古典爱情诗备课稿2021-2022学年人教版高中语文必修二

问世间情为何物

——“古典爱情诗”群文阅读

第一部分引言

相爱之人许下的誓言如花朵般美丽娇艳，但若要誓言之花常开不

败，需要相爱之人用责任心来悉心养护。

古典爱情诗歌中有很多美好的爱情誓言：“上邪！我欲与君相知,

长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢

与君绝”许下的是天长地久的决心；“之死矢靡它”许下的是至死不

渝的忠贞。爱情是“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的思念;

是“生当复来归，死当长相思”的缠绵；是“两情若是久长时，又岂

在朝朝暮暮”的坚贞；是“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的幽

怨.....

第二部分课时安排

课时安排：12课时

1.阅读文本并完成文言知识学案（3课时）

2.人物形象分析（3课时）

3.古今诗歌对比，掌握诗歌艺术手法及抒情方式（2课时）

4.诗歌评论学习（2课时）

5.举行辩论赛（2课时）

第三部分单元目标

1.精读诗歌作品，感受诗歌中的艺术形象，把握古典爱情诗歌的情

感内涵，理解诗人的创作意图；发挥想象，力求有自己的发现。

2.从语言、形象、情感、技巧等多个角度赏析诗歌作品，获得鉴赏诗

歌形象的方法。

3.梳理诗歌作品，学习撰写诗歌随笔评论。

4.围绕本群文主题举办一场辩论赛，探究学习辩论流程及辩论稿写

作，做到有理有据，逻辑清晰。

第四部分课时目标

1.通过独立研读诗歌，能够准确表达出诗歌的形象特征。（单元目标

1）

2.通过小组讨论，能够发现自己理解形象中的误区与偏差，及时纠正。

（单元目标1）

3.通过阅读补充材料，能够梳理出鉴赏诗歌艺术技巧的角度和方式。

（单元目标2）

4.通过阅读补充材料，归纳概括出自己独到的观点，能够撰写出自己

鉴赏诗歌形象的心得体会，并做到有条理，逻辑清晰。（单元目标3）

5.通过小组讨论，制定辩论赛评选标准，推选出最佳辩手。（单元目

标4）

第五部分情境任务

倏忽一梦，你来到诗词世界，这里有十余位女子翩翩向你走

来，她们在一一诉说着她们的情感悲喜，请你认真聆听，用心感

受。离别之际，请你为其中一位女性朋友，写下一首离别信，或

安慰，或钦佩，或祝福。字数不少于800字。

第六部分必读篇目与选读篇目

一.必修

1.《诗经•氓》

2.《孔雀东南飞-并序》

3.《涉江采芙蓉》

4.《锦瑟》

二、选修

《长恨歌》

三、拓展

1.《静女》

2.《上邪》

3.《陌上桑》

4.《题都城南庄》

5.《夜雨寄北》

6.《木兰花令・拟古决绝词》纳兰容若

四、必修篇目

《氓》、《涉江采芙蓉》、《锦瑟》、《长恨歌》

第七部分学习任务及评价

任务一：结合文本注释，利用《古汉语字典》，研读必修篇目，完成

文言知识学案。（附录六）

任务二:请结合文本注释，自主研读附录一中的古典爱情诗拓展篇目，

并阅读附录二对古代爱情诗歌进行散文改写的范文，请对你最喜欢的

诗歌做散文化改写。

参考篇目（见附录二）：

《〈诗经〉中的上巳节》（刘冬颖）

《直教人生死相许------〈诗经•国风〉中收放自如的古典爱情（一）

（二）（三）〉》（王开林）

任务三：人物形象赏析

1.结合文本，分析诗歌中女性形象，完成一下表格。

篇目,项目形象特征身份地位性格特点爱情观

《诗经•氓》

《孔雀东南飞》

《涉江采芙蓉》

《锦瑟》

《长恨歌》

《静女》

《上邪》

《陌上桑》

《题都城南庄》

《夜雨寄北》

《木兰花令》

2.这些诗歌中女性角色你最喜欢哪一位？请以“,我想对你说”

