福建省漳州市十校联盟2023-2024学年高一下学期期中联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1福建省漳州市十校联盟2023-2024学年高一下学期期中联考语文试题一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古代的悲剧一直被称作苦情戏，是一种具有某种悲剧色彩的苦戏和哀曲。中国戏曲悲剧的冲突是评判的冲突，它主要是描绘、展开作品中的恶毁善、奸害忠、邪压正、丑贬美的苦情历程，表现审美主体对剧中的善恶、忠奸、正邪、美丑进行伦理批判，达到道德教化的目的。因此，中国戏曲悲剧冲突注重的是追求情节的曲折和任务的理想色彩。关汉卿的《窦娥冤》中，通过窦娥为代表的善被以张驴儿、楚州太守梼杌等人的恶所毁的悲剧经历，颂扬了“六月雪”般的“感天动地之善”。结局在悲剧中的作用不可忽视，正因为中国悲剧的“大团圆”结尾与西方悲剧的“一悲到底”的不同，以至一些学者认为中国无悲剧。窦娥注定冤死，但在临刑前还是发出三个誓愿，抗争到底。按西方悲剧理论，到这里戏剧就该结束，似乎这样寓意深刻，值得观众去回味和思索。但是在中国观众看来，含冤的死者必将显灵显圣，这种信念是从“人命关天关地”出发的，三桩誓愿的应验符合了中国传统的审美心理。西方悲剧不会出现善有善报、恶有恶报的大团圆结局。亚里士多德说：“悲剧的结局不应由逆境转入顺境，而应相反，由顺境转入逆境。”斯宾格也说：“悲剧以欢乐开始，以悲剧结局。”这些论述都证明了西方悲剧结局的特点。西方悲剧“一悲到底”的结局与西方文化有紧密的关系，西方文化是一种原罪文化，人类终生的奋斗是为着赎罪，目的是死后回到上帝的怀抱。人类的现世生活充满罪恶与苦难，惟有死才是解脱。中国古典美学强调中和之美，在悲剧中即表现为“哀而不伤”。《窦娥冤》第三折窦娥被斩，关汉卿又加了一个“平冤昭雪”，通过窦天章之手惩恶扬善，再如《赵氏孤儿》的孤儿复仇、《琵琶记》的玉烛调和、《需峰塔》的雷峰佛缘等也都是团圆结局，这已经成为中国戏曲中普遍的审美现象渗透在我们的民族心理中。这种结局反映了中国人民积极向上的精神，起到了鼓舞人民不断抗争的作用。窦娥那般惊天地、泣鬼神的如虹怒气，使这个默默无闻的童养媳化作一颗光芒四射的彗星，以决不妥协的性格划破那笼罩苍穹的黑夜，给人们带来一线光明。（摘编自延慧《从（窦娥冤）看中国悲剧的美学特色》）材料二：戏剧自萌芽状态的春秋战国时起就具备了娱乐功能，至元代，历史长河中短暂的几十年，元杂剧作家们就创作了五六百部作品，其中关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、王实甫的《西厢记》等等，揭露了当时社会的黑暗、封建礼教的假丑恶，颂扬主人公的真善美，这些作品对百姓都具有非常强大的娱乐功能和“润物细无声”的教化功能。当代戏剧的“教化功能”与“娱乐功能”缺一不可。过分地强调戏剧的教化功能，弱化戏剧的娱乐功能，戏剧就成了令人厌烦的政治广告。曾经，戏剧成为政治的宣传教育工具，题材极为单一、老套。当下也不乏这种现象。戏剧冲突、人物性格像是一个模子里刻出来的，观众看了开头，就知道了结尾，丝毫没有趣味性，让观众产生不了审美愉悦，进入不了戏剧情境，甚至排斥戏剧人物公式化的心理矛盾，看戏成了苦差事，成了政治任务，戏剧根本谈不上娱乐功能，更谈不上发挥戏剧的教化功能。因此要让戏剧发挥教化功能，就必须要塑造鲜活的人物形象，把人物命运的变化融入到生活中，融入在当今社会的大背景中，让观众感到就是身边发生的人和事，这个“戏”是真实可信的，这个人物是有趣的，这个事情是有意思的，让观众有看下去的欲望，才能在娱乐中让观众辨别真假、善恶、美丑，在思考人物命运的同时，也起到教育作用。（摘编自杨琳《创作好剧目激发正能量——当代戏剧的“教化功能”与“娱乐功能”缺一不可》）材料三：戏曲美育如何通过弘扬民族文化使命，在新的时代语境里焕发新的生机？通过“回头看”，我们可以从戏曲文化的积淀和传承中获得文化自信，但最根本的美育任务，还在于“向前看”，即植根传统而在成就上总结，在总结上批判，在批判上创新，以适应新时代中国文化美育体系建构的需要。简单地说，“回头看”和“向前看”分别指向古典戏曲的自信与创新维度。当今社会，考量并重估经典戏曲作品的当代价值。还应具有反思意识；充分考虑到戏曲美育传统能否被容纳进新经验中进行传递，过去的现实关怀能否在这个时代引发共鸣等现实问题。在经典作品既往道德评价的价值标准上融入新的社会主义核心价值观的内涵，正是“文化自信”命题提出的创造性转化、创新性发展需求。