山西省部分地区 高二下学期期末语文试题汇编：论述类文本阅读

山西省部分地区2023-2024学年高二下学期期末语文试题汇编论述类文本阅读山西省运城市2023-2024学年高二下学期期末调研测试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：地质学清楚地揭示，各个大陆过去都曾经历过巨大的环境条件变迁，所以我们可望在自然条件下看到生物的变异，如同它们在驯养情况下所发生的那样。只要在自然状况下有变异发生，那么认为自然选择不曾发挥作用就很难解释了。常常有人主张，在自然条件下，变异量仅局限在一个很小的范围内，但这是无法证实的。虽然只是作用于外部性状，并且其结果很难确定，但人们却可以将驯养生物个体的微小差异逐渐积累起来，并在一段不长的时期内产生巨大的效果。物种中存在着个体差异，这是大家所公认的。但是除了这些个体差异外，所有的博物学家还承认有自然变种的存在。它们相互之间的差别十分明显，值得在分类学著作中记上一笔。没有人能明确区分开个体差异和微小变异，也难以区分特征明显的变种和亚种，以及亚种和物种。在分离的大陆上，或在同一大陆被某种障碍所隔离的不同区域内，以及孤立的岛屿上，存在着如此多样的生物类型，尽管它们之间具有十分紧密的亲缘关系，但是它们中有的被一些经验丰富的博物学家归为了变种，有的被归入了地理种或亚种，另一些则被归入了特征明显的物种。如果动植物确有变异，不管这一变异是多么微小和缓慢，只要其变异或个体差异在某一方面有益于自身发展，它们为什么不会通过自然选择将其保存和积聚起来，即所谓最适者生存呢？如果人们能够耐心地选择有利于自己的变异，那么在复杂而多变的生活条件下，那些有利于自然界生物的变异为什么不会经常产生，并得到保存或选择呢？那些在漫长的时间长河里起作用的，并严格审视每一个生物的全部体制、构造和生活习性的选择力量——即择优弃劣的力量，会受到什么限制吗？据我看，没有任何东西可以限制这种缓慢的，并巧妙地使每一种生物类型都能适应最为错综复杂的生活条件的力量。（节选自达尔文《自然选择的证明》）材料二：1859年11月，达尔文出版了旷世之作《物种起源》。与达尔文同时发表相似观点的华莱士把这个理论称为“达尔文主义”。当时生物学还处于发展的初期阶段，今天我们熟知的遗传规律以及基因等概念当时都没有出现，因此达尔文进化论在解释诸多具体细节时难免存在这样或那样的不足甚至错误。在后人的持续研究中，进化论被不断修正和完善着，但总体而言，达尔文进化论并没有被根本性动摇。德国生物学家魏斯曼在188年提出了“种质连续学说”，否定了达尔文学说中关于遗传规律的一些非正确观点。但对于达尔文进化论的主要方面，魏斯曼完全接受并继承了，认为除了自然选择外，进化不再需要其他机制。这种基于种质连续理论的进化学说被称为“新达尔文主义”。站在今天的视角，“种质连续学说”还不是真正的遗传规律。奥地利生物学家孟德尔在1866年发现了真正的遗传规律，即经典遗传学上的两个重要定律——遗传因子的“分离定律”和“自由组合定律”。1900年，孟德尔的工作及其遗传学说被三位植物学家各自通过研究植物杂交而“重新发现”，遗传学从此进入了突飞猛进的发展时期。遗传学蓬勃发展的最初阶段，由不连续突变引起进化的突变论思想占了上风，对达尔文的渐变论提出了非常尖锐的挑战。但随后不久，一系列新的遗传学发现，尤其是群体遗传学的创立和发展，为达尔文“连续变异性状”的遗传机制找到了解决方案。当然，也对达尔文原来的一些观点进行了修正。例如，提出了“适应度”的概念取代传统的“最适者生存”的说法。到了20世纪30年代至40年代，基于渐进化、自然选择和种群思想，同时又符合已知的遗传学机制，此外还考虑到环境因素影响的综合进化理论形成，标志着“现代达尔文主义”的产生。“现代达尔文主义”把进化的思想扩展到生物学的所有分支，以消除进化生物学与生物学其他领域之间的隔阂，也把现代生物学中各个领域的进展尽量融入其理论框架之中。如今，在这个分子生物学时代，伴随着一个又一个生命密码的破解，进化论仍在不断地发展，“基因选择学说”“社会生物学”“间断平衡”“中性理论”“进化发育生物学”等理论或学科的发展，都从不同的角度和侧面推进着进化论。（摘编自《进化论错了吗？》）1.下列对材料一有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.无论在自然状况还是在驯养情况下，当环境条件发生巨大变化时，生物就可能会发生变异。B.变异量会作用于生物的外部性状，其结果很难确定，但微小变异的累积会产生巨大的效果。C.物种存在个体差异，也存在自然变种，二者差异十分明显，但没有人能明确将它们区分开。D.自然选择能将有益于生物发展的微小变异保存积聚起来，虽然过程缓慢，却不会受到限制。2.下列对材料二有关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.达尔文对遗传规律和基因并没有进行过研究，导致了他进化论在解释具体细节时难免出现这样那样的不足甚至错误。B.“新达尔文主义”与“达尔文主义”并没有本质区别，它是基于魏斯曼提出的“种质连续理论”并对进化论所作修正的学说。C.三位植物学家通过研究植物杂交发现了遗传因子的“分离定律”和“自由组合定律”，使遗传学进入了突飞猛进的发展时期。D.孟德尔遗传学说的“重新发现”，为达尔文“连续变异性状”的遗传机制找到了解决方案，促进了“现代达尔文主义”的产生。3.下列各项中，最适合用来证明达尔文自然选择学说的一项是（）A.据计算，现代类人猿的脑细胞为10亿个，但是现代人类的脑细胞却暴增到了140亿个。B.在距今5.3亿年前的寒武纪，地球上突然涌现出各种各样的动物，其门类比今天的还多。C.人们将野生红鲫鱼培育成五彩缤纷的金鱼；袁隆平用杂交的方法，培育出了高产水稻。D.生物学家们发现，在经常刮暴风的小岛上，少数昆虫的翅异常发达，多数昆虫不能飞行。4.请简要分析材料一第二段的表达效果。5.学校要举办“生物学科节”，你将负责“进化论”这一版块的宣传讲解，请根据材料二提炼出你的讲解要点。山西省忻州市宁武县2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：殷墟甲骨文是3000多年前殷商王室的档案，是我国迄今发现的最早的成熟文字系统和真实文献记录。由甲骨文的成熟性和系统性可以推知，甲骨文之前必然还有更久远的文字和文献之源。甲骨文中有用绳子编联竹简的“册”字，还有把书册郑重存放在台案上的“典”字，说明商代有很多典籍，其中应该有不少是前代传承下来的。对商代早期和夏代的考古中发现了新石器时期的大量陶器符号和岩石符号，也证明殷墟甲骨文不是凭空产生的。而自殷墟甲骨文以来，汉字面貌虽经多次嬗变，记录的语言和文献文体也古今有别，但汉字都是传承性的渐变和与时俱进的优化，没有出现过彻底推翻前代语言文字和典籍文献的情况。