第16课　春夜宴诸从弟桃李园序测试题

第16课春夜宴诸从弟桃李园序1、通假字序天伦之乐事 同“叙”,叙述,叙说。2、古今异义(1)大块假我以文章。古义：大自然。今义：成疙瘩或成团儿的东西,形体大。(2)大块假我以文章。古义：自然风光。今义：①篇幅不很长的单篇作品。②泛指著作。③暗含的意思、复杂的情况。④做事情的方法、计划等。3、一词多义(1)伸eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不有佳咏，何伸雅怀：动词，抒发,手指不可屈伸：动词，舒展，伸直))(2)良eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古人秉烛夜游，良有以也：副词，诚，真,良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何：,形容词，良好的，优秀的,侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑,忠纯：名词，善良、贤良的人,清荣峻茂，良多趣味：副词，的确，果真，确实,秦王目眩良久：副词，很))(3)以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(良有以也：名词，原因,开琼筵以坐花：介词，在,况阳春召我以烟景，大块假我以文章：介词，用))(4)之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(万物之逆旅也：助词，的,会桃花之芳园：助词，补足音节))4、词类活用(1)飞羽觞而醉月：使动用法,使……飞动(2)秉烛夜游：名词作状语,在夜里(3)高谈转清：形容词作名词,清雅的话题(4)群季俊秀：形容词作名词,弟弟(5)如诗不成：名词作动词,写诗5、文言句式(1)夫天地者,万物之逆旅也：“……者,……也”,判断句。(2)况阳春召我以烟景：介词结构后置句。(3)罚依金谷酒数：介词结构后置句,应为“依金谷酒数罚”。(4)会桃花之芳园：省略句,“会”后省略介词“于”。一、结构图解二、中心主旨本文以清新俊逸的风格,转折自如的笔调,记述了作者与诸从弟聚会桃李园饮酒赋诗畅叙天伦一事,慷慨激昂地表达了热爱生活、热爱生命的人生追求和积极乐观的人生态度,但也显示出少许浮生若梦、及时行乐的消极色彩。1、概括本文中的主要场景及其意义。答：答案主要场景意义天地宏阔,光阴流逝写出了诗人对时空的独特认识秉烛夜游,大块文章写出人与自然的密切关系及生活方式饮酒赋诗,共叙天伦写出了聚会之盛况,亲情之可贵2、如何正确理解作者的思想感情？答：答案李白是性情中人,所言皆性情中语。“浮生若梦,为欢几何”虽是李白常有的说辞,但热爱生活、热爱生命、追求自由和美好境界才是李白的本真。因此,全文慷慨激昂,以积极、乐观向上为主旨,虽也会生发些许消极的慨叹,应视为人之常情。1、下列各句中,加点词语的解释错误的一项是()A、况阳春召我以烟景 烟景：春天烟柳美景B、大块假我以文章 假：假如C、何伸雅怀 伸：抒发D、会桃花之芳园 会：聚集,会合答案B解析假：授,给予。2、下列各句中,加点虚词的意义和用法解释错误的两项是()A、夫天地者 夫：句首发语助词B、光阴者 者：表停顿C、百代之过客也 也：助词,啊D、良有以也 以：名词,原因E、会桃花之芳园 之：助词,的F、皆为惠连 为：是G、飞羽觞而醉月 而：连词,表顺承答案CE解析C项表判断语气。E项补充音节,无义。3、下列对句式的判断错误的一项是()A、夫天地者,万物之逆旅也(判断句)B、而浮生若梦,为欢几何(疑问句)C、况阳春召我以烟景(被动句)D、会桃花之芳园(省略句)答案C解析介词结构后置句。课内阅读阅读下面的文段,完成4～8题。夫天地者,万物之逆旅也；光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何？古人秉烛夜游,良有以也。况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃花之芳园,序天伦之乐事。群季俊秀,皆为惠连；吾人咏歌,独惭康乐。幽赏未已,高谈转清。开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。不有佳咏,何伸雅怀？如诗不成,罚依金谷酒数。4、下列加点词的解释,不正确的一项是()A、万物之逆旅也 逆旅：旅舍B、百代之过客也 过客：旅客C、而浮生若梦 浮生：轻生D、何伸雅怀 伸：抒发答案C解析浮生：人生漂浮不定。