2016-2017学年高一语文上册课时练习题31

第四单元测试卷时间：90分钟分值：100分1.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是(3分)()(1)我喜爱青衣的凤头绣鞋，绿裙衩里露出的红里子；我喜爱花旦的兰花指、甩水袖、水上漂样的小碎步，以及________、缠绵悱恻的唱腔。(2)如今的书坛画坛________，且到处是圈起的围墙篱笆。若去看看那些展览，你悲哀的并不是这些艺术家，而要浩叹这个时代的荒芜了。(3)但母亲斑白的双鬓分明让我感到她一个人的冬天已经来临。隔着三十年这样的人生距离，我感觉着母亲独自在冬天的透心寒冷，而我________。A．不瘟不火鱼目混珠无能为力B．不温不火鱼龙混杂爱莫能助C．不瘟不火鱼龙混杂无能为力D．不温不火鱼目混珠爱莫能助答案：C解析：“不瘟不火”，指戏曲表演既不沉闷也不过火。“不温不火”，不冷淡也不火爆，形容平淡适中。“鱼目混珠”，比喻拿假的东西冒充真的东西。“鱼龙混杂”，比喻坏人和好人混在一起。“爱莫能助”，心里愿意帮助，但是力量达不到。“无能为力”，用不上力量，没有能力或能力达不到。2．下列各句中，没有语病的一项是(3分)()A．12月13日，南京大屠杀死难者国家公祭仪式在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆隆重举行。当日是首个南京大屠杀死难者国家公祭。B．收费高速公路大限将至，另谋出路、强行延收、浴火重生，三条已知的出路摆在到期收费高速的面前，每一个决定都艰难而痛苦，每一个决定也都备受瞩目。C．马丁·路德·金在事业上取得辉煌成就，得以实现人生理想，主要原因是他信念坚定，执着奋斗的结果。D．即使人多人少，在一群人面前讲话总难免有压力。当然，不管是你的第一场还是第一百场演讲，关键都在于准备。答案：B解析：A项，搭配不当，应改为“当日是……国家公祭日”；C项，句式杂糅，删除“的结果”；D项，关联词语使用不当，把“即使”改为“无论”。3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)()但是蔡元培的教育思想是矛盾的。____________。这背后的理念就是知识分子应该对国家和社会发挥领导作用。①因此，他支持北大的老师办《新青年》，学生办《新潮》，通过现代传媒把北大校园里的思想传播到社会中去②一方面他期待北大成为一个“献身学术研究和自我修养的一个封闭的圣地”，与社会隔绝，静心做学问③一位外国学者分析蔡元培对北大的期待就存在着矛盾的两个方面④他还提倡平民教育，鼓励学生走出校门，对平民进行宣传、教育⑤但同时他又希望大学(特别是北京大学)能够担负起“指导社会”的责任⑥他想通过这些方式，把北大的校园文化转化为社会文化A．③②⑤⑥①④B．③②⑤①④⑥C．②⑤③①④⑥D．③①④⑥⑤②答案：B解析：第③句总起；②⑤两句列举矛盾的两方面；①④是具体行为；⑥是对前文的总结。4．补写下列句中的空缺部分。(5分)(1)少无适俗韵，__________。__________，一去三十年。(陶渊明《归园田居》)(2)投我以桃，__________。(《诗经·大雅》)(3)子曰：“______________________，______________________！有朋自远方来，不亦乐乎！”(《论语·学而》)答案：(1)性本爱丘山误落尘网中(2)报之以李(3)学而时习之不亦说乎阅读下面文字，完成后面各题。(9分，每小题3分)''汉代诗歌中真有价值的，要数乐府歌诗和文人古诗两大类。前者的多向探索，恰为后者的定格定型创造了前提。从这个意义上说，乐府歌诗在两汉诗歌的整个转型过程中起到不可或缺的中介作用，而转型的结穴点则落到了文人古诗身上。乐府歌诗在古典诗歌意象艺术演变史上有其标志性的意义，主要之点便是传统“比德式”思维模式的解体。秦汉以后，新兴官僚政治以“外儒内法”为指导思想，礼教人伦的全面控制能力有所减弱。尤其民间社会里普遍关注的是各种民生现象，所谓“感于哀乐，缘事而发”，恰当地显示了民间歌咏产生的动力机制。