从甲骨文以来，中国的文脉从未间断，甲骨文奠定的汉字系统是传统所言的世界四大古典文字——古巴比伦楔形文字、古埃及圣书文字、古印度印章文字、古中国甲骨文字体系中唯一传承至今、仍被继续使用的文字。殷墟甲骨文见证了中华文明的源远流长和对世界文明的伟大贡献。以甲骨文为基础的汉字为什么能持续流传至今？最主要的原因就是汉字和汉语、汉字与中国文化是交融在一起的，汉字本身就是中国文化的重要组成部分。所以，汉字可以改革，可以改良优化，但绝不会灭亡，也绝不能废除。每当汉字使用出现困难时，人们不是推翻或否定原有系统，而是因势利导、改革改良，使其在基因相承的前提下更加适应时代需要。如秦代的“书同文”解决的是战国用字混乱问题，采用的方法只是“罢其不与秦文合者”；汉代“隶变”的动因是提高书写速度，主要通过书写技法来改善，变线条为笔画、变圆转为方折；近现代的汉字简化主要是解决学习繁难问题，只是通过部分字的笔画减省和字种合并来减轻学习负担，而且简化字80%以上是自身演变的结果，并非突然的全盘改造或替换。汉字在渐变改良中保持了基本性质、结构规则和使用规律不变，所以始终适应着社会的发展，也促动着文明的进步。这种在继承基础上的优化追求，既是汉字生命力经久不衰的重要原因，也是中华民族文化自信、中华文明持续发展的体现。（摘编自李运富《甲骨文彰显中华文明突出特性》）材料二：殷墟甲骨文的发现，经过几代学者研究甲骨文材料及与之相关的殷商历史，学术界逐渐得出了与“古史辨派”完全不同的观点。罗振玉、王国维等利用甲骨文对古史进行修正形成了以二重证据法为核心、熟习古代典籍、结合古地理、秉承小学音韵等治学工具的罗王之学。罗振玉搞清了甲骨文的出土地是安阳的小屯村，发现了“殷王名谥十余”。王国维的《殷卜辞中所见先公先王考》对《史记·殷本纪》进行印证和复原，对《夏本纪》进行了推测。罗王之学在当时虽然没有指名道姓与“古史辨派”对垒叫阵，但是有意识地针对“古史辨派”的“破”而作的“立”，至今看来，可以说是非常有意义的学术建设工作。其后甲骨文大师董作宾、郭沫若、陈梦家、胡厚宣等人的深入研究，最终确定了小屯村一带是商朝自盘庚迁殷至商纣灭国，共历八世十二王，二百七十三年“不复徙都”的晚商都城。新时期以来，研究夏代历史最著名和最具影响力的是著名学者李学勤先生，他在《走出疑古时代》中提出：咱们今天的学术界，有些地方还没有从“疑古”的阶段脱离出来，不能摆脱一些旧的观点的束缚。在现在的条件下，走出“疑古”的时代，不但是必要的，而且也是可能的。甲骨文不仅解决了殷商信史的问题，还提供一些寻找夏的线索。属于夏代文化的二里头遗址发现了一些陶器刻划符号，比如，一个黑陶纺轮的刻划与甲骨文中的“羌”字字形比较相似，这些符号大约有24种之多，分别分布于大口尊等陶器的口沿内部。夏鼐、邹衡等考古学家就认为这些陶器刻符，“应该就是当时的文字”“商朝的文字同夏文字是一脉相承的，基本上属于一个系统”。登封王城岗遗址发现了“共”字陶文，陶寺遗址发现了朱书符号。当然虽在二里头等文化遗址发现一些与文字有关的刻划，但目前还没有多少考古学证据可以说明，夏代已经有了大量使用文字的现象。另外，殷墟甲骨文发现了“夏”字等痕迹，虽然可能与夏代关系不大，但也为寻找夏文化提供了一定的线索。甲骨文中有夏代后裔孑遗。夏商周时期的“改朝换代”，改变的只是最高权力的转换，体制并无大的变动，诸侯、方国，只要不是同被推翻的王朝有特别密切的关系，大多诸侯、方国都是随着新王朝的建立而顺风转舵，承认新王朝的统治而继续存在。殷墟甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇五个诸侯国，是夏代就受封的诸侯而在商代被续封，仍保有诸侯的地位，是夏代的诸侯见于殷墟甲骨文者。而不听号令者，如土方，沦落为商王朝的敌对方国，而遭到讨伐。这些甲骨文材料，都可以直接或者间接地证明夏代的存在。（摘编自朱彦民《从甲骨文谈中国文化自信》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.从对商代早期和夏代的考古中发现的陶器符号、岩石符号可推知，殷墟甲骨文的出现是有根基的，它不是凭空产生的。B.汉字具有经久不衰的生命力的重要原因是其能够在基因相承的前提下，始终适应着社会的发展，促进着文明的进步。C.罗振玉、王国维等人创立的以二重证据法为核心、熟习古代典籍等治学工具的罗王之学，实质是对“古史辨派”的修订。D.二里头遗址中发现了与甲骨文相似的刻划符号，能为探寻夏文化提供线索，也说明夏代可能有了使用文字的现象。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.从甲骨文中有用绳子编联竹简“册”字与把书册存放在台案的“典”字可知，商代之前已经有了用甲骨串联的典籍。B.汉字经历多次演变，古今记录的语言和文献文体有所不同，但彻底推翻前代语言文字和典籍文献的现象却从未有过。C.罗振玉做出最有意义的学术贡献就是正确地判断了甲骨文的出土地——安阳的小屯村，并发现了“殷王名谥十余”。D.甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇是五个从夏代传承下来的诸侯国，这证明了夏代的存在，说明夏商体制是一致的。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一在论述甲骨文时，提及世界上其他三大古典文字，其目的是强调甲骨文的源远流长及其重要地位。B.材料二采用并列式结构，分别从甲骨文的发现解决了信史问题与甲骨文为探寻夏提供线索两方面展开。C.材料二引用李学勤先生对学术界“疑古”观点的批评，论证了其在研究夏代历史方面所作出的突出贡献。D.为证明甲骨文可用来探寻夏这一观点，材料二先举例论证，接着引用论证，再举例论证，具有很强的说服力。4.下图是“车”字的演变，请结合材料一简要概括其演变特点。5.王国维在《最近二三十年中中国新发见之学问》的演讲中说：“自汉以来，中国学问上之最大发现有三：一为孔子壁中书，二为汲冢书，三则今之殷墟甲骨文字。”王国维为什么对甲骨文的评价如此之高？请结合材料内容简要说明。山西省太原市2023-2024学年高二年级下学期期末考试语文试卷阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：青年是最能反映时代特征的群体，青年的思想动态也直接映射出社会的前沿思潮。从改革之初的迷茫与颓废，到满怀对高物质生活、高社会地位的向往和奋力拼搏的精神，再到对职场的厌倦、对竞争的排斥，到今天寻找化解时代困境的途径，追求世俗眼光之外的人生价值，这一过程展示出青年正走向创新与变革，也从单纯的抱怨走向了对文明的传承和发展，进一步融入了国家发展大局。