（摘编自刘玲华《文化自信与古典戏曲美育观的理论重构》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.关汉卿《窦娥冤》中窦娥被张驴儿、太守梼杌毁灭的悲剧经历，与中国悲剧戏曲作品中常见的恶毁善、邪压正的苦情历程相契合。B.材料一引用了亚里士多德和斯宾格的名言都旨在证明西方悲剧结局与西方的原罪文化有关联，寓意深刻，值得观众去回味和思索。C.《琵琶记》的玉烛调和、《雷峰塔》的雷峰佛缘等戏剧的大团圆结局体现中国古典美学的中和之美，给人以积极向上的引导。D.材料二指出，过去戏剧更突出教化功能，人物形象塑造刻板、戏剧冲突相似，缺少观剧的审美愉悦，这种倾向当下也依然存在。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.材料一指出，与“善有善报、恶有恶报”的中国悲剧的大团圆结局相比，西方悲剧“一悲到底”的结局寓意更深刻。B.材料一和材料二都有谈及戏剧的教化之用，但材料一更侧重于以关汉卿的《窦娥冤》为例，论述中国悲剧的美学特色。C.由材料三可知，只要做到融入新的社会主义核心价值观的内涵就可实现经典作品创造性转化、创新性发展的需求。D.材料三指出，在新时代的土壤中，指向古典戏曲的自信维度的“回头看”，其重要性高于指向创新维度的“向前看”。3.下列关于戏曲的论述中最能体现“戏剧教化功能”的一项是（）A.“谓善者如此收场，不善者如此结果，使人知趋避。”（清·李渔）B.“曲之美听，在于声调。”（明·王冀德）C.“盖填词须用本色语，方是作家。”（清·何良俊）D.“北则辞情多而声情少，南则辞情少而声情多。”（明·王世贞）4.我们应如何更好地传承和发展戏剧？请结合材料二、材料三简要概括。〖答案〗1.B2.B3.A4.①当代戏剧的“教化功能”与“娱乐功能”缺一不可。②在新的时代语境里，戏曲美育应将“回头看”和“向前看”结合起来。③应在经典作品既往道德评价的价值标准上融入新的社会主义核心价值观的内涵。〖解析〗【1题详析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“旨在证明西方悲剧结局与西方的原罪文化有关联”错。材料一引用了亚里士多德和斯宾格的名言都旨在证明西方悲剧结局的特点，即西方悲剧不会出现善有善报、恶有恶报的大团圆结局。故选B。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“西方悲剧‘一悲到底’的结局寓意更深刻”错。原文为“窦娥注定冤死，但在临刑前还是发出三个誓愿，抗争到底。按西方悲剧理论，到这里戏剧就该结束，似乎这样寓意深刻”，并没有认为西方悲剧“一悲到底”的结局寓意更深刻。C.“只要做到融入新的社会主义核心价值观的内涵就可实现经典作品创造性转化、创新性发展的需求”错，由原文“在经典作品既往道德评价的价值标准上融入新的社会主义核心价值观的内涵，正是‘文化自信’命题提出的创造性转化、创新性发展需求”可知，只要做到融入新的社会主义核心价值观的内涵就可实现经典作品创造性转化、创新性发展的需求，说法太绝对化。D.“古典戏曲的自信维度的‘回头看’，其重要性高于指向创新维度的‘向前看’”错。原文说的是“但最根本的美育任务，还在于‘向前看’”。故选B。【3题详析】本题考查学生分析论点和论据的能力。A.“谓善者知此收场，不善者如此结果，使人知趋避”的意思是：好的戏剧作品，善的结局使人向善，不善的结局使人知道避恶。这体现了戏剧的教化功能。B.“曲之美听，在于声调”的意思是：曲的美妙之处在于声调。这体现了曲的声调之美。C.“盖填词须用本色语，方是作家”的意思是：填词必须用本色方言，才是作家。这体现了戏曲语言的特点。D.“北则辞情多而声情少，南则辞情少而声情多”的意思是：北曲的辞情多，声情少，南曲的辞情少，声情多。这体现了南曲和北曲的不同。故选A。【4题详析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由材料二原文“要让戏剧发挥教化功能，就必须要塑造鲜活的人物形象，把人物命运的变化融入到生活中，融入在当今社会的大背景中，让观众感到就是身边发生的人和事，这个‘戏’是真实可信的，这个人物是有趣的，这个事情是有意思的，让观众有看下去的欲望，才能在娱乐中让观众辨别真假、善恶、美丑，在思考人物命运的同时，也起到教育作用”可知，当代戏剧的“教化功能”与“娱乐功能”缺一不可。②由材料三原文“通过‘回头看’，我们可以从戏曲文化的积淀和传承中获得文化自信，但最根本的美育任务，还在于‘向前看’，即植根传统而在成就上总结，在总结上批判，在批判上创新，以适应新时代中国文化美育体系建构的需要”可知，在新的时代语境里，戏曲美育应将“回头看”和“向前看”结合起来。