正是在这一心理机制的广泛作用下，“因物兴感”的意象思维活动才得以突破“比德式”的框架顺畅地运行，人的活生生的情感体验亦能自由地转化并结晶为诗歌意象，这便是意象艺术开始发达于两汉乐府歌诗的原因。不过，以乐府歌诗为代表的古典诗歌意象艺术，在形态上仍是不够完整的。最能体现乐府特色的叙事诗，通常以人物、故事、场面为表现重点，写作主要依靠“模拟”(叙述和描绘的艺术)，而非“意象”。至于说理诗，其打动读者的方法往往凭借比喻、夸张、对比、排偶等修辞手法及采用格言警句来阐述道理，有一定的形象性，也称不上真正的意象。乐府歌诗里较能体现意象艺术的，主要是抒情类作品，而其情意内涵似乎还缺少生命意识的清醒反思。现在来看文人古诗。文人创作群体的自觉即意味着诗的自觉时代的到来，而文学形态的诗造就了诗的文学体式，那就是五言诗体。就声律而言，五言诗以“二/二/一”的音响组成节拍，化板重为灵动，变平实为流走，加以其字句的结末一拍有半个音阶的休止符，正好便于间歇顿宕。这种在整齐中寓有变化错落之致的声律，与汉语以单音节为基干的语言文字性能恰相适应，故而五七言诗终能发展壮大为古典诗歌的主导形式。从语句表达功能着眼，“三字尾”作为意群的组合，天然地适应于单音节词与双音节词的自由搭配，进而将整个五言句明晰地划分为“二/三”两个意义段，于是一句诗便能顺畅地表述一个完整的语意单位。文人古诗还促成了诗歌意象艺术的完形。意象艺术的完形，首先得益于先秦“比德式”思维的解体。与此同时，东汉中叶以后社会危机的不断加深，更使敏感的下层士子产生了深刻的忧患意识，并普遍渗入文人古诗之中。这些作品多表现游子思归的情愫，但不限于单纯思念亲人或感叹失意，常将个人命运提到“忧生”的层面上来思考，成为人的生命意识觉醒的重要标志。它让诗歌创作真正成了表达个体生命体验必不可少的艺术手段，而这正是诗歌艺术形象得以明确树立的前提。(节选自陈伯海《唐前诗歌意象艺术的流变》，有删改)【注】“比德式”思维，由孔子开创，指的是自然物的性质特征与人的道德、品格、情操有相似之处，自然物的某些特征能使人联想起某种美德。5．下列不能说明乐府歌诗在两汉诗歌转型过程中起到“中介作用”的一项是()A．乐府歌诗的多向探索，为文人古诗的定格定型奠定了基础。B．乐府歌诗“因物兴感”的意象思维活动突破“比德式”思维模式顺畅运行。C．乐府歌诗的产生，缘于“感于哀乐，缘事而发”这一心理机制的广泛作用。D．乐府歌诗里，人的情感体验结晶为诗歌意象，意象艺术开始发达。答案：C解析：C不是谈乐府歌诗的作用，而是指乐府歌诗产生的动力机制。6．下列说法符合原文意思的一项是()A．乐府歌诗中最有特色的叙事诗以叙述和描绘为主，并不能体现乐府歌诗在古典诗歌意象艺术演变史上的标志性意义。B．与乐府歌诗作为民间歌咏没有自觉创作意识不同，文人古诗创作群体的自觉意味着诗的自觉时代的到来。C．五七言诗终能成为古典诗歌的主导形式，其主要原因是其字句特点带来的间歇顿宕使得诗歌声律整齐中寓有变化，错落有致。D．五言诗能使一句诗顺畅地表述一个完整的语意单位，在于“三字尾”很适合作为意群的组合，与前“二”一起形成“二/三”两个意义段。答案：D解析：A文中说“乐府歌诗在古典诗歌意象艺术演变史上有其标志性的意义”。B“乐府歌诗作为民间歌咏没有自觉创作意识”文中没有依据。C“五七言诗终能成为古典诗歌的主导形式”的原因在于“五七言诗整齐中寓有变化错落之致的声律，与汉语以单音节为基干的语言文字性能恰相适应”。7．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A．意象艺术在两汉乐府诗中得到了发展，其原因在于秦汉以后，新兴官僚政治以“外儒内法”为指导思想，礼教人伦的全面控制能力有所减弱。B．乐府诗中的叙事诗、说理诗缺乏意象，抒情诗在情意内涵上似乎还缺少生命意识的清醒反思。所以说乐府诗在诗歌形式上是不完整的。C．五言诗以自身的节拍，化板重为灵动，变平实为流走，变化错落的声律与汉语以单音节为基干的语言文字性能相适应。D．先秦“比德式”思维的解体，东汉中叶以后下层士子常将个人命运提升到“忧生”的层面思考，促成了诗歌意象艺术的完形。