从表面上看，这是青年在面对激烈社会变迁时的应对策略；更深层次地分析，这些变化展现了中国青年集体情绪的转变。青年集体情绪的形成与其面临的社会挑战有直接联系。虽然在一些时期内，青年的集体情绪中出现了“躺平”“佛系”等逃避心理，还出现了精神内耗的加重、“脱不下孔乙己的长衫”等不良现象。但纵观整个发展历程，青年对时代的挑战并没有采取消极颓废的行为实践。其实，“佛系”与“躺平”更多是一种自我嘲讽和心理安慰，通过口头的摆烂来缓解内心的焦虑与不安。“精神内耗”的出现也从侧面反映了青年在应对社会压力、寻求自我实现方面所做的努力，以及突破困境限制的坚韧品质。当今的青年正在尝试平衡物质满足与精神满足：既希望实现物质生活的提升，也很看重个人实现、事业和理想。“集体情绪”是社会情绪的一种形式，是指同一世代的社会群体经历了相同的历史事件、社会结构、政策引导后，形成共同的、持续的、有价值导向的社会心理反应，尤其是对个人发展、目标追求、人生价值的情绪表达。它与群体情绪的不同之处在于：群体情绪是具有同质性或存在于同一时空环境下的群体，针对某一突发事件或历史事件，在瞬时间爆发出的群体心理冲动，在一个时间段内可能会因不同事件形成多个群体情绪；集体情绪则是一个世代群体的整体心理动态，能够维持较长时间，对孤立社会事件的敏感性更弱。（摘编自陆士桢、蔡康鑫《改革开放以来青年集体情绪的转变与政策因应》）材料二：“精神内耗”又称“心理内耗”，主要指在自我精神世界中，两个观点不同的“小人”，相互争吵、拉扯、冲撞，导致心理资源被过度消耗而出现精神倦怠，陷入无休止的自我怀疑、自我攻击和纠结犹豫中。在学习工作方面，表现为对既定的成功精英阶层有追求执念，行动上却担心失败而踌躇不前；在人际交往方面，表现为情绪极度敏感导致容易放大小矛盾，却又为避免与他人冲突而选择主动讨好；此外，还表现为纠结过去生活的遗憾，担心未知的未来等。精神内耗并不是当代青年群体独有的情绪基调，任何年代的青年在完成目标、实现自我的过程中，或多或少都会出现相似的心理感受。如果能正确地加以引导，就能将“绊脚石”转化为“垫脚石”。应以理性认识还原青年多样性和复数性行动。人类社会的多样性和复数性行动为每个人生活赋予了多种样式和可能，使社会呈现多元丰富的特征。机械化的工作模式，使人们的生命意义和生活价值悄然丧失。因此，与形式主义的“996”相比，青年更应该主动打破“自我异化”思维定式，还原“活动的生命”原本的幸福与惬意。青年应该化身时间管理大师，主动忙碌，主动设定目标、划分阶段、掌握节奏、按部就班地全身心投入；还应该以积极的态度，利用网络在碎片化时间为学习赋能、提升自我。这不仅是高效平衡工作与生活的最佳方法，也是适应职场生存法则的能力显示。青年精神内耗在很大程度上与网络社会“贩卖焦虑”有关。不少网红捕捉青年在面对社会压力时产生的各种心理纠结之后，在网络上以“摆烂”“卖惨”的方式，试图引起粉丝情感共鸣，其间还夹杂着消费主义、功利主义等错误思潮的渗透，让青年在“娱乐一切”的氛围中消解崇高。因此，我们有必要建立有效甄选机制，甄选不同领域的“正能量”网红，利用算法技术精准投放到不同的青年圈层，以身边人讲述身边事的形式发挥其价值引领示范作用，从而自觉抵制甚至消除“负能量”信息的影响。要消除网络“贩卖焦虑”对青年的影响，除了解决信息发送首端的问题，还应该强化信息传播过程的督查，做好舆论审查与监管，建立多元参与的互联网监督治理机制。功利社会驱使下工具理性的日渐膨胀，不仅导致价值理性难以发挥引领青年精神世界的作用，也致使缺乏价值引领的工具理性畸形化发展。因此，用兼具真善美的社会主义核心价值观涵养青年精神世界以实现自身治愈，可谓意义重大。（摘编自王乐乐、李伟《纠结与治愈：青年精神内耗的表征、根源与应对》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.从改革开放之初的迷茫到今天对人生价值的追求，这一过程体现了青年集体情绪的转变。B.作者认为，对“躺平”“佛系”现象不必过于担心，因为这是缓解内心压力、化解时代困境的途径。C.如果青年能够有效规划、利用时间，就可能高效地平衡工作与生活，适应职场生存法则。D.不少网红在网络上以“摆烂”“卖惨”的方式贩卖焦虑，在一定程度上加重了青年的精神内耗。2.根据材料，下列不属于“集体情绪”表现的一项是（）A.脱贫攻坚目标确定后，广大青年积极投身脱贫攻坚战场，珍惜时代机遇、担负时代使命，在担当中尽责、在尽责中成长。B.21世纪的第一个十年，在离不开、回不去、又卷不进的矛盾困境之下，青年人选择了所谓的“躺平”与“佛系”。C.“感动中国2023年度人物盛典”在央视综合频道播出时，引发了社会各界的广泛关注，感动和鼓舞了无数人。D.中国的航天事业取得一次次重大突破，青年们普遍感受到自豪与振奋，为国家的科技实力感到骄傲，还有不少青年立志投身航天事业。3.如果你的同学总是困于“精神内耗”，纠结过去的遗憾，担心未来。下列最适合用来劝勉他的诗句是（）A.“须信百年都似梦，莫嗟万事不如人。”（潘阆《樽前勉兄长》）B.“人生亦有命，安能行叹复坐愁。”（鲍照《拟行路难·其四》）C.“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡《酬乐天咏老见示》）D.“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”（苏轼《望江南·超然台作》）4.要突破“精神内耗”的集体情绪困境，需要全社会的共同努力。请结合材料二，简要概括“精神内耗”的破解之道。山西省长治市2023-2024学年高二下学期6月期末考试语文试题阅读下面文字，完成下面小题。作为唐代最优秀的诗人之一，李白一直受到后代读者的喜爱。对李白诗歌的注释、评点、和韵、拟作等数量很多，形成丰富的接受史。但也有一些读者发现李白诗歌存在不完美的地方，因此对其进行批评，甚至删改。对李白诗歌的删改有两种方式。第一，改动诗歌的字词。如《静夜思》宋刻本作：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”但在明清时期的选本中，文字逐渐发生变动。“看月光”在李攀龙《唐诗选》、王士祯《唐人万首绝句选》、沈德潜《唐诗别裁集》等选本中均为“明月光”，“望山月”在李攀龙《古今诗删》、乾隆《唐宋诗醇》等选本中均为“望明月”。经过众多名家名选的接力，以及《唐诗三百首》等普及性较大的蒙学著作的推动，《静夜思》今天通行的版本变为：“……举头望明月，低头思故乡。”又如《早发白帝城》：“……两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。”