③由材料三原文“在经典作品既往道德评价的价值标准上融入新的社会主义核心价值观的内涵，正是‘文化自信’命题提出的创造性转化、创新性发展需求”可知，应在经典作品既往道德评价的价值标准上融入新的社会主义核心价值观的内涵。（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。响器刘庆邦大笛刚吹响第一声，高妮就听见了。她以为有人大哭，惊异于是谁哭得这般响亮！当她听清响遏行云的歌哭是著名的大笛发出来的，就忘了手中正干着的活儿，把活儿一丢，快步向院子外面走去。他们这里生孩子不吹，娶新娘不吹，只有死了人才吹打张扬一番。大笛不可抗拒的召唤力是显而易见的，不光高妮，庄上的人循着大笛的声响纷纷向死了人的那家院子走去。院子里已经站满了人，响器班子在院子一角，集体坐在一条长板凳上吹奏。这是镇上崔豁子的响器班子，那个老头儿就是四乡闻名的崔豁子。他们吹奏出的曲调有着古朴单纯的风格，它绝不模仿任何哭声，而更接近旷野里万众的欢呼，天地间隆隆滚动的春雷。人们静默地听着，只一会儿就不知身在何处了。死者出殡时，响器班子是在行进中吹奏。响器在旷野里吹奏，跟在庭院里吹奏给人的感觉又不同些。收去庄稼的千里大平原显得格外宽广，麦苗长起来了，给人间最隆重的仪式铺展开无边无际的绿色地毯。在长风的吹拂下，麦苗又是起伏的，一浪连着一浪。高妮不认为麦苗涌起的波浪是风的作用，而是响器的作用，是麦苗在随着响器的韵律大面积起舞。不仅是生性敏感的麦苗，连河水，河堤外烧砖用的土窑，坟园里一向老成持重的柏树等等，仿佛都在以大笛为首的响器的感召下舞蹈起来。响器的鸣奏对举哀队伍的帮助更不用说，有了响器的点化，哭就变成了对生死离别的歌咏，就有了诵经的性质，并成为人类世代相袭的不朽的声音。高妮走在响器班子左侧前面一点，为了听得真切，看得真切，她不惜倒退着走路。高妮心中热浪翻滚着，她不可避免地流泪了。死者入土后，响器班子拐上大路，直接向镇上走去。高妮有些不由自主地尾随过去。崔豁子问，你跟着我们干什么？高妮的回答连她自己事先也没想到，她说，我想跟你学吹大笛。崔豁子把高妮上下打量了一下，说，回去请你爹来找我吧！高妮大喜过望，两眼顿时开满泪花，一路小跑回去了。高妮家的人不同意高妮去学吹大笛，因为吹大笛不是女孩子家干的事。母亲对高妮采取了控制措施，不让高妮走出院门，用活儿占领高妮的手脚。高妮在家穿着辣椒串子，穿到半截儿，她的手哆嗦了一下，把头直起来了。她听见起风了，风呼呼的，一路吹荡过来。在劲风的吹荡下，麦苗拔着节子往上长，很快就变成了葱绿的海洋。风再吹，麦子抽出穗来，开始扬花。乳白色的花粉挂在麦芒上，老是颤颤悠悠的，让人怜惜。当风变成热风时，麦子就成熟了。登上河堤放眼望去，麦浪连天波涌，真是满地麦子满地金啊！母亲问她不好好干活儿愣着干什么？她回过神来才听清不是起风，空气中隐隐传来的是大笛的声响。高妮怎么也坐不住了，她借口去趟茅房，攀上茅房里的一棵桐树，登上茅房的墙头，轻轻一跳，就摆脱了母亲的监控。高妮的父亲从镇上的崔家叫回了他。父亲打了她，下手很重，把她打哭了。她听见了自己的哭声，哇哇的，通畅而嘹亮，像是从肺腑里发出来的，底气相当足，跟大笛的声音也差不多吧。父亲不许她哭，命她憋住，憋住！可是她却往大里调整了口型，哭得更充分了。父亲拿过一块毛巾，塞进她嘴里去了。鼓着腮帮子貌似吹大笛的高妮，只能在脑子的记忆里重温大笛的音响。大笛响起来了，满地的高粱霎时红遍，它与天边的红霞相衔接，谁也分不清哪是高粱，哪是红霞，哪是天上，哪是人间。然而好景不长，地上刮起了狂风，天上下起了暴雨。大风把成熟的高粱一遍又一遍压下去，倔强的高粱梗着脖子，一次又一次弹起来。暴雨下了几天几夜，大地成了一片汪洋。这时候，高粱仍有上佳表现，举出水面的高粱如熊熊燃烧的火炬，暴雨不但浇不灭它，经过暴雨的洗礼，大片的高粱简直成了火的海洋。高妮脑子里的大笛响到这里，眼泪又禁不住滚落下来。母亲把她嘴里的毛巾掏出来时，是让她吃饭。她咬紧牙关，当然不会吃。母亲解开捆她的绳子，她还是不吃。她不光不吃饭，连话也不说了。父亲请来一位亲戚，帮着做高妮的工作。这位亲戚用历史的观点，说吹大笛属于下九流行业，一个人如果选择了吹大笛，一辈子就被人看不起了。说得苦口婆心，可高妮仍坚持绝食，拒绝说话。后来这位亲戚对高妮父亲说，人各有志，算了，给孩子一条活路吧！没人会关心高妮为练习吹大笛吃了多少苦，受了多少罪。一个人来到世上，要干成一件事，吃苦受罪是不言而喻的。两三年后，高妮吹出来了，成气候了，大笛仿佛成了她身体上的一部分，与她有了共同的呼吸和命运。有人说她的大笛能呼风唤雨，要雷有雷，要闪有闪；能让阳光铺满地，能让星星布满天。只要一听说高妮在哪里吹大笛，人们像赶庙会一样，蜂拥着就去了。