《伐檀》课件- 高教版基础模块上册修订版

《伐檀》《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中期的诗歌305篇，或称《诗三百》。它是我国现实主义诗歌创作的源头。文学常识内容：风、雅、颂诗经六义风即国风，是各地民歌，共有十五国风，共160篇，是《诗经》中的核心内容。《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》雅即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》颂即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等手法：赋、比、兴诗经六义直陈其事，即描述一件事情的经过；以彼物比此物也，即打比方，用一个事物比喻另一个事物"兴者，先言他物以引起所咏之词也。"即起兴，即从一个事物联想到另一个事物如"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。赋兴比如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。四书五

经书经《孟子》《中庸》《大学》《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》简称：“诗”“书”“礼”“易”“春秋”

由于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留《诗经选注》的看法，即：一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，于是你一言我一语地提出了问责。坎坎寘（置）猗

稼

廛县

貆

穑漘

囷

飧字音（kǎnkǎn）

（zhì）（yī）（jià）（chán）（xuán）（huán）（sè）（chún）（qūn）（sūn）伐檀

坎坎/伐檀兮，置之/河之干兮。河水清/且涟猗。不稼/不穑，胡取禾/三百廛兮？不狩/不猎，胡瞻/尔庭/有县貆兮？彼/君子兮，不素/餐兮！坎坎/伐辐兮，置之/河之侧兮。河水/清且直猗。不稼/不穑，胡取/禾三百亿兮？不狩/不猎，胡瞻/尔庭/有县特兮？彼/君子兮，不素/食兮！坎坎/伐轮兮，置之/河之漘兮。河水清/且沦猗。不稼/不穑，胡取/禾三百囷兮？不狩/不猎，胡瞻/尔庭有县鹑兮？彼/君子兮，不素/飧兮！朗读欣赏第一章坎坎伐檀兮，置（寘）之河之干兮。河水清且涟猗。①坎坎：伐木声。②寘：同”置“放。前一“之”，代“檀”，后一“之”，结构助词，的。③“寘之于河之干兮”，把砍倒的檀树放到河边啊。④涟：水波纹。猗（yī依）：义同“兮”，语气助词。砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊。河水清清微波转哟。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？①廛（chán）：束，通“缠”。不种不收，为什么取走这三百束谷子？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？①县：通“悬”。②貆：幼小的貉。不打猎，为什么看到你的院子里挂着貉（hé）啊？彼君子兮，不素餐兮！那些大人老爷们啊，可不白吃饭啊！“君子”——指奴隶主——反语，斥责奴隶主阶级剥削和压迫劳动群众，强烈的讽刺语气。砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！

第一层写伐檀造车的艰苦劳动。

头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。第二章

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！①辐:车轮中间的辐条，这里指辐的木材，与下文“伐轮”的“轮”用法相同。②直:平。这里形容水波不兴。③亿:通“繶”，用丝线编织成的带子。 ④特:三岁的兽。砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院悬着小兽啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！

第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愈愤怒，愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”

第三章

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！①漘(chūn):水边。②沦:细小的波纹。这里形容水波细小。③囷(qūn):周围圆形的仓或囤。 ④鹑(chún):鸟名，就是鹌鹑。⑤飧(sūn)：熟食。砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何将三百捆禾放进自家的仓库里（独吞）啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮！”对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。译文砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院悬着小兽啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！小结

《伐檀》一诗说明剥削者对猎取之物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。

思考1.找出本诗三章中变更的词语。2.分别对这些词语归类，看它们各表达什么意思？3.这些词语的变换达到怎样的效果？

1、全诗三章，各节之间句数相同，句式一致，相同位置的句子中绝大多数的词语也相同，只更换了几个关键词语。把这些词语找出来，并思考：这样更换有什么作用？品诗言1、“伐檀”“伐辐”“伐轮”；“三百廛”“三百亿”“三百囷”；“县貆”“县特”“县鹑”。

“伐檀”“伐辐”“伐轮”的更换反映了伐木者劳动的繁重与艰辛。从这些词语中我们可以看出，他们伐完檀还要做车辐，做完车辐还要做车轮；他们总有干不完的活，流不完的汗，吃不完的苦，受不完的罪，就这样日夜操劳，日复一日，年复一年，到头来还是衣不蔽体，食不果腹。这样的日子，这样的生活，怎能不叫人度日如年？

“三百廛”“三百亿”“三百囷”的更换，有力地突出了统治者无偿占有劳动成果的数量之大。他们占有了三百廛，还不满足，又占有了三百亿；占有了三百亿，仍不满足，又占有了三百囷。这样，诗歌就淋漓尽致地揭露了统治者的贪婪的本性。“县貆”“县特”“县鹑”的更换十分形象地突出了统治者占有劳动者劳动成果的品种之多。他们拼命攫取劳动者的劳动成果，简直无所不包。

各节之间在句数上、句式上、字数上以及大部分词语的运用上都基本相同，只是更换几个关键词的手法，就叫作重章叠句、反复咏唱，这种手法是《诗经》结构上最突出的特点之一。这种手法通过在反复中更换关键词语，大大扩展了诗歌的内容，加大了诗歌的容量，从而使诗歌的主题更加鲜明、更加突出。都是写河水的清涟，美好的自然景色，引起奴隶们的思索和内心的不平，他们不禁联想到自己成年累月，辛劳不已，河水清清而世道不清，触景生情，对剥削者的愤怒就自然而然的引出来了，托此物以引发他物，即托物起兴，借景起兴，这种手法叫“兴”。2、“河水清且涟猗”“河水清且直猗”“河水清且沦猗”这几句有什么作用？品诗言3、“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”结尾句子有什么特点？有什么表达效果？运用了反问与反语，来对剥削者进行了质问和嘲讽，如果换作陈述句会不会有这样强烈的效果？反问：无疑而问，用疑问句的形式表示确定的意思，只问不答，答案暗含在反问句中。反语：通常所说的”说反话"，实际要表达的意思和字面意思是相反的。作用：增强表达效果。

《代檀》是一首伐木者之歌。一群伐木者在河边给奴隶主砍伐檀树造车，他们一边费力地砍啊砍，一边联想到奴隶主既不种地也不打猎，却占有大量的财富，过着不劳而获的寄生生活，不由得非常气愤，于是唱出这支歌，对剥削者进行了辛辣的嘲讽，发泄了强烈的不满。①“伐檀”“伐辐”“伐轮”的更换反映了伐木者劳动的繁重与艰辛。②“涟”“直”“沦”的更换写出了黄河水波的变化，反映了伐木者内心的不平静。③“三百廛”“三百亿”“三百囷”的更换，有力地突出了贪婪的统治者无偿占有劳动成果的数量之大，掠夺之疯狂。④“县貆”“县特”“县鹑”的更换十分形象地突出了统治者占有劳动者劳动成果的品种之多，搜刮无所不至。这样，诗歌就淋漓尽致地揭露了统治者的贪婪的本性。重章叠句的艺术特色：重章叠唱的艺术特色：形式上:整齐和谐，结构匀称，读来朗朗上口，具有一种音韵美。情感上:一唱三叹，反复染，增强了抒情效果，表达砍伐者劳动时的酣畅淋漓。内容上:拓宽、加深了诗歌的内容，增强了诗歌的表现力。各节之间在句数上、句式上、字数上以及大部分词语的运用上都基本相同，只是更换几个关键词的手法，就叫作重章叠句、反复咏唱，这种手法是《诗经》结构上最突出的特点之一。伐檀劳动生活伐檀伐辐