5、下列各组句子中,加点词的意义和用法都不相同的一组是()A、①况阳春召我以烟景②大块假我以文章B、①而浮生若梦②而江山不可复识矣C、①幽赏未已②然志犹未已D、①皆为惠连②天行有常,不为尧存,不为桀亡答案D解析D项①为“是”,②为“因为”。A项均为介词,“用,把”。B项均为连词,表转折。C项均为“完,结束”。6、下列对文章的理解和赏析,不正确的一项是()A、“古人秉烛夜游,良有以也。”“以”,缘故。意为：古人(嫌人生太短)夜里拿着蜡烛游玩,实在是有缘故(有道理)啊。B、“大块假我以文章。”“大块”指大自然。意为：广阔的天地给我提供了如此绚丽灿烂的大好春光,岂能辜负呢！表现了作者及时行乐的消极思想。C、“惠连”很有才华,“康乐”指谢灵运,南朝诗人。作者用此赞扬诸位堂弟人才俊秀,谦称自己不如谢灵运。表现出作者与弟弟们畅叙天伦之乐的喜悦之情。D、文章紧扣题目,有春有月,有酒有花,有兄有弟,有诗有歌,快慰之情,溢于言表。答案B解析“及时行乐的消极思想”错。7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)况阳春召我以烟景,大块假我以文章。译文：何况清明温和的春天用秀美的景色来招引我们,大自然又把美好的自然风光赐予我们。(2)开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。译文：摆出丰美的筵席,坐在花丛中；酒杯频传,醉倒在月光之下。8、文章中“而浮生若梦,为欢几何？”与曹操的《短歌行》中的哪一句有着异曲同工之妙？答：答案对酒当歌,人生几何？文外阅读阅读下面的文言文,完成9～12题。李白,字太白,兴圣皇帝①九世孙。其先隋末以罪徙西域,神龙初,遁还,客巴西。白之生,母梦长庚星,因以命之。十岁通诗书,既长,隐岷山。州举有道,不应。苏颋为益州长史,见白异之,曰：“是子天才英特,少益以学,可比相如。”然喜纵横术,击剑,为任侠,轻财重施。更客任城,与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山,日沉饮,号“竹溪六逸”。天宝初,南入会稽,与吴筠善。筠被召,故白亦至长安。往见贺知章,知章见其文,叹曰：“子,谪仙人也！”言于玄宗,召见金銮殿,论当世事,奏颂一篇。帝赐食,亲为调羹,有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭,意有所感,欲得白为乐章；召入,而白已醉,左右以水②面,稍解,援笔成文,婉丽精切,无留思。帝爱其才,数宴见。白尝侍帝,醉,使高力士脱靴。力士素贵,耻之,其诗以激杨贵妃,帝欲官白,妃辄沮止。白自知不为亲近所容,益骜放不自修,与知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山,帝赐金放还。白浮游四方,尝乘月与崔宗之自采石至金陵,著宫锦袍坐舟中,旁若无人。安禄山反,转侧宿松、匡庐间,永王璘辟为府僚佐。璘起反,逃还彭泽,璘败,当诛。初,白游并州,见郭子仪,奇之。子仪尝犯法,白为赦免。至是子仪请解官以赎,有诏长流夜郎。会赦,还浔阳,坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南,道浔阳,释囚辟为参谋,未几辞职。李阳冰为当涂令,白依之。代宗立,以左拾遗召,而白已卒,年六十余。白晚好黄老度牛渚矶至姑孰悦谢家青山欲终焉及卒葬东麓元和末,宣歙观察使范传正祭其冢,禁樵采。访后裔,惟二孙女嫁为民妻,进止仍有风范,因泣曰：“先祖志在青山,顷葬东麓,非本意。”传正为改葬,立二碑焉。告二女,将改妻士族,辞以孤穷失身,命也,不愿更嫁。传正嘉叹,复其夫徭役。文宗时,诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。(选自《新唐书·李白传》,有删改)注①兴圣皇帝,即西凉武昭王李暠,唐玄宗二年追谥。②(huì)：洗脸。9、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A、白晚好黄老度/牛渚矶至/姑孰悦谢家/青山欲终焉/及卒/葬东麓/B、白晚好黄老/度牛渚矶/至姑孰悦谢家/青山欲终/焉及卒/葬东麓/C、白晚好黄老/度牛渚矶至姑孰/悦谢家青山/欲终焉/及卒/葬东麓/D、白晚好黄老度/牛渚矶至姑/孰悦谢家/青山欲终/焉及卒/葬东麓/答案C解析白晚好黄老,度牛渚矶至姑孰,悦谢家青山,欲终焉。及卒,葬东麓。10、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A、“长庚星”又叫“启明星”。每天傍晚太阳落山,天快黑的时候,西南方就会出现一颗很亮的星,出现得最早,而且很亮,这就是“金星”。