消息传到外省，有人给正吹大笛的高妮拍了一张照片，登在京城一家大开本的画报上了。照片是彩色的，连同听众占了画报整整一面。有点可惜的是，高妮在画报上没能露脸儿，她的上身下身胳膊腿儿连脚都露出来了，脸却被正面而来的大笛的喇叭口完全遮住了。照片的题目也没提高妮的名字，只有两个字——响器。（有删改）5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开头部分交代庄上有白事时，才会请响器班子来吹奏，暗示了后文高妮想学吹响器时，可能会与父母发生矛盾。B.高妮从不由自主的尾随、脱口而出的拜师到一路小跑回去的言行，既写出她对大笛的神往，又凸显了她学艺的心切。C.高妮“往大里调整了口型，哭得更充分了”，是因为父亲下重手打高妮，她对自己私跑到崔家，欠缺考虑感到后悔。D.高妮两三年就学有所成，凡有表演人们就蜂拥过去听她吹奏大笛，可见她有一定音乐天赋，让人们感受到音乐魅力。6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中描写死者出殡时响器班在旷野上的吹奏，运用拟人、借代等手法，凸显乐声的感染力。B.“有人说她的大笛能呼风唤雨，要雷有雷，要闪有闪”，侧面写出了高妮吹奏技艺的高超。C.文中在故事情节发展之中，夹杂了较多散文化的语言，使得小说带有较浓郁的抒情意味。D.本文采用全知视角叙事，叙述灵活自由，便于向读者展现小说情节发展和人物心理状态。7.文中描绘笛声时三处写到庄稼，其中蕴含着高妮不同的心态，请结合文本简要分析。8.本文作者刘庆邦说：“每个人都是一个响器，都渴望发出自己最惊心动魄的声音。”小说结尾处画报上没有出现高妮的脸和姓名，只出现大笛的喇叭口和“响器”二字。请结合这句话分析结尾这样安排的用意。〖答案〗5.C6.A7.①高妮听到行进中的响器声音的沉醉痴迷。②高妮被限制在家时对响器的向往渴望和执著追求。③高妮被禁止学响器时的绝不妥协和意志坚定。8.①结尾戛然而止，引人想象，对大笛这一中心物象起到强调作用，加深读者印象。②突出人物形象。高妮与“响器”融为一体，展现其敢于选择自己的人生道路，执着追求自己的人生目标，终于实现了自己独特的人生价值的形象。③升华小说主题。在画报上高妮与“响器”融为一体，其寓意是每个人都是一个响器，都可以发出自己最惊心动魄的声音，实现生命的价值，彰显生命的力量。〖解析〗【5题详析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“她对自己私跑到崔家，欠缺考虑感到后悔”错误。这里高妮调整口型充分地哭，是其对理想的向往和执着的追求。故选C。【6题详析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“运用拟人、借代等手法”错误。文中这一段话主要运用了拟人的手法，赋予麦苗、柏树、响器等以人的情感。但是没有运用借代的手法。故选A。【7题详析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。根据文中“高妮不认为麦苗涌起的波浪是风的作用，而是响器的作用……仿佛都在以大笛为首的响器的感召下舞蹈起来”，可知，在高妮看来，麦苗、河水、土窑、柏树在响器的吹奏感召下舞蹈起来，与响器的乐声合为一体，相和相生，其实是高妮在听到响器的音乐之后沉醉其中，听得如痴如醉的表现。根据文中“在劲风的吹荡下，麦苗拔着节子往上长……麦浪连天波涌，真是满地麦子满地金啊”，可知，此时的高妮，被母亲采取了控制措施，手脚被活计占领，此时的她，只能远远地听到响器声，但她依然对这一声音产生了无穷的想象，感受到了响器乐声的内在神韵，对听大笛的声音，对学习吹大笛一事无限神往，有强烈的渴望，并且为之跳墙而去，可见其对响器的追求无限执着。根据文中“大笛响起来了，满地的高粱霎时红遍……暴雨不但浇不灭它，经过暴雨的洗礼，大片的高粱简直成了火的海洋”可知，此时的高妮，尽管被父亲重重责罚，追求理想的道路上受到打击挫折，但她像倔强的高粱一样“一次又一次弹起来”，“暴雨不但浇不灭它”，还成就了一片“火的海洋”，展现了高妮丰富的内心世界，体现了她对学习响器这一想法的绝不妥协，对自己理想追求的坚定意志。【8题详析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。分析结尾段的用意，可以从情节、人物形象、主旨等方面考虑。从情节上，文章最后以一幅照片结尾，且照片只出现大笛的喇叭口和“响器”二字，没有其它情节的补充说明，突然停止，成为一个开放式结局，使得文章可以留出空间让读者自己去想象。