除旧布新之意。一年的最后一天叫“岁除”或“除日”，所以那天晚上叫“除夕”。4.纪时法(1)特定称谓纪时法古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫作昃(zè，太阳偏西)。古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后、日入之前，这段时间叫哺(bū)时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和平旦，这是天将亮的时间。此后是日出，这是天亮的时间。旦辞黄河去，暮至黑山头。(《木兰诗》)奄奄黄昏后，寂寂人定初。(《孔雀东南飞》)鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。(《孔雀东南飞》)(2)十二地支纪时法古人用十二地支表示12个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如，子时的两个小时就叫子初、子正。(二)刑罚1.髡、黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫(1)髡(kūn)又称髡首，剃去犯人头发的刑罚。(2)黥(qínɡ)是古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。古书记载“臣不正君，服墨刑，凿其额，涅以墨”，指的就是墨刑，即黥刑。(3)劓(yì)也是古代五刑之一，是一种割鼻子的刑罚。这种刑罚大约起于商代。《史记·商君列传》记载：“行之四年，公子虔复犯约，劓之。”(4)笞刑也是古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，一直沿用到清代。(5)杖刑是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，沿用到清代。(6)刖(yuè)刑是古代的一种酷刑，是一种砍掉脚的刑罚。“昔卞和献宝，楚王刖之”一句中记载的就是这种刑罚。(7)膑刑是古代的一种剔去膝盖骨的酷刑。《汉书·司马迁传》中“孙子膑脚”即指膑刑。(8)宫刑是破坏人的生殖机能的一种酷刑。司马迁曾受宫刑。髡、黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫这几种刑罚比较起来，一个比一个残忍。髡刑最轻，宫刑最重。2.大辟、炮烙、汤镬、车裂、凌迟、腰斩、弃市、枭首、菹醢、极刑(1)大辟是古代五刑之一，是一种砍头的刑罚。周、商、春秋、战国等时期，为死刑的通称。(2)炮烙(páoluò)相传为商代纣王所用的一种酷刑。用炭烧铜柱使之热，令有罪者爬行其上。人堕入火炭中被烧死。(3)汤镬也是古代的一种酷刑，是把人投入滚汤中煮死。(4)车裂也是古代的一种酷刑，即将人头、四肢分别拴在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢体。也称“辕裂”，俗称“五马分尸”。“秦惠王车裂商君”，商鞅就是受车裂之刑而死的。(5)凌迟是古代最残酷的一种死刑。五代时开始在刑罚外另设立凌迟一条。宋代凡是犯所谓“大逆”及“逆伦”等罪的人多用此刑，元代将凌迟(俗称“剐刑”)正式列入刑罚之内，明、清两代沿用。(6)腰斩也是古代的一种酷刑，即将罪人从腰部斩断。《史记·商君列传》：“不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏。”(7)弃市是古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。秦、汉、魏、晋各代，这种刑罚极为流行。隋、唐两代以后，虽然没有列为刑罚种类，但是执行死刑，一般都用弃市。(8)枭首将斩下的首级悬于高处示众。(9)菹醢(zūhǎi)一种酷刑，把犯人剁成肉泥。(10)极刑是分割肢体、零割全身的酷刑。有时也用极刑指最严酷的刑罚。七、古代音乐(一)音乐知识1.五音、六律古人把宫、商、角、徵、羽称为五音，从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，即：宫1商2角3徵4羽5后来再加上变宫、变徵，就形成七个音阶，即：宫1商2角3变徵4徵5羽6变宫7“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。”(《荆轲刺秦王》)古书常把五音或五声和六律并举。律，本指用来定音的竹管，后来成为我国古代音乐方面的专门名称。即黄钟、太簇、姑洗、蕤(ruí)宾、夷则、无射。“师旷之聪，不以六律，不能正五音。”(《孟子》)2.十二律又称十二律吕。古乐的十二调。是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为12个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中单数的称“律”，双数的称“吕”。3.八音我国古代对乐器的统称。具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。4.雅乐“俗乐”的对称。指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐。5.俗乐“雅乐”的对称。泛指古代各种民间音乐和外来音乐。宫廷中宴会也用俗乐，称为“燕乐”。历代俗乐都很流行。《庄暴见孟子》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”(二)古代名曲1.经首相传为尧乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。《庖丁解牛》：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”2.六幺唐时有名的琵琶曲名。本名《录要》，后讹为《绿腰》《六幺》。白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”3.霓裳即《霓裳羽衣曲》。唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制。全曲共12遍，前6遍为散板，无拍，不舞；后6遍有拍，有舞。白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”4.桑林传说中商汤时代的舞乐名。《庖丁解牛》：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”5.无射本指古代十二音律之一。又指周景王所铸的钟名。苏轼《石钟山记》：“噌吰者，周景王之无射也。”6.阳春白雪《阳春》《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时认为是高级的音乐。所以后来用“阳春白雪”比喻高深、不通俗的文学艺术作品。7.下里巴人《下里》《巴人》皆为古代楚国的歌曲名，且为通俗的歌曲。所以后来用“下里巴人”比喻通俗的文学艺术作品。1．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（

）A．荀子，战国时期著名的思想家，法家学派的代表人物。他反对天命、鬼神迷信之说，提出了“性恶”的思想。B．唐代古文运动倡导者韩愈在《师说》一文中批判“耻学于师”的不良风气，论述从师的必要性，倡导师道回归。C．“赋”是我国古代的一种有韵文体，它介于诗和散文之间，其特点是“铺采摘文，体物写志”，侧重写景抒情。D．李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。晚唐时期的李商隐与杜牧有“小李杜”之称。2．下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（

）A．明清科举制度中，凡是习举业的读书人未考取秀才资格者，都称为童生，即童子。B．“通判”是古代官职名称，比如“通判州事”或“知事通判”，“通判”是简称。C．《孔雀东南飞》是我国最早的长篇抒情诗，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。D．《诗经》是我国最早的诗歌总集，按乐曲分为风、雅、颂三个部分。3．下列各项对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（

）A．“既祖，取道”中“祖”是指祖先，后也可是对开创基业有功君主的尊称。B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。C．郊祭犹郊祀，古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分。D．九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。4．下列有关文学文化常识的表述正确的一项是（

）A．期功：古代丧服的名称，即“期服”“功服”。期，穿三年孝服的亲族。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九个月，小功服丧五个月。期、功都指关系比较近的亲属。B．姓和氏：在秦代以前，姓和氏是有区别的。由于人口繁衍，一族分为若干分支散居各地，它们的称号就是姓，用来“明贵贱”。氏是一种族号，用来“别婚姻”。C．大学：在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等礼节和文化基础知识；二十岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。D．宫调：我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。5．下列文化常识错误的一项（

）A．九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。B．《汉书》是我国第一部纪传体编年史，记载西汉的历史，作者班固。蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。C．孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。D．致仕：交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后