“啼不尽”，在高棅《唐诗品汇》、王士祯《唐人万首绝句选》、沈德潜《唐诗别裁集》、乾隆《唐宋诗醇》、孙洙《唐诗三百首》等选本中，均改为“啼不住”。这些对诗歌字词的改动，并没有版本依据，是后人从审美角度出发作出的主观判断，却得到诸多选本的赞同。第二，删去部分诗句。这种删改的方式最为常见，有时删去部分诗句，会改变诗歌的体式。如《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。……戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”是乐府诗，陆深删去此诗后四句，刘大櫆《历朝诗约选》亦然，吴昌祺《删订唐诗解》也认为：“去后四句，竟似五言律矣。”而且，大部分选本在删节诗句时，并未向读者说明删改的情况。读者在没有其他文本参考的情况下，容易受到误导，从而对诗歌的艺术特色、作者的创作风格等产生错误的理解。李白的诗歌并不是唯一被删改的对象。苏轼曾删去柳宗元《渔翁》的结尾两句，将其改为七言绝句，引发争论。明代的陆深受此启发，删去李白《关山月》的最后四句。苏轼也曾删改李白的诗歌。朱熹提到，苏轼在抄写李白《行路难》（其三）时，“中间节去八句”，将“前四句与后四句合焉一首”，重新组成一首诗歌。明代的朱谏认可苏轼的做法，认为“宜节而去之也”。对陆深和朱谏而言，苏轼对前人诗歌的删改行为具有表率作用。与天才、豪放的性格和“斗酒诗百篇”的创作方式相关，李白的诗歌“飘逸绝尘”，无愧于“诗仙”的称号。但在一些批评家的眼中，李白的诗歌并非完美无瑕。如苏轼认为李诗有不少“临时率然之句”，严羽认为李诗不免“捷笔失捡”，许学夷认为“太白多露语、率语”，存在一些瑕疵。删改者从自己的审美观念出发，对李白诗中瑕疵进行删改。那么，对李白诗歌的删改，具体针对哪些瑕疵？删改之后，能取得什么样的效果？以题名严羽评点的《李太白诗集》为例，严羽对《白头吟》“覆水再收岂满杯，弃妾已去难重回。古来得意不相负，祇今惟见青陵台”四句不满，认为“此四句为赘，诗人好尽，往往病此”。严羽认为李白的诗歌有“赞”“尽”等缺点，删去这些诗句，不仅不影响内容表达，反而使诗歌更加“清净”、更为凝练。与严羽相同，朱谏认为《行路难》（其三）“中间八句诚为堆叠，有犯诗家点鬼录之病，宜节而去之也”。可知，删改者认为李白诗歌意思表露太尽，虽与李白性格相符，却导致诗歌缺少韵味。应该注意的是，诗歌中含蓄蕴藉的风格固然重要，但它并不是唯一的风格，不能涵盖所有的诗歌创作。删改者将自己的审美理念、诗学观念强加于李白诗歌之上，强行改变李白诗歌的风格，有削足适履之弊，不利于诗歌风格的多样化。删改是读者的一种接受方式。带有负面倾向的删改，表明读者对前人作品阅读、评价的丰富性。面对前代优秀的作家和作品，读者既有崇敬、模仿，也不会完全陷入“影响的焦虑”中，对古人亦步亦趋，一味夸赞，而是辩证接受。对不符合诗学思潮和审美观念的作品，读者也会有所批评，甚至进行删改。对诗歌的删改也带有一定的主观性，不同读者对同一首诗歌有不同的删改意见。对李白诗歌的删改，并非意味着否定李白。在选本中收录李白的作品、对李诗进行评点、在诗话中讨论李白，都足以说明读者对李白的重视和喜爱。在删改者自己的所有意见中，更多的是对李诗所蕴含精义的阐发，批评、删改意见占据的比例是比较低的。而且，删改只是针对诗歌的一些瑕疵之处进行，最终目的是呈现出更为“完美”的作品。删改的角度，如对李诗表情达意“好尽”的集中关注，也有助于认识李白诗歌的特点。与批评意见相比，删改更进一步，是一种比较激烈的批评方式。但是，删改资料分布比较零散，对其搜集、利用都有一定的难度。若汇聚起来，形成一个“文献集群”，然后进行集中审视、研究，便能发现其价值所在。对李白诗歌的删改虽然出自不同时代、不同读者之手，涉及不同性质的著作，但相互之间有一定的关联。（）这种关联表明，对李白诗歌的删改并非读者个体的随机行为，这种文学现象内部自有其发展的脉络和传统。因此，充分发掘、利用删改资料，有助于深化对中国古代文学批评传统的认识。（节选自张知强《后人对李白诗歌的删改》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.李白作为唐代最杰出的诗人之一，其诗歌备受瞩目，无论是后代的诗人还是诗学理论家，皆对其诗歌作品有删改。B.后人对《静夜思》中“望明月”和《早发白帝城》中“啼不住”的修改有版本依据，所以得到了诸多选本的认同。C.苏轼通过删改来改变诗歌的体式，他不仅删改李白的《行路难》使其变为八句，还删改柳宗元《渔翁》变为绝句。D.李白诗歌中不符合删改者的诗学理念和审美观念的作品，经过批评和删改，变得更加完美，对此作者持肯定态度。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.后人对李白诗歌的删改多采取改动诗歌字词和删去部分诗句两种方式，但是删改后却不加以说明，容易误导读者。B.李白的诗歌创作不仅关联豪放不羁的性格，还体现“斗酒诗百篇”的创作方式，许学夷认为其多使用率语和露语。C.针对严羽和朱谏的观点，作者认为他们二人的删改有强行改变李白诗歌风格的嫌疑，故不利于诗歌风格的多样化。D.后人批评、删改李白的诗歌，却无人否定李白，而是弥补李白诗歌存在的不足，这利于中国古代文学批评的进步。3.下列对诗歌的删改，能佐证第二种删改方式的观点的一项是（）A.《河岳英灵集》所收《将进酒》无“将进酒，杯莫停”两句。B.刘克庄《分门纂类唐宋时贤千家诗选》只截取《月下独酌》（其一）前四句。C.刘大櫆《历朝诗约选》删节20首李白诗歌。D.王士祯《唐人万首绝句选》至少改动5首李白诗歌的字词。4.文中画横线部分连用两个问号，意蕴丰富，请结合文章内容简要分析其作用5.依据全文内容，请从“删改观念”“删改角度”和“删改意见”等角度组织语言，将结尾段括号处缺失的部分补充完整。山西省晋城市部分高中学校2023-2024学年高二下学期7月期末联考语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。办法之一，就是要充分地利用报纸。办好报纸、把报纸办得引人入胜，在报纸上正确地宣传党的方针政策，通过报纸加强党和群众的联系，这是党的工作中的一项不可小看的、有重大原则意义的问题。同志们是办报的。你们的工作，就是教育群众，让群众知道自己的利益，自己的任务，和党的方针政策。办报和办别的事一样，都要认真地办、才能办好，才能有生气。我们的报纸也要靠大家来办，靠全体人民群众来办，靠全党来办，而不能只靠少数人关起门来办。我们的报上天天讲群众路线，可是报社自己的工作却往往没有实行群众路线。例如，报上常有错字，就是因为没有把消灭错字认真地当做一件事情来办。如果采取群众路线的方法，报上有了错字，就把全报社的人员集合起来，不讲别的，专讲这件事，讲清楚错误的情况，发生错误的原因，消灭错误的办法，要大家认真注意。