为题，写出你对她想说的话，字数不少于400字。

任务四：探究学习诗歌艺术手法

1.自主阅读附录三中古今爱情诗歌比较鉴赏篇目，结合诗歌艺术手

法，分析古今诗歌不同的情感表达方式。

参考篇目（见附录三）：

《〈生查子〉（欧阳修）/〈题都护南庄〉（崔护）/〈惆怅〉（朱

自清）》对比鉴赏

2.对比鉴赏：以下两首诗歌都以“离别”为主题，请分析它们情感表

达的异同。

赠别

【唐】杜牧

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

无题

【唐】李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

注：(1)蓬山：指海上仙山蓬莱山。此指想念对象的住处。

(2)青鸟:神话传说中传递消息的仙鸟，为西王母的使者。

任务五：自主阅读附录四中《提都护南庄》、《减字木兰花》、《诗

经》等相关诗评篇目，学写诗评。

参考篇目（见附录四）：

评《题都城南庄》

《新婚的美好（评（减字木兰花〉）》（徐培均）

《流动在〈诗经〉里的河》（文金）

任务六：性别话题辩论赛

1.视频观看一场辩论赛。

2.通过古典爱情诗歌专题学习，结合作品，思考并理解爱情是什么，

婚姻是什么，如何跟自己喜欢的异性相处，爱情应该伴随着怎样的道

德约束等问题，完成一场辩论赛。

参考辩题：

1.学生谈恋爱，利大于弊VS学生谈恋爱，弊大于利

2.女孩子，嫁得好不如学得好VS女孩子，学得好不如嫁得好

3.应对女性就业实行保护VS不应对女性就业实行保护

4.婚姻是爱情的坟墓VS婚姻不是爱情的坟墓

参考篇目：见附录五

《辩论赛流程》

第八部分阅读材料

附录一

《邺风・静女》

静女其姝⑴，俟我于城隅⑵。爱而不见⑶，搔首帆蹦⑷。

静女其娈⑸，贻我彤管⑹。彤管有炜⑺，说怪女美⑻。

自牧归美⑼，洵美且异⑩。匪女之为美(11),美人之贻⑫。

⑴静女：贞静娴雅之女。姝(shti):美好。

⑵俟(si)：等待，此处指约好地方等待。城隅：城角隐蔽处。一说城上角楼。

⑶爱：通“菱”，隐蔽，躲藏。

(4)艇(chi)蹦(chii)：徘徊不定。

(5)娈(luan)：面目姣好。

⑹贻(yi)：赠。彤管：指涂了红颜色的管状乐器。

⑺炜(w§i)：盛明貌。

⑻说(yug择(yi)：喜悦。女(rd)：汝，你，指彤管。

⑼牧：野外。归：借作“馈”，赠。美(ti)：白茅，茅之始生也。象征婚媾(g6u)。

⑩洵：实在，诚然。异：奇异，特殊。

(11)匪：非。

⑫贻：赠与。

《上邪⑴》

上邪！我欲与君相知⑵，长命无绝衰⑶。山无陵⑷，江水为竭⑸，冬

雷震震⑹，夏雨雪⑺，天地合，乃敢与君绝!

⑴上邪(y6)：上天啊。上，指天。邪，语气助词，表示感叹。

⑵相知：结为知己，即相亲相爱。

⑶命：古与“令”字通，使。衰：衰减、断绝。

⑷陵(ling)：山峰，山头。

(5)竭：干涸。

⑹震震：形容雷声。

⑺雨(yii)雪：降雪。雨，名词活用作动词。

题都城南庄

崔护【唐】

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

⑴都：国都，指唐朝京城长安。

⑵人面：指姑娘的脸。

⑶不知：一作“祇(zhi)今”。去：一作“在”。

⑷笑：形容桃花盛开的样子。

夜雨寄北

李商隐【唐】

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

(1)剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西

窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。

(2)却话：回头说，追述。

木兰花令•拟古决绝词

纳兰性德【清】

人生若只如初见,何事秋风悲画扇？

等闲变却故人心,却道故人心易变。

骊山语罢清宵半,夜雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。

⑴木兰花：原唐教坊曲名，后用为词牌名。此词双调五十六字。

⑵拟古决绝词：古辞《白头吟》有“闻君有两意，故来相决绝”，元稹有《古决绝词》三章，

故词题有“拟古”二字。柬：给……信札。

(3)“何事”句：用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后

有诗《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明

“妾身似秋扇”，后常用“秋风团扇”意象比喻妇人因年老色衰而见弃。这里是说本应当相亲相

爱，但却成了相离相弃。

⑷“却道”：语出南朝齐谢跳《同王主簿怨情》后两句“故人心尚永，故心人不见”。

⑸“骊(II)山”句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于

七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬

坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣！”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而

悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。

⑹“泪雨”句：安史乱起，唐玄宗入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环，相传途中因在雨中闻铃声而思

念杨贵妃，故作《雨霖铃》曲。

⑺薄幸：薄情。锦衣郎：此处指唐玄宗。

⑻“比翼”句：唐白居易《长恨歌》载，唐玄宗和杨贵妃曾在骊山华清宫长生殿定情盟誓：“在

天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”

陌上桑⑴

日出东南隅⑵，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜

(善)蚕桑⑶，采桑城南隅。青丝为笼系⑷，桂枝为笼钩⑸。头上倭

堕髻(6),耳中明月珠。细绮⑺为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下

担捋髭须。少年⑼见罗敷，脱帽着峭头⑻。耕者忘其犁，锄者忘其锄。

来归相怨怒，但坐⑩观罗敷。

使君(1D从南来，五马立陶蹦。使君遣吏往，问是谁家姝⑫？“秦

氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇

有余。”使君谢⑬罗敷：“宁可共载不(14)?”罗敷前致辞：“使君一

何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”