答案：B解析：其作为意象艺术的形态不完整，并非指诗歌形式的不完整。阅读下面文字，完成后面各题。(26分)临死前的最后演说(节选)苏格拉底雅典的同胞啊！逃避死亡并不难，要避免堕落才是难的，因它跑得比死要快。我，因为上了年纪，动作较慢，所以就被死亡赶上了；而控告我的人，他们都年轻力壮，富有活力，却被跑得较快的邪恶、腐败追上了。现在，我因被他们判处死刑而要离开这个世界；但他们却背叛了真理，犯了邪恶不公之罪。既然我接受处置，他们也应该接受判刑，这是理所当然之事。下一步，我要向你们预言到底是谁判我的罪，及你们未来的命运如何；因为人在将死之际，通常就成了先知，此时我正处于这种情况。同胞们！我告诉你们是谁置我于死地吧！而在我死后不久，天神宙斯处罚你们，比你们加害在我身上的更加残酷，虽然你们以为对自己的所作所为不需负责，但我敢保证事实正相反。控告你们的人会更多，而我此时在限制他们，虽然你们看不见；并且他们会更加的凶猛，由于他们较年轻，而你们也将更愤怒。如果你们认为把别人处死，就可以避免人们谴责你们，那你们就大错特错了。这种逃避的方式既不可能也不光荣，而另有一种较光荣且较简单的方法，即是不去抑制别人，而注意自己，使自己趋向最完善。对那些判我死刑的人，我预言了这么多，我就此告辞了。但对于那些赞成我无罪的人，我愿意趁此时法官正忙着，我还没有赴刑场之际，跟你们谈谈到底发生了什么事。在我死前陪着我吧！同胞们！我们就要互道再见了！此时没有任何事情能阻碍我们之间的交谈，我们被允许谈话，我要把你们当成朋友，让你们晓得刚刚发生在我身上的事是怎么一回事。公正的判官们！一件奇怪的事发生在我身上，因为在平常，只要我将做错事，即使是最微小的琐事，我的守护神就会发出他先知的声音来阻止我；但是此时，任何人都看到了发生在我身上之事，每个人都会认为这是极端罪恶的事，但在我早上离家出门时，在我来此赴审判时，在我要对你们做演讲时，我都没有听到神的警告，而在其他场合，他都常常在我说话说到一半时就阻止我再说下去，现在，不管我做了什么，或说了什么，他都不来反对我。那么，这是什么原因呢？我告诉你们：发生在我身上的事，对我来讲反而是一种祝福；我们都把死视为是一种罪恶，那是不正确的，因为神的信号并没有对我发出这样的警告。再者，我们更可由此归纳出，死是一种祝福，具有很大的希望。因为死可以表示两回事：一者表示死者从此永远消灭，对任何事物不再有任何感觉；二者，正如我们所说的，人的灵魂因死而改变，由一个地方升到另一个地方。如果是前者的话，死者毫无知觉，就像睡觉的人没有做梦，那么死就是一种奇妙的收获。假如有人选择一个夜晚，睡觉睡得很熟而没做什么梦，然后拿这个夜晚与其他的晚上或白天相比较，他一定会说，他一生经过的白日或夜晚没有比这个夜晚过得更好、更愉快的了。我想不只是一个普通人会这样说，即使是国王也会发现这点的。因此，如果死就是这么一回事的话，我说它是一种收获；因为，一切的未来只不过像一个无梦的夜晚罢了！反之，如果死是从这里迁移到另一个地方，这个说法如果正确，那么所有的死人都在那里，判官啊！那又有什么是比这个更伟大的幸福呢？因为假如死者到了阴府，他就可以摆脱掉那些把自己伪装成法官的人，而看到真正的法官在黄泉当裁判，像弥诺斯、剌达曼堤斯、埃阿科斯、特里普托勒摩斯，及其他一些半神半人，跟他们活着的时候一样。难道说这种迁移很可悲吗？而且，还可见到像俄耳甫斯、穆赛俄斯、赫西俄德及荷马等人。如果真有这回事，我倒真是希望自己常常死去，对我来讲，寄居在那儿更好，我可以遇见帕拉墨得斯、忒拉蒙的儿子埃阿斯，及任何一个被不公平处死的古人。拿我的遭遇与他们相比，将会使我愉快不少。但最大的快乐还是花时间在那里研究每个人，像我在这里做的一样，去发现到底谁是真智者，谁是伪装的智者。判官们啊！谁会失去大好机会不去研究那个率领大军对抗特洛亚城的人？或是俄底修斯？或是西绪福斯？或是其他成千上万的人？不管是男是女，我们经常会提到的人。跟他们交谈、联系，问他们问题，将是最大的快慰。当然了，那里的法官是不判人死刑的，因为住在那里的人在其他方面是比住在这里的人快乐多了，所以他们是永生不朽的。因此，你们这些判官们，要尊敬死，才能满怀希望。