B、“翰林”是皇帝的文学侍从官,翰林院从唐朝起开始设立,始为供职具有艺能人士的机构。翰林学士担当起草诏书的职责,翰林供奉则无甚实权。C、“金陵”是南京的别称。从三国的吴国开始近400年间,连续有六个朝代(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)在南京建都,故南京有“六朝古都”之称。D、“征辟”是汉武帝时推行的一种自上而下选拔官吏的制度,就是征召名望显赫的人士出来做官,主要有皇帝征聘和府、州郡辟除两方面,皇帝征召称“辟”,官府征召称“征”。答案D解析应为“皇帝征召称‘征’,官府征召称‘辟’”。11、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A、李白十岁就通诗书,成年后,州郡凭有道科举荐他,可是他没有应举。在长安李白拜见贺知章,贺知章见到李白的诗文,颇为感叹。B、在贺知章的推荐下,李白得以步入仕途,担任翰林供奉。玄宗皇帝爱李白的才华,几次召见宴请他。C、李白是“骜放”之人,《梦游天姥吟留别》中的诗句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”便道出了他的心声；在朝堂上使高力士为自己脱靴又为一例。D、李白因参加永王李璘的反叛而被判死刑,但因逢天下大赦被流放夜郎,后又被宋若思聘请为行军参谋。答案D解析“因逢天下大赦被流放夜郎”有误,实际上是郭子仪请求用自己的官职赎的李白的罪。12、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)至是子仪请解官以赎,有诏长流夜郎。译文：及至李白论罪当诛的时候,郭子仪愿解除官职来赎李白的罪(于是李白得以免于一死),朝廷下诏,把他长期流放夜郎。(2)告二女,将改妻士族,辞以孤穷失身,命也,不愿更嫁。译文：(范传正)告诉李白的两个孙女,要将她们改嫁给士族为妻；两个孙女辞谢说孤独穷苦而委身于平民,是命该如此,不愿再改嫁了。参考译文李白,字太白,兴圣皇帝第九代孙子。他的祖先隋朝末年因罪被流放到西域。神龙初年,他的父辈从西域逃回来,客居在巴西(在今四川江油)。李白诞生的时候,他母亲梦到太白星,因而取其字为太白。十岁时就通读诗书,及至长大成人,隐居在岷山。当时所在州郡凭有道科举荐他,他没有应举。苏颋做益州长史时,见到李白,感到惊讶,说：“这个青年天才英特,如果再稍加努力,增加点学问便可以和汉代的司马相如相比。”然而李白喜欢纵横家的那一套术数,学击剑,想当个游侠之士,轻财好施。后来,李白又客居任城(今山东济宁),和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居于徂徕山,成日酣饮沉醉,当时号称“竹溪六逸”。天宝初年,李白南游到会稽(今浙江绍兴),和吴筠友善。吴筠被召入京,所以李白也到了长安。他去拜见贺知章,贺知章见到他的诗文,感叹说：“你,是个天上贬下人间的仙人啊！”并在玄宗面前说起他,玄宗于是在金銮殿召见李白,李白谈论当代的大事,献上一篇赋颂。玄宗皇帝赐李白吃的东西,并亲自为他调羹,下诏命他为翰林供奉。李白还是和酒徒在街市中醉酒。玄宗皇帝坐在沉香亭,心中突然有些感慨,想要李白替他写歌词,于是召李白入宫,而李白已经醉倒,侍从用水给他洗脸,酒醉稍醒,拿笔给他,他提起笔一挥而就,下笔成文,词章婉转华丽,意精旨切,一气呵成,不留余思。玄宗皇帝爱他的才华,几次召见宴请。李白曾经陪玄宗皇帝饮酒,醉了,让高力士为他脱鞋。高力士平素为朝中显贵,替李白脱鞋,深以为耻,于是挑剔李白诗中的毛病,并加以附会,以激怒杨贵妃,玄宗皇帝想让李白当官,杨贵妃总是从中作梗加以阻止。李白自己知道不为玄宗的亲近所容忍,愈加桀骜不驯,放荡不羁,和贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“酒八仙人”。李白恳求引退还居山林,玄宗皇帝也就赐给他金帛,让他回去。李白浮游漂泊于四方,曾经于夜间借着月色,和崔宗之乘船从采石矾至金陵(今江苏南京),身上穿着皇帝所赐宫锦袍,坐在船中,旁若无人。安禄山起兵造反,李白辗转于宿松(今属安徽)和匡庐(今江西庐山)之间,永王李璘聘请他到幕下当僚佐。及至永王起兵,他即逃回彭泽(今属江西),永王失败了,李白论罪当斩。起初,李白游并州(今山西太原)曾见郭子仪,暗暗称奇。当时郭子仪曾犯法,应受处罚,李白救了他,他才免受处罚。及至李白论罪当诛的时候,郭子仪愿解除官职来赎李白的罪(于是李白得以免于一死),朝廷下诏,把他长期流放夜郎。正好遇上大赦,又回浔阳(今江西九江),因事获罪下狱。