“东方千余骑，夫婿居上头(15)。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝

系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑(16),可值千万余。十五府小吏，二

十朝大夫，三十侍中郎⑰，四十专城居。为人洁白晰⑱，鬃鬃颇有须。

盈盈⑲公府步，冉冉⑳府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

⑴陌：田间的路。桑：桑林。

⑶喜蚕桑：喜欢采桑。喜，有的本子作“善”，善于、擅长。

⑷青丝为笼系：用黑色的丝做篮子上的络绳。笼，篮子。系，络绳，缠绕篮子的绳子。

⑸笼钩：一种工具。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。

⑹倭(wo)堕髻(ji):即堕马髻，发髻偏在一边，呈坠落状。倭堕，叠韵字。

⑺细绮：有花纹的浅黄色的丝织品。

⑻峭(qiao)头：帽头，古代男子束发的头巾。

⑼少年：古义十至二十岁的男子。

(10)但：只是。坐：因为，由于。

QD使君：汉代对太守、刺史的通称。

⑫姝(shU)：美丽的女子。

Q3)谢：这里是“请问”的意思。

Q4)不：通假字，通“否”音也为“否”的音。

⑮居上头：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。

(吩鹿卢剑：剑把用丝绦缠绕起来，像鹿卢的样子。鹿卢，即辘护，井上汲水的用具。宝剑,

荆轲刺秦王时带的就是鹿卢剑。

⑰侍中郎：出入宫禁的侍卫官。

(18)晰:同“皙”。

⑲盈盈：仪态端庄美好。

⑳冉冉：走路缓慢。

长恨歌

作者:白居易

汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。

杨家有女初长成,养在深闺人未识。

天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起,从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳颦鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纤登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电,升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山,山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。

中有一人字太真,雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成。

闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤遮开。

云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处,不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情,钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚,天上人间会相见。