这样讲上三次五次，一定能使错误得到纠正。小事如此、大事也是如此。报纸工作人员为了教育群众，首先要向群众学习。同志们都是知识分子。知识分子往往不懂事，对于实际事物往往没有经历，或者经历很少。你们对于一九三三年制订的《怎样分析农村阶级》的小册子，就看不大懂；这一点、农民比你们强，只要给他们一说就都懂得了。崞县两个区的农民一百八十多人，开了五天会，解决了分配土地中的许多问题。假如你们的编辑部来讨论那些问题，恐怕两个星期也解决不了。原因很简单，那些问题你们不懂得。要使不懂得变成懂得，就要去做去看，这就是学习。报社的同志应当轮流出去参加一个时期的群众工作，参加一个时期的土地改革工作，这是很必要的，在没有出去参加群众工作的时候，也应当多听多看关于群众运动的材料，并且下工夫研究这些材料。我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。报社的同志也要经常向下边反映上来的材料学习，慢慢地使自己的实际知识丰富起来，使自己成为有经验的人。这样，你们的工作才能够做好，你们才能担负起教育群众的任务。（摘自毛泽东《对晋绥日报编辑人员的谈话》）材料二：在烽火连天的革命战争年代，党的新闻事业紧紧围绕民众。中国共产党的成立，不仅是中国历史上开天辟地的大事变，更是中国新闻事业的里程碑，使中国的新闻事业面貌焕然一新。从那时起，视党和人民利益高于一切的革命新闻工作者与革命报刊站立潮头，激扬文字，引领着中国新闻事业的前进方向。从百年前《新青年》自觉深入工农群众，激发民众救亡图存的革命热情，到延安整风运动时期，《解放日报》改版对践行“群众路线”的价值诉求，再到邹韬奋、范长江等新闻工作者“以犀利之笔为人民大众服务”的奋斗理想……党的新闻舆论工作始终以人民为中心，动员群众投身革命。群众性的新闻思想酝酿于新民主主义革命时期。这一时期，党的新闻舆论工作就肩负起组织民众投身反帝反封建斗争的责任担当，党创建的第一个机关报《向导》在《敬告本报读者》中宣称，它是“中国民众的喉舌”，是“真正代表中国民众利益的”，它好似“黑暗的中国社会的一盏明灯”，为中国人民指明了革命前行方向。在《对晋绥日报编辑人员的谈话》中谈论“如何办报”的问题时，毛泽东同志明确提出“全党办报、群众办报”方针，强调党报宣传要回应人民的期待与诉求，使之更贴近群众的生活实际。正是这一时期，党的新闻理论进一步完善，提出了党报要与其他报纸区分开，要体现战斗性、群众性和组织性的思想观点，要真正发挥“耳目喉舌”作用。社会主义革命和建设时期党的新闻事业前进与曲折并存。中国共产党充分发挥了新闻舆论工作在推进社会主义建设中的重要作用，广泛动员人民群众投身社会主义建设，“全党办报、群众办报”的思想在实践中获得了进一步丰富和发展。1958年1月，毛泽东与新华社社长、《人民日报》总编辑吴冷西谈话时再次指出，“报社的人应该经常到下边去，呼吸新鲜空气”，党的新闻思想的要旨就是要深入群众，贴近群众的生活实际。（摘编自刘婵君、李爽《党的新闻事业“群众性”的传承发展》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.有些同志不能贯彻群众路线的原因之一是不懂得发挥群众的积极性和创造力。B.想把报纸办得引人入胜，就要在报纸上宣传党的方针政策、加强与群众的联系。C.全报社的人员集中起来讨论怎样消灭错别字是采用群众路线的方法解决问题。D.中国新闻事业在革命战争年代的前进方向始终围绕人民，动员民众投身革命运动。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.办报的同志在报道前必须要轮流出去参加相关的群众工作。B.报社进行群众路线的思想教育应从自身工作开始落实。C.作为党创建第一个机关报，《向导》力求回应人民的期待与诉求D.“全党办报、群众办报”的思想随着党的事业的发展而不断丰富。3.下列选项最适合作为论据来说明材料一第三段的一项是（）A.《陕甘宁边区报》特设一个部门将不合用的通讯稿修正寄回，指导群众写作。B.《解放日报》开辟了总结各种工作开展办法、经验或问题的“工作通讯专栏”。C.《新民报》发表“长而泼辣”的社论来揭露和抨击革命中的外部敌人。D.《人民日报》拟开设“乡村振兴”专栏，与电商梁范祥探讨相关问题。4.材料一使用了举例论证，请结合材料简要分析其论证效果。5.1965年，时任新华社副社长的穆青与新华社记者到兰考县采写了长篇通讯《县委书记的榜样—焦裕禄》，随后全国掀起向焦裕禄学习的热潮。请根据材料谈谈这篇文章的写作是如何体现党的新闻思想中的“群众性”的。阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：作为现代信息生产、存储、传输、检索等的综合平台，互联网不仅使公民个体的身体感觉与大脑思维活动得以大大延伸，而且大幅度超越地理空间与国家疆界的限制，引领人类进入一个全新的信息时代。它跨越时空，将人类智慧紧密相连，打破现代社会的“原子”状态。简而言之，互联网的发明与创新使全球的时空距离缩小，大大方便了人类的全球性认知、交流与合作，在信息和即时交互领域首次把“地球村”从前瞻性的理念“落地”为切实的日常实践。互联网为人类生活与工作带来的这些便利令人振奋，但是，其中也存在着汹涌的暗流，需要我们不断警醒与提防。互联网技术及其构筑的信息平台、文明范式对现代社会的“塑形”效应是全方位的，互联网化的社会已成为一种崭新的社会形态。单就互联网“塑形”下的现代媒介来说，它并非以往媒介功能的单维度扩张，而是用以互联网为主要技术支撑的新媒体深刻改变信息的生产、传播与储存、使用方式，进而重塑人们的生产与生活方式、思维与变革能力。这些新趋向，正在改变当下中国社会的传统格局，也在不同程度上重塑现实社会的媒介文化以及文化生成的范式。由此，一些领域的基本逻辑以及社会关系进入了持续重塑的过程。互联网技术的要旨在于以共生、共享的空间和共创、共赢的平台来实现用户的多维参与和深度体验，与此同时，通过大数据识别用户需求以实现精准服务。现代科技的复合式发展已使广大公众不再只是信息的被动接受者和简单消费者，普通民众可以把自己的所见、所闻、所感、所思以简短、快捷的方式传递到互联网空间中去，并与他人交换感受与看法，网络民意由此走进现实社会，呈现出对现实的干预力与影响力。明显地区别于传统媒体，新媒体以强烈的交互性、体验性理念影响与重塑当代社会。互联网技术的发展，让我们的生活越来越便利，可供大众消费的文化产品层出不穷，传统的阅读面临着越来越多的挑战。在智能手机随身的时代，如何像从前一样静心读书，成为一个不小的问题。即使是那些善于利用者，也大多是在零碎时间里进行“快速浏览”“碎片化阅读”或“功利化检索”；至于那些不善利用者，则被各种程度的网瘾困住，迷失在网络信息的汪洋大海里。