那时宋若思率领吴地之兵三千人将赴河南(今河南洛阳),道经浔阳,将李白释放了,并聘请他为行军参谋,没多久,他又辞去参谋之职。李阳冰任当涂(今属安徽)县令,李白去投奔他。代宗即位后,召李白任左拾遗之职,而这时李白已经逝世了,终年六十多岁。李白晚年颇好黄老之学,经牛渚矶来到姑孰(今安徽当涂),喜欢谢朓终老的青山,他也想在此地终老。等他死了,先葬在青山东麓。元和末年,宣歙观察使范传正到姑孰祭奠他的墓,并下令禁止在李白坟墓周围采樵和放牧。范传正访问李白的后裔,只有嫁给平民为妻的两个孙女,行为举止仍然保持着大家的风范。她们见了范传正,哭泣着说：“先祖是想埋在青山,临时葬在青山东麓,不是他的本意。”于是范传正为他改葬于青山,并立了两块石碑。他告诉李白的两个孙女,要将她们改嫁给士族为妻；两个孙女辞谢说,孤独穷苦而委身于平民,是命该如此,不愿再改嫁了。范传正嘉奖并赞叹她们,免除她们丈夫的徭役。唐文宗时,下诏把李白的歌诗、裴旻的剑舞、张旭的草书合称为“三绝”。(2015·湖北)阅读下面的文言文,完成13～17题。赠郡侯郭文麓升副使序(明)唐顺之廉吏自古难之。虽然,今之所谓廉者,有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪,是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心,而其避罪之计有甚于忧贫之计,慕与惧相持于中,则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地,则可以终其身而不至于坏,而世遂以全节归之。其或权位渐以极,则可慕者既已得之,而无复有惧于罪。至如蹉跎沦落,不复自振,则可慕者既已绝望,且将甘心冒罪而不辞。是故其始也,缩腹镂骨以自苦；而其后也,甚或出于饕餮之所不为。人见其然,则曰：“若人也,而今乃若是！”而不知始终固此一人也。虽然,此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时,而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名,而得之足以为罪,则千金有所必割；苟捐之不足以为名,而得之不足以为罪,则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节,而不知锥刀之算其真机也,从而谓之曰廉。嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者,必始于不见可欲。不见可欲,故其奉于身者薄；奉于身者薄,故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧,而未尝不廉。盖虽欲不廉,而无所用之也。郭侯治吾常①,以平易岂弟、与民休息为政,而尤以清苦绳约自律。余始见侯如是,则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处,听其议论,察其志之所存,乃知侯非今之所谓廉者也。侯性本澹泊,苦厌纷华,尝言曰：“我蔬食则喜,肉食则不喜；布裀则寝乃安,纻裀则寝不安。”其奉身率如此。侯盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣,与侯所嗜好无异。然则古之廉者,犹或不免于室人交谪,于是益知侯之为难能也。侯居常三年,升山东副使以去,侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。夫侯之廉,人既已尽知之,而奚俟乎余之言耶？虽然,余知侯之廉非出于慕与惧,而方其为守,则犹在有可慕、有可惧之地也。自今以往,官益峻而望益隆,将可慕者得而可惧者去矣,侯之廉犹是也,而后人信之曰：侯果非慕与惧者也。然则知侯者莫如余先也,而乌得无言乎？(选自《荆川先生文集》,有删改)注①常：地名,指常州。13、对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是()A、而世遂以全节归之 归：称许B、则千金有所必割 割：舍弃C、于是益知侯之为难能也 能：做到D、侯居常三年 居：居住答案D解析本题考查文言实词的意义。D项居：任职。