临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。

七月七日长生殿,夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。

天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

注解

1、汉皇：指唐明皇。

2、御宇：治理天下。

3、姊妹句：杨贵妃受宠后，其姊妹三人皆封夫人。

4、渔阳颦鼓：指安禄山在渔阳起兵叛乱。

5、薄：临近、靠近。

«住.在任

7、碧落：%家称天空为碧落。

8、玉扃：门闩。

9、迤通开：一路敞开。

10、阑干：纵横。

附录二

《诗经》中的上巳节

刘冬颖

西方的情人节复活了中国人的浪漫细胞，过情人节，送玫瑰花，

已经成为恋人们表达情感的一种重要方式。时下炒作"七夕"是中国的

情人节，其实，尽管有牛郎织女之间凄婉动人的爱情故事，但作为秋

天的第一个节日，七夕拉开的是一个哀伤的日子，一个多情自古伤离

别的日子。中国原本有自己的情人节，它不在秋天，而是在春天。情

感丰富的华夏先民在《诗经》时代就曾举办过自己的情人节一一"上

巳节〃，也有表达爱意的花朵一一“芍药〃：

漆与淆，方涣涣兮。土与女，方秉前兮。女日："观乎？”士

曰：“既且。”“且往观乎？淆之外，洵好且乐。”维士与女，伊其

相谑，赠之以勺药。

漆与淆，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？“士

日：“既且。””且往观乎？淆之外，洵营于且乐。“维士与女，伊其

将谑，赠之以勺药。（《诗经・郑风•漆淆》）

译诗：

津清水烟波浩淼，男和女手握兰草。姑娘说同去瞧瞧？少年说

已看过了。你不想再去瞧瞧？滴水边欢声缭绕。小伙子和姑娘们，尽

开怀打情骂俏，赠勺药愿与相好。

濠滴水清澈如蓝，男和女熙熙攘攘。姑娘说同去看看？少年说

早已游观。何不再一起赏玩？清水边人笑马欢。小伙子和姑娘们，倾

爱慕你追我缠，赠勺药誓海盟山。

《漆消》这幅淳美的古代风俗画，带我们回到了《诗经》时代那

个已经消失于时间丛林中的情人节一一上巳节，听到了芍药花瓣中间

传出来的爱的声音："维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。〃

这是农历的三月间，漂河和泊河迎来了桃花汛，春水涣涣。人们

按捺不住内心的兴奋，奔向河边，爱情和喜悦之情一起在心灵里疯长。

岸上青草茂密，枝头鸟鸣啾啾，阳光金子一样铺洒下来，叫人春心荡

漾。屋子里坐不住，三五邀约着，去河边参加欢会。河边，已然热闹

如市集了，男男女女，往来如织，人人手拿兰草和芍药。他（她）们

开朗大方地说着笑着，将春天清爽的空气搅动得欢腾起来。"漆与消,

方涣涣兮。士与女，方秉蔺兮。”简简单单十四个字，就为我们勾勒

了一幅欢乐祥和的游春图，传递给我们无数欣喜、兴奋的气息！这是

法令允许的仲春之会："于是时也，奔者不禁。"（《周礼》）俩人若

来电，就在野外亲热，也没人认为是伤风败俗，却被看作是对大地丰

产的祝福，是吉祥！《漆消》就记录了这良辰美景中的一次艳遇。在

如织的游人里，她看到了他，心一动。也不做何遮饰，这个日子，谁

都可以恣情任性。她直直地上前问："哎，去那边看看好么？"他有点

惊喜，慌乱间竟傻傻地回：“已经去过了。‘‘她一下就喜欢上了他那傻

样子，仰着一张无邪的脸，调皮地说："那就再去看看呗！"言外之意

是：这次你会有收获哦。他松了口气，幸好她有缠人的可爱，才没有

错过如此俏皮的美女。他们一路笑闹，回到水边。或许大家要揣摩这

士与女的关系：他们可能认识，女孩子可能心里老早就喜欢这帅哥，

今儿个正好找个借口接近；也可能并不认识，只是一见钟情而已。这

都没关系，我们要看的是那个时代情人节的欢娱。诗的开篇是一个全

视角的拍摄：哗哗流淌的河水边，是无数手拿兰花调笑的青年男女。

紧接着，镜头一转，圈定在一对青年男女的身上，展现了他们交往的

过程。接下去又是一个放大镜头，是无数的“士与女〃互赠芍药，定情

嬉戏。

上巳节是个风情摇曳的美丽节日，在神话中，制定它的是女蜗，

她分阴阳，定姻缘，制定了自由恋爱的上巳节。"上巳"就是三月的第

一个巳日，与现在母亲节定在每年5月的第二个星期天的味道一样。

这一天，人们纷纷来到江渚池沼的水边，以春水洗涤污垢，认为这样

作可以除去整个冬天所积存的病害，在新的一年里清洁免疫，吉祥如

意。"上巳〃不仅是祛邪求吉的节日，更是自由快活的春游，青年男女

到野外踏青，泼水相戏，自由择偶。这一天，除了已婚和家有丧事的,