并且突出了“大笛的喇叭口”这一物象。人物形象上，高妮是响器的吹奏者，她痴迷于响器，执着于响器；响器是高妮选择的人生道路，是高妮执着的生命追求，因为响器，高妮的人生才有了与众不同的价值。两者早已融为一体，大笛的喇叭口、响器都与高妮紧密相连，是高妮生命的全部，代表着高妮敢于选择、执着追求、实现人生理想的形象，让高妮的形象更加突出。从主旨上，文章结尾，高妮历尽艰辛，终于吹成“气候”，“大笛仿佛成了她身体上的一部分，与她有了共同的呼吸和命运”，二者完全成为一体，发出了生命中震撼人心的声音，大笛的喇叭口和“响器”二字已不仅仅是一件乐器，它奏响了一曲高亢的生命之歌。高妮这朵生命之花，也在自己所奏响的大笛声中得到了尽情的绽放，这一物象是高妮人生理想的象征、是其生命价值的体现。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：《书》记皋陶①之说曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。”释者曰：“刑疑附轻，赏疑从重，忠厚之至也！”夫有大罪者，其刑薄则不必当罪；有细功者，其赏厚则不必当功。然所以为忠厚之至者，何以论之？夫圣人之治也，自闺门、乡党至于朝廷皆有教，以率天下之善，则有罪者易以寡也；自小者、近者至于远大皆有法，以成天下之务，则有功者易以众也。以圣神渊懿之德而为君于上，以道德修明之士而为其公卿百官于下，以上下交修而尽天下之谋虑，以公听并观而尽天下之情伪。当是之时，人之有罪与功也，为有司者推其本末以考其迹，核其虚实以审其情，然后告之于朝而加其罚、出其赏焉，则其于得失岂有不尽也哉？然及其罪丽②于罚、功丽于赏之可以疑也，以其君臣之材非不足于天下之智，以其谋虑非不通于天下之理，以其观听非不周于天下之故，以其有司非不尽于天下之明也。然有其智而不敢以为果有其通，与周与明而不敢以为察③也。必曰罪疑矣而过刑，则无罪者不必免也；功疑矣而失赏，则有功者不必酬也。于是其刑之也宁薄而不敢使之过其赏之也宁厚而不敢使之失。夫先之以成教以率之矣，及其有罪也，而加恕如此焉；先之以成法以导之矣，及其不功也，而加隆如此焉。可谓尽其心以爱人，尽其道以待物矣，非忠厚之至则能然乎？皋陶以是称舜，舜以是治其天下。（节选自曾巩《刑赏论》）材料二：贞观五年，诏曰：“在京诸司，比来奏决死囚，虽云三覆，一日即了，都未暇审思，三奏何益？纵有追悔，又无所及。自今后，在京诸司奏决死囚，宜二日中五覆奏，天下诸州三覆奏。又手诏敕曰：“比来有司断狱，多据律文，虽情在可矜，而不敢违法。守文定罪，或恐有冤。自今门下省復，有据法合死而情在可矜者，宜录状奏闻。”（节选自《贞观政要》）〖备注〗①皋陶（gāotáo）：舜帝时的一位贤臣，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”。②丽：施加。③察：辨明，清楚。9.材料中画波浪线的有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。于是其刑A之也B宁薄C而不敢D使之过E其赏之也F宁厚G而不敢H使之失。10.下列对材料中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.当，对等、比得上，与《鸿门宴》中“足以当项王”的“当”词义不同。B.率，指带领、率领，与《六国论》中“率赂秦耶”的“率”词义不同。C.有司，古设官分职，各有专司，故称有司，文中指主管部门的相关官吏。D.暇，空闲，与《齐桓晋文之事》中“奚暇治礼义哉”的“暇”词义相同。11.下列对原文有关内容的概述不正确的一项是（）A.皋陶主张当量刑行赏存疑时，要从轻处罚和大力行赏，最初曾巩予以否定，认为如果按此执法，犯重罪的人和立小功的人都无法得到应有的赏罚。B.圣人治理天下，如果处处施行教化，那么将使民心向善，如果事事设立法度，那么将使臣子效劳立功，同时也需要君臣上下同德，相互协调配合。C.曾巩认为如果因为赏罚情形存疑，就滥用刑罚或不加赏赐，那么可能会造成无罪而罚、有功无赏的不当情形，因此主张应当处罚从轻、奖赏从重。D.唐朝为了避免随意裁决死囚，按例需要复核三次，但京城官府存在表面上按规执行，实际一日内草草了事的情况，并未真正发挥复核的作用12.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）以其君臣之材非不足于天下之智，以其谋虑非不通于天下之理（2）皋陶以是称舜，舜以是治其天下。13.在刑罚方面，两则材料的观点分别是什么？请简要概括。〖答案〗9.BEF10.C11.A12.（1）凭借君臣的才能不是不足以拥有天下的智慧，凭借他们的谋虑不是不能通晓天下的道理。