14、下列各组语句中,分别指向“今之所谓廉者”“古之所谓廉者”的一组是()A、eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而其后也，甚或出于饕餮之所不为,我蔬食则喜，肉食则不喜))B、eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(前有所慕于进而后有所惧于罪,不见可欲，故其奉于身者薄))C、eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(布裀则寝乃安，纻裀则寝不安,一无所慕与无所惧))D、eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(侯之廉非出于慕与惧,将可慕者得而可惧者去矣))答案B解析本题考查筛选文中的信息。根据第一段中“虽然,今之所谓廉者,有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪”,可知“前有所慕于进而后有所惧于罪”说的是“今之所谓廉者”；根据第二段“古之所谓廉者,必始于不见可欲。不见可欲,故其奉于身者薄”,可知“不见可欲,故其奉于身者薄”指的是“古之所谓廉者”。故选B。15、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A、本文主要论说为吏之廉,其中对为吏者心理的剖析尤其深刻,有独到的见解。B、今之所谓廉者,本来有意于利禄,但慑于法律的威严,能够自律,管住自己。C、古之廉者,无所慕求,偶尔有了不廉的念头,也会克制自己,不付之于行动。D、在作者看来,郭文麓升任副使后,权位更加尊显,仍将保持古之廉者的本色。答案C解析本题从以偏概全的角度设误考查对文章内容的把握。C项无中生有。原文第二段“盖虽欲不廉,而无所用之也”,说的是“大概是即使(他们)想不廉洁,(所贪财物)却没有适用之处吧”,而并没有说“会克制自己,不付之于行动”。16、请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(1)苟捐之不足以为名,而得之不足以为罪,则锥刀有所必算。译文：如果舍弃了不足以成就名声,而得到了不足以构成罪行,那么他对锥刀尖般的微利也必定有所算计。(2)奉于身者薄,故其资于物者轻。译文：供养于自身的(东西)俭薄,所以他们依赖于外物的(程度)就轻微。(3)然则知侯者莫如余先也,而乌得无言乎？译文：既然这样,那么了解郭侯的人就没有谁先于我了,我怎么能不说说呢？解析本题考查理解并翻译文中的句子,涉及一词多义、古今异义、固定结构。(1)“苟”可联想《赤壁赋》“苟非吾之所有”中“苟”的意思,译为“如果”。“捐”,舍弃。“为”要根据宾语的不同灵活翻译,前一个翻译为“成就”,后一个翻译为“构成”。“锥刀”应理解其比喻义,翻译成“锥刀尖般的微利”,极言利益之小。(2)“奉”是动词“供奉”,推断相同位置的“资”也是动词,结合语境,翻译为“依赖”。“薄”翻译为“俭薄,微薄”。(3)“然则”为固定结构,要翻译成“既然这样,那么”。“莫”译为“没有谁”。“乌得”是“哪里能够”的意思。参考译文廉洁的官吏自古难有。虽然如此,当今所谓的廉洁的官吏,是有的。先前渴慕升官而后来畏惧罪罚,因此虽然他嗜好财利的心思比不上他竞逐升官的心思,而他规避罪罚的心思胜于他忧患贫贱的心思,羡慕与畏惧在内心中相持,那么这种情势之下他不得不勉强做到廉洁。(如果)他幸好一直处在有所羡慕、有所畏惧的地位,那么可以凭这一点终其一生而不至于败坏(声名),因而世人就因为他保全大节而称许他。有的人权力、地位逐渐达到顶峰,让人羡慕的(官职)已经得到了,就不再有畏惧罪罚的心理。至于仕途失意、没落(的人),不再自我振作,那么对羡慕的(官职)已经绝无希望了,就将甘愿触犯罪罚而不推辞。因此他们开始(进入仕途)时,缩着肚子(忍受饥饿),铭心刻骨地自甘贫苦；而后来呢,(他们中的有些人)甚至做出了超出贪婪残暴之徒都不做的事。世人见到他们那样,就说：“这个人,如今竟然像这样了！”却不知道(他们)自始至终本来就是这样的一个人。虽然这样,这还是在他们(声名)已经败坏之后说的。(实际上)正当他们刻意做出廉洁的行为时,他们(贪婪)的萌芽本来就已暴露了。如果舍弃了足以成就名声,而得到了足以构成罪行,那么他对千金之类的利益也必定有所割舍；如果舍弃了不足以成就名声,而得到了不足以构成罪行,那么他对锥刀尖般的微利也必定有所算计。世人看见他舍弃千金,竟然认为他气节奇伟,却不知算计锥刀尖大的微利,才是他们的真正心机,于是就称赞他廉洁。唉！这哪里算是知道古代的所说的廉洁的官吏呢？古代所说的廉洁的人,一定是从不见足以引起贪心的事物开始的。不见足以引起贪心的事物,所以他供养于自身的(东西)俭薄；供养于自身的(东西)俭薄,所以他们依赖于外物的(程度)就轻微。虽然他没有羡慕和忧惧的东西,却未尝不清廉。大概是即使(他们)想不廉洁,(所贪财物)却没有适用之处吧。郭侯治理我们常州,用平易和乐、让百姓休养生息的政策来