阅读经典、深入阅读，对一些人而言，好像真的相当遥远了。但是，对于这个问题，我们也要辩证地看。电子阅读也是阅读，网络浏览与搜索也是积累知识的重要途径。而且，通过手机和互联网，我们不仅可以获取海量的碎片知识，也可以真正地进入那些经典书籍的整体阅读。对互联网时代的个体来说，面对纷繁复杂的信息，更需要多读经典，多读那些经过历史淘洗保留下来的精华。文学经典能够提供给我们一种精神的支柱，带给我们诗性的滋养。我们还是呼吁更多的人回到经典中来——无论是通过网络的形式还是纸本的形式。(摘编自傅守祥《在数字时代坚守经典阅读带来的诗意》)材料二：受层累性特征的影响，从内容到表达，传统经典与当下多少有些脱节，阅读起来肯定不太轻松。不过尽管如此，我们仍要指出，对于传统经典，从来就有着学者专业之学与大众通识之学的分别。对学者，“以古释古”“汉话汉说”，力求恢复经典的原始面貌自然很重要；但对大众而言，重点落在据实感悟，如朱熹所说“要体会亲切”，就已经很好，因为这从来是中国人读书的常态。所以，不一定非要明音韵，通训诂，更须避免“守古人之言，而失古人之心”的死在句下。传统经典既是历史的留存，又极具未来性，是一种有待发现和创造的资产，它总在人们不断地回溯中重新被认识、拓展。案头研究固然是重新认识和拓展，立足于当下生活的切已体悟也是。故我们不要把传统经典看成一种封闭静止的存在，它之所以具有经典性，正因为能克服时间的限制，拥有“超时间性”，这种“超时间性”，还是构成所有现代性最重要的条件。从这个意义上说，传统经典具有历史性与规范性相统一的特质，对它的研究完全可以立足价值和实践导向的基础，引入包括现代诠释学在内的新方法。也是基于这样的理由，我们认为不仅人人都可以读经典，还必须读经典。过程中有专家帮助自然好，如能借助权威注本，在移动设备支撑下展开移动式、微课程及自我量化等个性化的新型学习模式，也能让人与其中活的思想交接，并最终推进传统经典的大众化进程。总之，关键在融传统智慧于当下生活，让现实激活问题，让经验佐证经典，进而检视自己的直觉，印证古人的洞见。倘能做到这样，则经典文本就能在与生活世界的互动中，牢牢地植入人的心底。伽达默尔在《真理与方法》一书中说，“每一时代都必须按照它自己的方式来理解历史流传下来的文本”，“所有这种理解最终都是自我理解”。他认为阅读经典不是一种复制行为，而是创造性行为。进而，因具有哲学反思的特征，它还能成就一种“创造性的自我认知的内化过程”。相信我们每个人都能在阅读过程中体会到，伴随着经典阅读与理解的完成，自己开始更好地理解自己，找到自己。最后要强调的是，传统经典需在历史流程中呈现，更需接受后来者基于发展的眼光的检验，以为“吾道自足”，必难“化民成俗”。故所谓理解还应包括究问与质疑，甚至主要就是究问与质疑。只有以批判的眼光重新审视传统，才能让经典因自己的阅读而延续，而增值。活在全球化时代的我们，切记对此须有周彻的了解，然后予以辩证的确认。只有这样，才能因无知而增知，由知识人跃升为文化人，才能造就属于自己的问题意识，重建惠及众生的人文关怀。(摘编自汪涌豪《当下我们如何重读中国传统经典》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.互联网将人类带人全新的信息时代，给人们的生活和工作带来便利的同时，也带来了问题。B.公众可以在互联网上发表意见、交换看法，网络民意由此走进现实社会，并对其产生影响。C.传统经典能在人们不断地回溯中重新被认识，因而传统经典是一种有待发现和创造的资产。D.阅读经典时若有专家帮助或能借助新型的学习模式，将有助于推进传统经典的大众化进程。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.以互联网为主要技术支撑的新媒体改变了人们的生产与生活方式，思维与变革能力，进而改变了中国社会的传统格局。B.传统经典是历史的留存，具有研究价值，专业学者力求恢复经典的原始面貌，这是当下经典阅读的重中之重。C.如果将传统经典看作封闭静止的存在，传统经典就丧失了在当下的价值和意义，最终会被束之高阁，甚至会被销毁。D.阅读经典可以说是创造性的自我认知的内化过程，伴随着经典阅读与理解的完成，读者可以更好地理解和找到自我。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二最后一段观点的一项是(3分)A.方苞在《传信录序》中特别指出：“古之所谓学者，将明诸心以尽在物之理而济世用，无济于用者则不学也。”B.章学诚《文史通义》讲“知史学之本于《春秋》，知《春秋》之将以经世﹐则知性命无可空言，而讲学者必有事事”。C.孔子在《论语》中多次赞美伯夷和叔齐，鲁迅认为他们作为诸侯继承人，“礼让逊国”是对责任和义务的逃避。D.葛兆光先生指出，儒家治世之作固然是经典，但佛教治心之作、道教治身之作及诸子百家，林林总总，也是。4.根据材料内容下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是(3分)A.现在越来越多人使用iPad或手机阅读，现代媒介让读者可以随时随地阅读经典。B.纸质书本是占比第二高的常用阅读媒介，阅读经典主要以纸质书本为媒介。C.虽然传统经典有阅读难度，但人们常购买的图书中，名家经典仍属较受欢迎之类。D.在数字时代，有声听书开发了新的阅读方式，为阅读经典提供了新的可能。5.当下大众如何更好地阅读中国传统经典?请结合材料简要概括。(6分)答案山西省运城市2023-2024学年高二下学期期末调研测试语文试题【答案】1.C2.B3.D4.材料一的第二段中主要使用了反问和设问的修辞，使文章更加生动。前两句使用了反问的修辞，后一句使用了设问的修辞。反问能引起读者的思考，激发兴趣，增强交流效果，并能强烈地表达自己的观点从而增强了文章的说服力；设问是自问自答，明确强调了自己的观点。5.①达尔文出版了《物种起源》，详细阐述了生物进化的理论基础，标志着进化论的正式确立，他的这种理论被华莱士称为“达尔文主义；②德国生物学家魏斯曼提出的“种质连续学说”接受并继承了达尔文进化论的主要方面，被称为“新达尔文主义”；③随着遗传学的发展，形成了综合进化理论，标志着现代达尔文主义的产生。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“物种存在个体差异，也存在自然变种，二者差异十分明显，但没有人能明确将它们区分开”错，没有人能区分开的是“个体差异和微小变异”。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“达尔文对遗传规律和基因并没有进行过研究”错，材料二是说“当时生物学还处于发展的初期阶段，今天我们熟知的遗传规律以及基因等概念当时都没有出现”。