（2）皋陶因此被舜称道，舜因此治理好天下。13.（1）曾巩认为刑罚不能过于严苛，要尽量宽松，以求忠厚。（2）唐太宗认为既要严格遵守法律，不徇私情，也要灵活掌握尺度，顾及情理。〖解析〗【9题详析】本题考查学生准确断句的能力。句意：因此，处罚的时候，宁可从轻处罚而不能处罚过重；奖赏的时候，宁可从重奖赏而不能错失奖赏。“于是”是整个句子的状语，“其刑之也”“其赏之也”在句中是并举成分，“也”表示句中语气词，故可分别在两个“也”后断开，即B、F处；“宁薄而不敢使之过”“宁厚而不敢使之失”在句中也是并举成分，分别对应前面的“其刑之也”“其赏之也”，故应于“过”后断开，即E处。故应断于BEF处。【10题详析】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，辨析一词多义的能力。A.正确。后一个“当”是抵挡的意思。句意：如果处罚轻就不一定能与罪行相抵。/估计大王的军队能够抵挡住项王的军队吗？B.正确。后一个“率”是全部的意思。句意：来带领天下的善行。/难道全部是因为贿赂秦国吗?C.“文中指主管部门的相关官吏”错误。文中并未强调“主管部门”。D.正确。句意：没有经过片刻的思考审核。/哪里还有空闲讲求礼义呢？故选C。【11题详析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。A.“最初曾巩予以否定”说法有误。材料一开头曾巩以“然所以为忠厚之至者，何以论之？”发表疑问，是为了引出后文对此的论述，并没有说明他对此否定。故选A。【12题详析】本题考查学生准确翻译文中句子的能力。（1）“材”，才能；“通”，通晓；“理”，道理。（2）“以”，因为；“是”，这个；“称”，无标志被动，被称道；“治”，治理。【13题详析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。材料一中，作者在经过充分论证后，最终以“可谓尽其心以爱人，尽其道以待物矣，非忠厚之至则能然乎？”的反问句，强调设置和实施刑罚要尽量宽松，遵循忠厚的原则。材料二中，唐太宗分别对一些官员不能严格遵循刑法流程草草结案，以及不顾情理墨守成规的现象进行了批判，从中我们可看出，唐太宗认为既要严格遵守法律，不徇私情，也要灵活掌握尺度，顾及情理。参考译文：材料一：《尚书》中记述皋陶的言论说：“判罪应从轻，评功应从重。”解释经书的说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。这句话完全表现出忠厚之意啊。”（但是）那些犯了大罪的人，如果处罚轻就不一定能与罪行相抵；那些功劳小的人，如果奖赏重就不一定能与功劳相称。然而为什么还要做到赏罚忠厚到极点，用什么来解释它呢？圣人治理天下，从家庭、乡里到朝廷都有教化，来带领天下的善行，那么犯罪的人就会减少；从小事、身边的事以至国家大事都有法度，来完成天下的事业，那么立功的人就会增多。在上用圣神深邃美好的德行来做君主，在下用道德整饬清明的士人做公卿百官，君臣相互匡助来想尽天下的谋虑，通过多方面听取意见和观察事物来辨明天下事情的真假。在那个时候，人们有罪行和功劳时，官吏通过推究事情的原委来考察它的经过，通过核查事情的虚实来详知它的实情，然后把它禀告朝廷，加以惩罚、给予奖赏，那么对于功劳和过失还会有遗漏吗？然而当犯罪而加以惩罚，有功而加以奖赏时存在疑惑，凭借君臣的才能不是不足以拥有天下的智慧，凭借他们的谋虑不是不能通晓天下的道理，凭借他们的见闻不是不周知天下的故事，凭借他们官吏不是不能弄清天下的事情。然而拥有智慧却不敢认为已经真正的了解，能够详尽清楚地了解却不敢认为已经真正的洞察。一定会说，罪行有可疑而滥用刑罚，那么没有罪的人不一定能免于惩罚；功劳有可疑而没有奖赏，那么有功劳的人就不一定能得到酬报。因此，处罚的时候，宁可从轻处罚而不能处罚过重；奖赏的时候，宁可从重奖赏而不能错失奖赏。古时施行教化来带领百姓，当他们有罪的时候，像这样宽恕他们；古时制定法度来引导百姓，当他们没有功劳的时候，像这样给以厚赏。可以说是尽力行善去爱护他们，尽力行道去接纳外物，不是忠厚到极点能这样吗？皋陶因此被舜称道，舜因此治理好天下。材料二:贞观五年，唐太宗下诏说：“现在京城的各个官府衙门，近来奏请判处死刑，虽然复审三次，一般来说都在一天内就决定了，没有经过片刻的思考审核，三次审理的规定不是形同虚设吗？这样做的话，即使事后有所反悔，也无可挽救了。从今以后，京城的官府判决死罪，必须在两日内经过五次审核，天下其他各个州郡则经过三次审核。”