要仔细想想这个真理，对一个好人来讲，没有什么是罪恶的，不管他是活着还是死了，或是他的事情被神疏忽了。发生在我身上的事并非偶然，对我来讲，现在死了，即是摆脱一切烦恼，对我更有好处。由于神并没有阻止我，我对置我于死地的人不再怀恨了，也不反对控告我的人，虽然他们并不是因这个用意而判我罪，控告我，只是伤害我，这点他们该受责备。8．下列对文章内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)()A．这篇演讲辞表现了苏格拉底作为一位哲人对人生及生死的透彻体悟，也表现了演讲者对现实的不满。B．文章说死“就像睡觉的人没有做梦”一样，说明在作者看来所有人的死都不是一种罪恶，一个人的死比生更幸福。C．作者把自己与帕拉墨得斯、忒拉蒙的儿子埃阿斯相比，表明自己遭受的审判是不公正的。D．苏格拉底以尖锐的语言告诫那些加害于自己的人，“天神宙斯处罚你们，比你们加害在我身上的更加残酷”，反映了他的封建迷信思想。E．这篇演讲辞把记叙、描写、议论、抒情融为一体。记叙、描写是议论、抒情的基础，议论、抒情是记叙、描写的自然生发。答案：答A得3分，答C得2分，答B得1分；答D、E不得分。解析：B“在作者看来所有人的死都不是一种罪恶”理解有误，以偏概全，“对一个好人来讲，没有什么是罪恶的”，这里作者认为自己无罪，是好人，不该受到审判。D“反映他的封建迷信思想”，牵强。西方的神权意识有别于中国的封建迷信。E“这篇演讲辞把记叙、描写、议论、抒情融为一体”有误，本文并无描写。9．文中加点的三处代词各指代什么？(6分)________________________________________________________________________答案：它，指代堕落；他们，指控告苏格拉底的人；你们，指听演讲的群众。(6分)10．为什么苏格拉底认为死是一种祝福？(6分)________________________________________________________________________答案：他认为死了之后会看到更多的伟人；可以去研究人性；并且摆脱一切烦恼永生不朽。(6分)11．列举事例谈谈你对“逃避死亡并不难，要避免堕落才是难的”这句话的理解。(9分)________________________________________________________________________答案：堕落比死亡更可怕。作者宁可为捍卫正义主张而死，也不放弃自己的坚守而生。这表现了苏格拉底对真理的执着追求。(事例及分析略)(6分)12．某班级举行辩论会，正反方的辩题分别是“演讲需要技巧”和“演讲需要坦诚”，假设你是反方辩友，请对正方辩友的发言展开针锋相对的反驳。(5分)正方：演讲需要技巧，只有技巧娴熟，演讲才有强烈的反响。反方：①________________________________________________正方：技巧讲究精致的表达，坦诚只能辅助其完善。反方：②________________________________________________正方：技巧犹如剑客的剑术，没有它怎能成为武林高手？反方：③________________________________________________答案：①演讲需要坦诚，只有坦诚的表达，才能将娴熟的技巧变成良好的效果。②坦诚是技巧的基础，由它来决定你的“表达”能否感动人。③坦诚恰恰是武林高手的灵魂，请问对方辩友，你敢与一个只有高超剑术的人为友？解析：解答此题，一要注意答案必须紧扣己方的辩题，二要注意针对对方提出的小论点或小话题，或句式，进行针锋相对的辩驳。比如，反方在回答正方第一句话时，就可根据其句式，用形如“演讲需要坦诚，只有……，才能……”的句子回答。针对正方第二句话，回答时也应如正方语句一样，紧接己方上句所讲的“坦诚”展开。在回答正方第三句时，也应运用比喻和设问。13．仿照下面画线的句子，在横线上续写三个句子，要求内容与“人生”和“微笑”有关。(6分)示例：给自己一个会心的微笑，让心情开心；给别人一个赞赏的微笑，或许可以成为种种鼓励。