C.“三位植物学家通过研究植物杂交发现了……”错，原文是“孟德尔的工作及其遗传学说被三位植物学家各自通过研究植物杂交而‘重新发现’”；D.“孟德尔遗传学说的‘重新发现’”错，应为“群体遗传学的创立和发展”。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.属于突变论思想；B.属于突变论思想；C.属于人工选择。故选D。【4题详解】本题考查学生分析语言特点和表达效果的能力。材料一的第二段中主要使用了反问和设问的修辞，使文章更加生动。前两句“如果……它们为什么不会通过自然选择将其保存和积聚起来，即所谓最适者生存呢？”“如果……那么在复杂而多变的生活条件下，那些有利于自然界生物的变异为什么不会经常产生，并得到保存或选择呢？”使用了反问的修辞，反问能引起读者的思考，激发兴趣，增强交流效果，并能强烈地表达自己的观点从而增强了文章的说服力；后一句“那些在漫长的时间长河里起作用的……会受到什么限制吗？”为问句，“据我看……”为答语，使用了设问的修辞，自问自答，明确强调了自己的观点。【5题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。讲解重点应是“进化论”的发展过程，即进化论被不断修正和完善的过程。①结合“达尔文出版了旷世之作《物种起源》。与达尔文同时发表相似观点的华莱士把这个理论称为‘达尔文主义’”可知，达尔文出版了《物种起源》，详细阐述了生物进化的理论基础，标志着进化论的正式确立，他的这种理论被华莱士称为“达尔文主义；②结合“德国生物学家魏斯曼在188年提出了‘种质连续学说’……认为除了自然选择外，进化不再需要其他机制。这种基于种质连续理论的进化学说被称为‘新达尔文主义’”可知，德国生物学家魏斯曼提出的“种质连续学说”接受并继承了达尔文进化论的主要方面，被称为“新达尔文主义”；③结合“基于渐进化、自然选择和种群思想，同时又符合已知的遗传学机制，此外还考虑到环境因素影响的综合进化理论形成，标志着‘现代达尔文主义’的产生”可知，随着遗传学的发展，形成了综合进化理论，标志着现代达尔文主义的产生。山西省忻州市宁武县2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题【答案】1.C2.B3.C4.①字体删繁就简，越来越简易，便于书写。②变线条为笔画、变圆转为方折。③字体在渐变改良中保持了基本性质、结构规则和使用规律的不变。5.①甲骨文源远流长，是我国迄今发现的最早的成熟文字系统和真实文献记录。②甲骨文是中华文化的重要组成部分，其传承与发展增强了中华民族文化自信，推动了中华文明持续发展。③甲骨文的发现和研究对了解中国古文化和历史更有重要意义，为我们理解和传承中华文化提供了重要的参考和依据。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“实质是对‘古史辨派’的修订”错误，曲解文意。原文说“学术界逐渐得出了与‘古史辨派’完全不同的观点”，“古史辨派”与“罗王之学”是完全不同的学术流派，因此“罗王之学”无法对“古史辨派”做出修订。故选C。【2题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点能力。A.“商代之前已经有了用甲骨串联的典籍”错误，曲解文意。原文表述的是商代之前可能已经出现典籍，没有说是用甲骨文串联的典籍。C.“罗振玉做出最有意义的学术贡献就是正确地判断了甲骨文的出土地”错误，无中生有。原文表述的是罗振玉搞清了甲骨文的出土地是安阳的小屯村，并没有评价其学术贡献的影响和地位。D.“说明夏商体制是一致的”错误，曲解文意。原文是说“夏商周时期的‘改朝换代’，改变的只是最高权利的转换，体制并无大的变动”，并不是说体制没有改变。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“论证了其在研究夏代历史方面所作出的突出贡献”错误，是论证学术界逐渐得出了与“古史辨派”完全不同的观点，即走出“疑古”时代。故选C。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。根据原文“每当汉字使用出现困难时，人们不是推翻或否定原有系统，而是因势利导、改革改良，使其在基因相承的前提下更加适应时代需要”“近现代的汉字简化主要是解决学习繁难问题，只是通过部分字的笔画减省和字种合并来减轻学习负担”，可知“车”字的演变体现了人们因势利导，删繁就简；通过笔画减省和字种合并，使其越来越简易，便于书写；更加适应时代需要。根据原文“通过书写技法来改善，变线条为笔画、变圆转为方折”，可知“车”字的演变体现了改善书写技法，变线条为笔画、变圆转为方折。根据原文“汉字在渐变改良中保持了基本性质、结构规则和使用规律不变，所以始终适应着社会的发展，也促动着文明的进步”，可知“车”字的演变适应了社会的发展，在渐变改良中保持了基本性质、结构规则和使用规律不变。【5题详解】本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力。根据原文“殷墟甲骨文是3000多年前殷商王室的档案，是我国迄今发现的最早的成熟文字系统和真实文献记录”，可知甲骨文是我国迄今发现的最早的成熟文字系统和真实文献记录。根据原文“以甲骨文为基础的汉字为什么能持续流传至今？最主要的原因就是汉字和汉语、汉字与中国文化是交融在一起的，汉字本身就是中国文化的重要组成部分”“这种在继承基础上的优化追求，既是汉字生命力经久不衰的重要原因，也是中华民族文化自信、中华文明持续发展的体现”，可知甲骨文与中国文化是交融在一起的，是中国文化的重要组成部分，也是中华民族文化自信、中华文明持续发展的体现。根据原文“甲骨文不仅解决了殷商信史的问题，还提供一些寻找夏的线索”，可知甲骨文解决了殷商信史的问题，直接或者间接地证明夏代的存在，甲骨文的发现和研究对了解中国古文化和历史更有重要意义，为我们理解和传承中华文化提供了重要的参考和依据。山西省太原市2023-2024学年高二年级下学期期末考试语文试卷【答案】1.B2.C3.D4.①建立有效甄选机制，甄选“正能量”网红，发挥其价值引领示范作用；做好舆论审查与监管，建立多元参与的互联网监督治理机制；②以社会主义核心价值观涵养青年精神世界以实现自身治愈。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。B.“化解时代困境的途径”错。结合材料一第3段“其实，‘佛系’与‘躺平’更多是一种自我嘲讽和心理安慰，通过口头的摆烂来缓解内心的焦虑与不安”可知，原文只是说“佛系”“躺平”是缓解内心压力的途径，并没有说其是化解时代困境的途径。