不久，又亲自手谕下诏说：“过去有关部门判处案子，大都根据法律条文办事，有时候虽情有可原但又不敢违反律令，如果死守条款，恐怕会产生很多冤假错案来。从今以后，门下省如果再发现根据法令该判处死罪，而情有可原的案子，应该写成状子上奏再审。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。苕溪酬梁耿别后见寄①刘长卿清川永路何极，落日孤舟解携②。鸟向平芜远近，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。惆怅长沙谪去③，江潭芳草萋萋。〖备注〗①梁耿，刘长卿的至交好友，几年前远谪长沙。此诗为刘长卿被贬睦州（今浙江淳安）司马，途径苕溪时所作。苕溪为刘长卿昔日与梁耿作别之地。②解携：犹言分手。③长沙去：贾谊遭权贵谗毁，被汉文帝贬为长沙王太傅。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌以回忆起笔，清川、落日、孤舟等意象勾勒出一幅江晚送别图，景中含情。B.鸟儿在原野自在飞翔，人随溪水任意东西，暗含作者历经宦海沉浮的恬然自适。C.云路漫漫，明月朗照，从空间着笔，含蓄表达诗人对远方友人的真切思念之情。D.全诗既追忆了往昔人事，又实写了眼前之景，虚实结合，构思巧妙，意味悠长。15.尾联是如何抒发情感的？请结合诗歌内容简要分析。〖答案〗14.B15.①借典抒情，尾联化用贾谊的典故，写友人梁耿远谪长沙，惆怅不已，表达了对友人和自己遭贬的不平与悲愤之情。②以景结情，以乐景写哀情，眼望江岸潭边茂盛的芳草，感到茫然凄凉，抒写了心中如芳草一般延绵不断的愁苦。〖解析〗【14题详析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“暗含作者历经宦海沉浮的恬然自适”错，“鸟向平芜远近”应是“喻友人离去”。颔联描写了别后情景。远处近处的归鸟，飞向平芜深处，渐渐没有踪影，入随着流水，各分东西。这里，设景有象征意义，鸟飞平芜，渐渐隐没，象喻梁耿远去；溪水东西流，喻人之离别，景中有情。故选B。【15题详析】本题考查学生鉴赏诗歌抒情手法的能力。“惆怅长沙谪去，江潭芳草萋萋”，写作者竭力从离愁别恨中解脱出来而终于无法解脱的情状。借典抒情，尾联化用贾谊的典故。根据注释，长沙谪去，见《史记•屈原贾生列传》，贾谊遭权贵谗毁，被汉文帝贬为长沙王太傅。远谪长沙，梁耿固然惆怅不已，作者也感到惆怅，为他的远谪感叹不已。这里十分坦白地写出作者对友人遭贬的不平与愤慨。而作者自己，也是遭受了同样的不幸。这是“同是天涯沦落人”的悲愤之语。以景结情，以乐景写哀情。“江潭芳草萋萋”写出作者眼前景色。他驰骋的心绪回到现实中来，眼望无尽的芳草，倍感茫然凄凉，充塞于心头而又聊可与友人相接的，唯有一片延绵不断、延伸到天涯海角的萋萋春草，借此抒写了心中如芳草一般延绵不断的愁苦。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）16.写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宫赋》中“__________，__________”两句写出了秦统治者把珍宝、美玉当作石头、土块一样不加珍惜的情形，揭露统治者的奢靡生活。（2）苏洵《六国论》中“__________，__________”两句描写了六国诸侯的祖辈父辈筚路蓝缕、创业艰难的情形。（3）魏征《谏太宗十思疏》中以舟和水设喻，〖提示〗唐太宗要以民为本句子是“__________，__________”。（4）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想自己去治理国家三年后，取得的成果是“__________，__________”。〖答案〗（1）鼎铛玉石金块珠砾（2）暴霜露斩荆棘（3）载舟覆舟所宜深慎（4）可使有勇且知方也三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。近年来国货“潮品”屡屡在国内外市场掀起热潮，成为了“稳增长”的“新活水”。国货“潮品”渐成时尚，离不开文化自信带来的正面效应，承载它的是中华文明博大精深的文化之海。“国”代表了中国元素，A，二者“双向奔赴”才造就了我们今天耳熟能详的国货“潮品”。①“国潮”涌动，国货重新又走红市场，②不少老品牌焕发了“第二春”，③也助推一批新兴品牌进入发展“快车道”。④这不仅让人们感受到许多国产品牌的科技含量高，⑤也折射了中国文化魅力、国人爱国情怀。⑥“新国潮”已不局限于穿衣吃饭，⑦而正在科技、文化等各领域保持着“中国力量”。③例如，国产手机，在高科技加持下不断创新，⑨数年间已迅速跃居行业翘楚。