微笑面对人生，将会有微笑的回报。人生如画，有了微笑的画卷便添了亮丽的色彩；________，______________________________；________，______________________________；________，______________________________。答案示例：(1)人生如酒，有了微笑的美酒便飘着诱人的醇香。(2)人生如歌，有了微笑的歌声便多了动人的旋律。(3)人生如书，有了微笑的书籍便有了闪光的主题。(4)人生如戏，有了微笑的曲目便添了悦耳的节奏。14．阅读下面的文字，根据要求作文。(40分)要给母亲做一件漂亮的衣服，等我赚到钱以后∕要给母亲买好吃的，等我找到工作以后∕要让母亲坐趟飞机，等我成为富豪以后……∕小时候我想为母亲做很多事∕每次结论都以“以后”结束∕但那时我不知道，其实没有“以后”。这是韩国总统李明博《母亲》一书中的一节。在生活中，我们每个人可能都有过这样的心态：不仅对待亲人如此，对待一些事情也是这样。请以“没有以后”为标题，写一篇作文，体裁不限，不少于800字。【立意探索】首先需要审题。这是材料命题作文，格式无非是材料＋提示语＋命题要求。材料部分把考生引导到生活中去，要求考生反观自己的现实生活，抓住关键语句“小时候我想为母亲做很多事∕每次结论都以‘以后’结束”，还有“但那时我不知道，其实没有‘以后’”，引发考生对当下现实的关注、感悟和思考，进而解决问题。其次，就这道作文题的“立意”看，大致有二：一可写对已逝的亲人的亏欠、愧疚之情(含对亲朋做下的某些事，或许下的却难以践行的诺言)；二可写人生经验方面的，如是否抓住机遇、注重现实等的体会。前者适合用记叙文体，后者宜写成议论文。第三，需要关注提示语和命题要求。提示语限制考生的是我们每个人可能都有过这样的心态：不仅对待亲人如此，对待一些事情也是这样。考生一定要注意，这限制性要求明确告诉你，要写我们自己而不是他人。考生必须按所给标题去写，不能另起炉灶，否则就会离题。此外，还要警惕在选材和语言方面的一些通病。主要是材料撞车，立意平庸，语言平淡。例如，不少考生在选材时会出现严重的“撞车”现象，这是一个非常严峻的问题。一般来说，大量作文都是记叙文，大都写高中生活枯燥无味，一心埋头学习，没有发现身边亲人的关爱。对象不是母亲就是奶奶，事件不是做点心就是送伞，在立意上也不能翻出新意。而且叙述时胡编乱造，情感虚假，缺乏细节描写，也缺乏哲理性的语言。譬如在写到人总是要等到失去后才懂得珍惜时，往往不禁想起一首歌：“就让往事随风，都随风”，“那些还在时间上徘徊的人，那些还停留在过去，想象未来的人，那些白白虚度光阴的人，不要再犹豫，只有把握现在，才是最理想的唯一选择。”这种语言虽通俗，但没有深度。而如果使用一些恰当的修辞手法，就会使语言显得生动而深刻。如有的写道，当最后一片森林、最后一棵树被砍伐时，才知道已经没有以后；有的写道，当我们迷恋网络中，面对考试如同“驿外断桥边，寂寞开无主”的无奈，才知道没有以后；有的写道，当我们踏上人生路，遇到种种挫折，才知道没有以后，而需要有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执著和坚强……而类似这些哲理性的语言和修辞，都会使文章增色不少。【佳作展台】没有以后最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。曾经总是天真地以为，现在还早，我可以以后去实现我的梨园梦。当初，我还是一个牙牙学语的小孩的时候就在幻想着我的未来：我站在属于我的舞台上，挥舞着水袖，台下的观众为我而鼓掌。种种原因，我已带着我的梦想进入了小学。那深深的乡音对我产生了诱惑的迷恋，那越剧带给我的艺术享受让我感觉这夹着浓浓的潮湿味儿的冬天里，那种与生俱来的向往印在我蠢蠢欲动的心灵之上，优美的旋律与意味着绍兴的气质和气息吸引着我，那时的我，内心的欲望愈发强烈，但由于自己的胆小，不敢放开歌喉，而以年纪小为借口，又把这梨园梦推迟到了我口中的“以后”。流光似水，还是那乡音，而我却已不再是坐在小学教室里的那个孩童了。到了我敢于表现，敢于