未婚男女都要参加政府组织的“鹊桥会〃。魏晋以后，人们感到三月上

旬巳日日期每年都会不同，就固定为三月三日。杜甫《丽人行》所写

"三月三日天气新，长安水边多丽人〃，描画的就是唐代上巳节贵族女

子春游的情景。"上巳''逐渐演变成了我们的祖先亲近自然、贴近自然

的节日。

上巳节与水渊源深厚，人们泼水求吉。水边芳草萋萋，古人认为,

香草有驱邪之功，于身体大有裨益。互赠香草，不仅是定情之约，也

有愿恋人身体康泰的祝福在里面。芍药是我国最古老的花卉之一，已

经有三千多年的栽培历史了。从《诗经》时代开始，芍药就因情人之

间的赠予而被看作多情的"解语花〃。芍药的色、香、韵之美，使历代

文人墨客为之倾倒，留下了许多脍炙人口的佳作。唐代的韩愈写有：

"浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘龙。觉来独对情惊恐，身在仙宫第

九重。〃可见韩先生曾沉醉于芍药的千娇百媚中，宛若置身仙境。因

为芍药花开时已是春末，又被称为“殿春"，是春天最后一点亮色，所

以特别惹人疼惜。与芍药有关的女孩，自然令人既欣赏又怜爱。《红

楼梦》中说史湘云在宝琴、宝玉、岫烟、平儿四人的寿宴上，被罚多

了酒，不能自己，书中写道：“湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业

经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手

中的扇子在地下，也半被落花埋了。〃这样的娇憨之态，惟有湘云做

出来，才是大俗大雅的事。"史湘云醉卧芍药荫”，也成了一个著名的

审美典故。人类社会科技日新月异，惟有爱情还古老如初，只是表情

的植物变了。其实，玫瑰有刺，容易扎到你的爱人。为什么不送芍药

呢？那娇丽又芬芳的花更能表白你的心。

收放自如的古典爱情

在人类诸多的情愫中，爱情最为热烈，也最为执著，令人极乐而

又极苦。“问世间情为何物，直教人生死相许！"可见爱情不只是男女

相慕相悦那么简单，而是灵与欲最尖端也最极峰的体验，倘若不可抗

拒的外力将爱情从某些个体生命中强行剥离，他们就会忧愤而死，就

会悲恸而死，就会憔悴而死，反之，一个最萎顿最疲沓的人也可由于

爱情的瞬间过电而被完全激活。爱情使人充满神性，其伟力无法形容,

纵然是移山倒海也不足以与之等量齐观。

表面看去，古典爱情比现代爱情更唯美，更蕴藉，更迂回，更舒

缓，实际上古人骨子里更奔放，更真挚，更急切，更缠绵，现代爱情

所派生出来的那种浓厚的游戏色彩，在古典爱情中难觅其半丝魅影。

爱就是心动，爱就是心仪，爱就是心痴，爱就是心醉，爱就是心

伤，爱就是心痛，遇合离散造成了相爱者不同的心灵虹景，也把悲欢

忧乐的苦果和甜果一一摆在他们面前，必须要有上好的胃口才能消

受。

古典爱情耐人咀嚼，在《诗经•国风》中，我们可以品尝到它的原

汁原味。

（一）

关关雎鸠，/在河之洲。/窈窕淑女，/君子好逑。（《国风•周

南•关雎》）

关关鸣叫着的雎鸠，/栖身在河边的绿洲。/那娴静美丽的少女,

/是君子心仪的佳偶。

我又梦回了三千年前的那一叶小洲I,风中曳荡着嫩如黄金的柳

条，地上绣满了灼灼欲燃的花朵，蚱蠕像酒徒那样吮吸朝露，蝴蝶莫

非还在童年么，它们二、三结伴，忽东忽西，戏耍正欢。

油油的草色，清清的河水，又让我心旌摇摇。

我来而又去，三千年；我去而复来，一瞬间。太漫长了，也太短

暂了。惟有那曼妙的姿影不曾被时间的橡皮擦得晕黑模糊，一次次情

不自禁地怀念，那是世间第一位风华绝代的美女！

三千年，我寤寐求之；三千年，我辗转反侧。数数吧，多少个不

眠之夜，我听着窗外草虫的低鸣，看着檐间的月牙儿袅娜如她瘦细的

腰肢，我喃喃地吟念"窈窕淑女〃这四个字，忍不住披衣而起，在中庭

久久徘徊。

三千年了，琴瑟未调；三千年了，钟鼓未敲。她还想听一听那欢

乐的曲子吗？爱情的旋律呵，我依旧熟悉，如同她往日琅琅的笑声，

那金玉相振的谐音，我听了无数遍，有一种感动如潮起，如雪落，奔

涌于天际，漫舞于山崖，这种刻镂心肺的感动源于亘古不灭的记忆。

我的追求在三千年前不曾落空。古典的美人呵，奔放无羁的爱情,

交付了纤纤素手，交付了香香红唇，交付了暖暖真心，她交付的岂不

就是整个生命？

只知人间有爱，不知人间有恨的可人儿，她给我的霖露，使我挺

过了三千年的大旱春秋；她给我的灯烛，使我逾越了三千年的黑暗津

渡。

让人性饱满如一粒麦种，一枚果实，光亮如经天不息的日月吧，

爱过还远远不够，爱过还要爱，更炽热的爱，更持久的爱，熔铸人生