⑩国产手机的变迁也成为“中国制造”从模仿者变成引领者、创新者的缩影。但我们也看到，“国潮”涌来泥沙俱下，部分厂商只是见“红”思齐，对出圈国货盲目跟风，其所谓“国潮”产品只注重“外功”而缺少内涵，甚至充斥着“山寨”“欺诈”等现象。因此，B，在打造品牌、丰富内涵、紧跟时尚各环节久久为功，国货“潮品”才能真正做大做强，为消费者提供更加丰富的国货选择。17.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。18.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。〖答案〗17.A“潮”代表了时尚潮流B唯有不断苦修内功18.①“国潮”涌动，国货重新走红市场。⑦而正在科技、文化等各领域发挥着“中国力量”。⑩国产手机的变迁也成为“中国制造”从模仿者变成创新者、引领者的缩影。〖解析〗【17题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。根据“国货‘潮品’渐成时尚”“‘国’代表了中国元素”可知，此处应是对“潮”这一概念的〖解析〗，故此处可填“‘潮’代表了时尚潮流”。根据“其所谓‘国潮’产品只注重‘外功’而缺少内涵”“国货‘潮品’才能真正做大做强”可知，此处应是强调应当只注重“内功”，故此处可填“唯有不断苦修内功”。【18题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①重复赘余，“重新”与“又”语意重复，可以将二者删掉其中之一。⑦搭配不当，“保持”不合乎“中国力量”正在科技、文化等各领域起着作用的语境，应将“保持”改为“发挥”。⑩语序不当，“引领者”与“创新者”在句中前后顺序不当，应是先成为“创新者”才能成为“引领者”，将二者调换先后位置。（二）语言文字运用II（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。在呼蓝别斯，大片的森林，大片的森林，还是大片的森林。马合沙提说，走夜路要大声地歌唱。当你走在森林深处，在前面是悬崖边的大石头下，那团黑乎乎的大东西说不定就是大棕熊呢！大棕熊在睡觉，在马蹄声惊扰到它之前，请大声歌唱吧！远远地，大棕熊就会从睡梦中醒来，它侧耳倾听一会儿，沉重地起身，一摇一晃走了。一起唱歌吧！大声地唱，用力地唱，“啊啊”地唱，闭着眼睛，捂着耳朵。忘情歌唱吧，嗓子眼开最美的花。歌唱吧！夜行的人，若你不唱歌的话，不惊醒这黑夜的话，就永远也走不出呼蓝别斯了。我也曾作为实实在在的形象听过你唱歌。还是在黑夜里，你躺在那里唱着，（1）连木屋屋檐缝隙里紧塞的干苔藓都复活了，湿润了，膨胀了，迅速分裂、生长，散落肉眼看不到的轻盈细腻的孢子雨。你躺在那里唱，突然那么忧伤，我为不能安慰你而更为忧伤。我也想和你一起唱，却不敢开口。（2）于是就在心里唱，大声地唱啊唱啊，直到唱得完全打开了自己为止。然后我的身体沉沉睡去。但这样的夜里，哪怕睡着了仍然还在唱啊，唱啊！大棕熊你听到了吗？大棕熊，以歌为分界线，让我们生活得更平静一些吧，更安稳一些吧……19.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。20.下列句子中的“你”和文中加着重号的“你”，用法相同的一项是（）A.“这样大的西瓜真少有哇！”战士们你一句我一句地称赞。B.你要是感觉老王说的话正确，就坚定执行吧。C.凡是反动的东西，你不打，他就不倒。D.你的生日——四月十八——每年我总记得。21.对文学作品来说，标点标示停顿，有时很有表现力。文中有两处画波浪线部分，请任选一处，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。〖答案〗19.把歌声比喻成最美的花，化抽象为形象，强调歌声的美妙和生命力。20.C21.示例一：逗号使得每个动词短语更加突出，将这些动作串联起来，形成了一个连续而流畅的动作序列，强调了苔藓在经历雨水滋润后的显著变化，表现了其生命力和活力。示例二：逗号强调了主人公唱歌的过程和持续性，分隔了主人公从内心唱歌到完全释放自己的情感过程。〖解析〗【19题详析】本题考查学生鉴赏常见的修辞手法的表达效果的能力。这个比喻“嗓子眼开最美的花”将一个抽象的概念——歌唱时的美妙声音——转化为一个具体的、可视化的形象，即嗓子眼中绽放的花朵，产生了强烈的艺术效果。赋予了歌唱以生动的美感。花朵通常被视为美丽和生命的象征，因此，将歌声比喻为从嗓子眼绽放的花朵，无疑是在强调歌声的美妙和生命力。这种比喻使得读者可以更容易地理解和感受到歌唱