故选B。【2题详解】本题考查学生对材料中概念的理解能力。结合材料一第4段“群体情绪是具有同质性或存在于同一时空环境下的群体，针对某一突发事件或历史事件，在瞬时间爆发出的群体心理冲动，在一个时间段内可能会因不同事件形成多个群体情绪；集体情绪则是一个世代群体的整体心理动态，能够维持较长时间，对孤立社会事件的敏感性更弱”可知，群体情绪是针对某一突发或历史事件的瞬时爆发出的情感，集体情绪是持续时间长的整体心理。A.脱贫攻坚不某一突发事件或历史事件，维持时间长，属于集体情绪。B.21世纪的第一个十年，持续时间长，是一个世代的整体心理，属于集体情绪。C.“感动中国2023年度人物盛典”播出是某一突发事件，瞬时间感动无数人，属于群体情绪。D.中国的航天事业维持时间长，不是某一突发或历史事件，属于集体情绪。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。题干要求劝勉同学不要困于“精神内耗”，纠结过去，担心未来，即劝勉他要把握现在。A.劝人不要和他人比较，要看淡得失，不适合。B.人生是既定的，何必成天叹息哀愁，带有强烈的“宿命感”，不适合。C.比喻老有所为，暮年尚能发光发热，并非劝勉青年，不适合。D.劝谏人不要纠结过去的人事，应该抓住当下的美好时光，适合。故选D。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。题干指明“需要全社会的共同努力”，所以要注意筛选社会方面的破解之道。①结合第5段“不少网红捕捉青年在面对社会压力时产生的各种心理纠结之后，在网络上以‘摆烂’‘卖惨’的方式……让青年在‘娱乐一切’的氛围中消解崇高。因此，我们有必要建立有效甄选机制，甄选不同领域的‘正能量’网红……发挥其价值引领示范作用”和第6段“还应该强化信息传播过程的督查，做好舆论审查与监管，建立多元参与的互联网监督治理机制”可概括出：既要建立有效甄选机制，甄选正能量网红，以其正能量价值引领青年进步；又要强化督查，做好审查监管，建立多元参与的监督机制。②结合第7段“功利社会驱使下工具理性的日渐膨胀，不仅导致价值理性难以发挥引领青年精神世界的作用，也致使缺乏价值引领的工具理性畸形化发展……用兼具真善美的社会主义核心价值观涵养青年精神世界以实现自身治愈”可概括出：要大力弘扬社会主义核心价值观，以此来涵养青年的精神世界，来实现青年自身的治愈。山西省长治市2023-2024学年高二下学期6月期末考试语文试题【答案】1.C2.D3.D4.两个问句均为设问句，起着引起下文的作用。连续设问，能吸引读者，启发读者思考李白诗歌有哪些瑕疵，修改之后有怎样的效果，从而突出文章内容。5.一是删改观念，明代的陆深、朱谏都认同苏轼的“宜节而去之也”的观念，并以之为表率；二是删改角度，删改者都关注到李白诗歌缺乏韵味的一面；三是删改意见，不同删改者大部分都重在对李诗所蕴含精义的阐发（不同删改者对《静夜思》《早发白帝城》《关山月》等作品有相同的删改意见）。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。A.“皆对其诗歌作品有删改”错误。根据文章第一段“但也有一些读者发现李白诗歌存在不完美的地方，因此对其进行批评，甚至删改”可知，是一部分人对诗歌作品有删改。B.“有版本依据”错误。根据原文第二段“这些对诗歌字词的改动，并没有版本依据”可知，没有版本依据。D.“对此作者持肯定态度”错误。根据原文第七段“删改者将自己的审美理念、诗学观念强加于李白诗歌之上，强行改变李白诗歌的风格，有削足适履之弊，不利于诗歌风格的多样化”可知，作者持反对态度。故选C。【2题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“却无人否定李白”错误。根据原文“面对前代优秀的作家和作品，读者既有崇敬、模仿，也不会完全陷入‘影响的焦虑’中，对古人亦步亦趋，一味夸赞，而是辩证接受”“对李白诗歌的删改，并非意味着否定李白”可知，说法绝对。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据文章第二段，第二种删改方式是删去部分诗句。ABC都是对诗歌语句的删除。D.改动诗歌的字词，属于第一种删改方式。故选D。【4题详解】本题考查学生分析标点符号作用、理解重要句子含意的能力。“对李白诗歌的删改，具体针对哪些瑕疵？删改之后，能取得什么样的效果？”中“具体针对哪些瑕疵”“能取得什么样的效果”均为设问句，引出下文严羽评点的“李白的诗歌有‘赞’‘尽’等缺点”以及其对李白诗歌删改过后“更加‘清净’、更为凝练”的评价。用设问的方式引出下文，可以起到引起思考、吸引读者阅读的作用，也可以使下文有关回答的内容更突出。【5题详解】本题考查学生情境补写、分析概括作者在文中的观点态度的能力。从删改观念上，根据文章第三段“明代的朱谏认可苏轼的做法，认为‘宜节而去之也’。对陆深和朱谏而言，苏轼对前人诗歌的删改行为具有表率作用”可以概括为，明代的陆深、朱谏都认同苏轼的“宜节而去之也”的观念，并以之为表率。从删改角度上，根据文章第五段“严羽认为李白的诗歌有‘赞’‘尽’等缺点”，第六段“删改者认为李白诗歌意思表露太尽，虽与李白性格相符，却导致诗歌缺少韵味”可以概括为，删改者都关注到李白诗歌缺乏韵味的一面。从删改意见上，根据文章第九段“在删改者自己的所有意见中，更多的是对李诗所蕴含精义的阐发”可以概括为，不同删改者大部分都重在对李诗所蕴含精义的阐发。从删改意见上，根据文章第二段“经过众多名家名选的接力，以及《唐诗三百首》等普及性较大的蒙学著作的推动，《静夜思》今天通行的版本变为：‘……举头望明月，低头思故乡’”“又如《早发白帝城》……在高棅《唐诗品汇》、王士祯《唐人万首绝句选》、沈德潜《唐诗别裁集》、乾隆《唐宋诗醇》、孙洙《唐诗三百首》等选本中，均改为‘啼不住’”“如《关山月》……陆深删去此诗后四句，刘大櫆《历朝诗约选》亦然，吴昌祺《删订唐诗解》也认为”，可以概括出不同删改者对《静夜思》《早发白帝城》《关山月》等作品有相同的删改意见。山西省晋城市部分高中学校2023-2024学年高二下学期7月期末联考语文试题【答案】1.B2.A3.D4.①举“错别字”和“《怎样分析农村阶级》”的事例，论证了要采取群众路线的观点。②两个例子分别从“自身工作方法”和“向群众学习”的角度，具体有力地论证了观点，增强文章的说服力。③所选事例贴近职业特点和生活经验，使说理生动形象，增强了文章的针对性。5.①深入基层向群众学习。穆青与新华社记者深入县乡基层，对广大群众和干部进行采访，掌握了第一手真实材料，从群众中挖掘新闻。②广泛宣传，动员群