极乐的爱情，才是这寂寥天地里最精彩的部分。不受压抑的心灵呵，

它的羽翼能飞度一切时空，它的视野能超越所有疆界。人世间对幸福

最深的把握，你可知晓，它并非始于荣名、极权和巨富，它来自心心

相印的爱情。

曾寻找过的脚步还在不知疲倦地寻找，曾瞩望过的目光还在一如

既往地瞩望，古典的美人呵，时至今日，我可以轻易走遍小小如邮票

的地球村，却走不出她温香款款的怀抱！

多情应笑我吗？世人皆“醒〃我独醉，世情淡薄我如胶。

且听，我倾心的情歌，在林中飞绕；且看，她开花的裙裾，在风

里轻飘。去日苦多，红颜易老啊，我小心翼翼地翻开《诗经》第一页,

如今，只见她惊鸿一瞥，三千年的天光水影就如雪而消。

不想做圣人而偏被奉为圣人的孔子，两千多年前，在一次小型的

诗歌讨论会上，就《关雎》这首诗说过一句传诵至今的名言："《关

雎》乐而不淫，哀而不伤。”给一首爱情诗以严密的道德规范，宋、

明理学家认为，这正是事必躬亲的圣人日常要做的功课之一，犹如箍

桶匠给木桶上一圈铁箍，非如此不能成就它的器用。

好一个"淫〃字，不看则已，越看越邪，越看越歪，这是后人的目

光和心思先就邪了，先就歪了，推究孔夫子的原意，也许只是说“快

乐而不过分〃吧，圣人之所以为圣人，就因为他时时处处都能把握常

度，不比凡俗庸人，一快乐就越线过界，违例犯规，被黄牌警告，被

红牌罚下场。

孔子是温和的圣人，而不是热烈的情人；是忠厚的长者，而不是

痴迷的爱者，他的话近似于父母之言，要人节制，于理站得住脚，于

情则未必可靠。

试问，不过分的快乐，那难道还是令人心醉神迷的爱情的快乐？

（二）

南有乔木，/不可休思。/汉有游女，/不可求思。/汉之广矣，

/不可泳思。/江之永矣，/不可方思。——《国风•周南•汉广》

南山上有高高的大树耸立，/树下却没有荫凉可以休憩。/汉水

边有婷婷的美女漫步，/轻易却得不到她们的爱意。/汉水啊如此宽

阔望断天际，/不能游到彼岸畅快地呼吸。/大江啊日夜奔流一泻千

里，/纵然顺风满帆也难达目的。

南方有高高的乔木，枝叶投荫无多，不能在下乘凉呵；汉水之岸

有出游的美女，其超尘之姿，绝俗之态，邈然不可攀求。

汉水太宽阔了，纵然是浪里白条，也不能赤身泅渡；江水何其辽

长，纵然有入于沧海的扁舟，也不能驶到尽头。

发乎情而止乎礼的古典君子呵，你温文尔雅，所缺的正是“虽干

万人吾往矣〃的胆色啊，你临风怅叹，搔首跑胴，怎知她的芳心就不

会为你开放？怎知她只会逃避和拒绝，而不会默许呢？

你不敢尝试，那不可复得的机缘就与你失之交臂。你有所思，有

所念，就该付诸行动，须知美女身后从来都不乏如影随形的追求者，

她又怎会欣赏你的迟疑和怯懦？有道是"心动不如行动"，你患得患

失，触犯了恋爱的大忌！

情意徊徨的古典君子呵，你有太多不切实际的梦幻。你深知"刈

薪刈长，娶妇娶良"的道理，你乐意想象：当这雍容高贵的女子出阁

时.，你喂好迎亲的骏马，配置华丽的雕鞍，做那天底下最幸福的新郎。

时不我予，机不可失啊，你却当机不断，裹足不前，依然在原处

痴痴地站立，任时间一点一滴从指间漏尽无遗。

汉水之上，游女的惊鸿之影终于飘逝了，留下那位惆怅万分的古

典君子，一直徘徊未去，夜深了，他仰望苍穹，看到每一颗晶亮的星

星都似同情之眼，怜其孤单，怜其幽独，怜其苦楚。他自知从今尔后,

一颗悔恨的种子已播入心丘。

以今人的眼光和心性读《汉广》，会觉得不可思议，既然那位古

典君子对汉水之岸的游女如此钟情，如此爱慕，就该猛踩一脚油门，

追得上也要追，追不上也要追，先不计结果，只在乎过程。

窃以为，遵礼而不乱的古典君子作为珍稀品类，早已濒临灭绝，

在现代登徒子的内心深处，多少总有一点不怕女人不肯、只怕感觉不

准的"流氓精神"。这就是他们读罢《汉广》，势必大摇其脑袋瓜的缘

由所在吧。

"流氓精神"名头很不中听，但极具杀伤力，如果说美女如树，那

么，死缠烂打的“流氓精神"就是最雪亮的斧头。

于遵守游戏规则的人而言，不仅仅只是“汉之游女"，世间还有许

多美好的事物都可望不可及，可遇不可求，实与胆魄无涉，只关乎机

缘，关乎天意，惟其如此，《汉广》才会引起共鸣，令人惆怅于千秋

之下。

（三）

摞有梅，/其实七兮。/求我庶士，/迨其吉兮。——《国风•召

南•摞有梅》

梅子熟了纷纷坠落，/树上的光景还有七分多。/正追求我的那

些好小伙，/趁着我的芳龄莫错过！

蒋捷《一剪梅》中有句："流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭

蕉。"凡心性敏感者读罢这样的词句，都会耸然一惊！

人生到底有几许华年？法国大雕塑家罗丹的一席话说得最是透

辟:

"真正的青春，妙龄贞洁的青春，周身充满了新鲜的血液，体态

轻盈而不可侵犯的青春，这个时期只有几个月。〃

罗丹所持的是纯粹雕塑家的眼光，所看重的主要是美的形体，因

此他极言青春短暂。常人的尺度肯定要更为宽松一些，但少女的花季

总不出三、五年。难怪古人要咏叹"花开堪折直须折，莫待无花空折

枝"。

万物各有其时，时至而行，方能得福，道理可谓浅显明白之至。

然而，如此明白浅显之至的道理，却未必人人都能细细体会，要不然,

世间就不会有那么多闷骚的旷男怨女了。

哪个少年不钟情，哪个少女不怀春？怀春的少女在渴望美丽的缘

分，多么巧妙的暗示啊，多么含蓄的鼓励，除非是不解风情的呆子，

谁不明白她的心意？她是有些担心的，担心白马王子迟迟不来赴约，

忍看佳期错过。

那位少女在三千年前热烈地呼唤爱情，不知是否如愿以偿，得

到了某位可意郎君的及时回应。这是一个谜，一个终古不揭之谜。

那些抱持独身主义的现代女性，对这首诗肯定不以为然，她们

要么只玩心跳的游戏，要么专守奇怪的法则，摒弃婚姻，甚至力求根

除爱欲，她们呈两极分化，要么是最开放的，要么是最僵固的，要么

是冰淇淋，要么是鹅卵石。了无遗憾的生活，无论是怎样的生活，都

是不可挑剔的，也都是无可厚非的。我要说的是，她们属于这大千世

界中的异数，在她们的人生大典里，幸福完全是另一种含义。

梅子落地纷纷，听见了吗？那是对于青春的提醒！

附录三：

《生查子》（欧阳修）《题都护南庄》（崔护）《惆怅》（朱自清）

对比鉴赏

恋爱中的人是极其敏感的，他们可以大悲大喜，也可以大怒大

笑，一切都以情绪的变化而变化。欧阳修的《生查子》、崔护的《题

都城南庄》和朱自清的《怅惘》所写的就是不能与意中人再次相见时

的怅然若失。

欧阳修的《生查子》是脍炙人口的名篇，从“去年元夜时”到“今

年元夜时”，仅仅一年时光，但这一年中发生的许多事情却是“物是

人非”。在去年的元宵之夜，满街的花市灯光明亮璀璨，映得黑夜如

同白昼一般。当弯弯的月亮爬上了柳梢枝头的时候，诗人与心爱的人

相约在黄昏后。那时的月色如此撩人，和美无比，而心中充溢着美妙

爱情的人更是沉溺于其中流连忘返，他在甜蜜的月色下迷醉。景随情

美，而情在景中。古人讲情景交融之美妙意境，于此可见一斑。但是

快乐的时光总是更快的成为回忆。当今年的元宵之夜再度来临之时，

月色依旧美好，灯市依旧灿烂夺目，只是不见了去年相逢的佳人。诗

人于人潮涌动中无处寻觅佳人芳踪，心情沮丧，辛酸无奈之泪打湿了

自己的衣襟。物是人非的怅惘，今昔对比的凄凉，由此美景也变为伤

感之景，月与灯交织而就的花市夜景即由明亮化为黯淡，淡漠冷清的

伤感弥漫于诗的后半部分之中。无可奈何花落去，但那只似曾相识的

燕子呢，为什么它还不归来?那曾有的爱情真是无比难测吗?如果真的

是这样，那些两情相悦，缠绵缱绻的美丽韶华难道是在幻梦中流走的

吗？

崔诗一开始就将时空拉到了去年的那个庭院，那扇门。那时春意

盎然，整洁的院子里长满了色彩绚丽的桃花，在桃花树旁立着一位美

丽的姑娘。这里，作者用“人面桃花相映红”来比喻姑娘满脸的飞霞,

桃花的明艳和姑娘绯红的脸相映成趣，真正做到了景中有人，人又因

景而传神。接着作者笔锋一转，时光飞逝如电，转眼到了今日。映入

眼帘的依然是那座庭院，那扇门和在春风中怒放的满树桃花，但佳人

踪迹却再难以寻觅，于是只有徒增感伤。去年邂逅的美好与今年重访

的徒劳，反差如此之大，再看到满树满眼的桃花，作者又怎能不睹物

而思人，心生怅惘呢?此诗给人极强的画面感，春风微拂、庭院深深、

桃花满树、佳人含笑等等，这样一个个独立的画面合在一起成了一幅

绝好的图景，印在人们脑中，挥之不去。也因此，当时空拉到今日时

人们才会深刻体会到作者的怅惘之情。

在朱自清的《怅惘》中，作者开首就告诉我们他现在像是失了什

么，原来是自己的意中人不见了。接着一转写情人的美在沉默中藏着,

这里作者并没有大肆渲染情人外表是如何惊艳动人，而是用“美”和

“沉默”两个词将其外在形态和盘托出。这种美对作者来说是真正有

内涵的，一个“浸”字可见出他对她无尽的相思和怀念。当这种沉默

的美随着情人的离去而远去时，作者就不知自己该何去何从，其痴心

和思念之切可见一斑。但作者并未满足于此，而是用一个转折的诗句

告诉我们她的影子已经深深印在他的心坎里了。至此，感情达到了顶

峰，前面无尽的相思和茫茫不知所归终于有了答案，而这也给全诗优

郁的基调添进一丝亮色。最后作者又重申主题，怅惘之情重新占据了

心扉。与崔诗画面感很强的特点相比，朱诗的节奏感较强。全诗一开

始用“只如今我像是失了甚么，原来她不见了”莫定感情基调，将人

们留在了感情的低谷，后又用“她的影子却深深地印在我心坎里

了”，将人们从感情的低谷推出，添进些许亮色，达到感情高潮，最

后照应开首重又将人们拉入感情低谷。整首诗就这样在“弱一强一

弱”的节奏中进行着，而人的感情也经历了从低谷到高潮到重回低谷

的历程。

三诗虽同写怅惘之情，一画面感很强，一节奏感很强，就让我们

在这流动的画面和起伏的节奏中一起品味爱的真谛吧！

附录四

何为诗评

L对诗的评论。2.作为评论诗的一种著作名称。3.南朝梁健蝶所著

《诗品》的别称。

如何写诗评

艺术创作往往藏而不露，”用意十分，下语三分〃。应养成逐字

逐句品味语言，把握作品的表现技巧及意境。“诗言志〃，诗歌中既然

渗透了作者的主观情感，赏析时就要善于“体其情”，从而"知其意”。

诗歌赏析文章一般有两种写法:

⑴综合分析法一一通过对全诗的整体分析，表达自己的观点。在

这种体式下，较完整的写法是：A.作者简介。B.作品写作背景简介。

C.作品意象分析（诗句的解释或翻译，诗句所表达的情感、思想，

诗句表达的意境）。D.作品艺术手法分析（通常结合在作品意象分

析之中）。E.作品艺术特点的综合评价（往往带有总结的意味）。如

果不要求很完整，则可不写作者简介、写作背景两部分。

⑵主题分析法一一就诗歌最突出的方面进行分析，表达自己的观

点。采用这种写法时，往往只抓住一个方面，如意境、语言表现力、

某一手法的表达思想情感的妙处等等。对于其他方面，则不论及，因

而它的篇幅一般较短小。必须指出的是，无论采用那一种写法，都

应该有欣赏者自己对诗歌的理解和分析。

《题都城南庄》诗评

《全唐诗》收录崔护的诗有六首，而他作为诗人传誉后世，却完

全因为这首“人面桃花相映红”。这首诗广泛长远的流传当然主要靠

是本身的艺术力量，到了元朝，白朴、尚仲贤均据此写了杂剧，明人

孟称舜又改编为《人面桃花》杂剧。今人欧阳予倩又改编为京剧《人

面桃花》。

诗的开头两句是追忆。”去年今日此门中”，点出时间和地点，

写得非常具体，足见这个时间和地点，在诗人心中留下了多么深刻难

忘的记忆。第二句是写人，诗人拈出一个人们犹知的形象一桃花，春

风中的桃花人人都知道是何等的艳丽，而“人面”竟能“映”得桃花

分外红艳，则“人面”之美可以想见;再者，本来已经很美的“人面”，

在红艳艳的桃花映照之下定是显得更加青春美貌，风韵袭人。一个耀

眼的“红”字，正是强烈地渲染出这种相映生色的景象和气氛。面对

着这一幅色彩浓丽、青春焕发两美相辉的人面桃花图，不用说姑娘的

神采美如在目前，就是她的情态，诗人的心事，彼人藏在心中的欢爱

和兴奋，也都是可以“思而之”的。

三、四两句写今年今日。去年今天，有同有异，有续有断。同者、

续者，桃花依旧;异者断者，人面不见。这就产生了愈见其同，愈感

其异，愈觉其续，愈伤其断。正是这种相互交织、相互影响的心情，

越发加剧了眼前的惆怅与寂寞。

从故事情节来看，这是一首即兴的诗，它给人看到的似乎只是

两个简单的画面一桃花相映着的人面，人面去后的桃花。但是，由于

人物的活动贯串其间，由于画面与画面、画面里（桃花）与画面外（诗人）

的对比、映衬，便巧妙地显示了人物感情的发生、发展和起伏跌宕的

变化，诸如初遇的脉脉含情，别后的相思，深情的重访，未遇的失望

等等，都或隐或现地表达出来了。全诗自然浑成，犹如从心底一涌而

出的清泉，清澈醇美，令人回味不尽。

新婚的美好

减字木兰花

李清照

卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹黄彤度晓露

痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。

本篇描写了新婚生活的一个侧面表现了作者放纵态肆的性格，当

系建中靖国年间(1101)嫁给赵明诚时所作。

上片写买花。宋朝都市常有卖花担子，肩春色，串街走巷，把盎

然生趣送进千家万户。蒋捷曾有《昭君怨》一词写卖花人云：“担子

挑春虽小，白白红红都好卖过巷东家，巷西家。城帘外声叫，窗里

鸦鬟人报。问道买梅花，买在，与此词上网对读:我们即可得出全面

印象:似乎在小丫环人报以后，作为文主人的李清照随即作T吩时，

买下一枝最满意的鲜花。整个上片便是截取了买花过程中最后一个画

面，所写的便便是女主人公手执鲜花，作满怀深情的欣赏。“春欲放”

三字，表达了她对花儿的由衷喜爱:“啊，春天到了，花儿含苞欲放了!”

这春用得特别好既可以指春色、春光、春意和存天，也可以借指花儿

本身。为什么不用花字而用春字，因为花字境小，春字境大。同蒋捷(昭

君怨中“担子挑春”的“春”字一样，都能给人以无穷的美感和联想。

下面“泪染轻句”二句,写花的容态。这花儿被人折下，似乎在为自

己命运的不幸而哭泣，直到此时还泪痕点点，愁容满面。着一“泪”

字，就把花扣人化了.再缀以“轻匀”二字，，便显得哀而不伤，娇而

不艳，其中似乎渗透者女主人对它的同情与爱抚。这二句中前一句较

座.出自词人的思象:后句较实，事写了花上的露珠。这叫做险情人来，

以积救人“就带彤霞晓露痕”。花朵上披着彤红的朝霞，带着品莹的

露珠，不仅复出了花之色彩、花之新鲜，而且点明时间是在清是:整

个背最写得清新绚丽，恰到好处地供托了新婚的欢乐与甜蜜。

下片写戴花。唐五代有一首无名氏词（菩萨蛮）可供比照：“牡丹含

露真珠颗，美人折向庭前过。含笑问檀郎:花强妾貌强?檀郎故相恼，

须道花枝好。一向发娇嗔，碎接花打人。”此词可能受到它的影响，

但却未像无名氏词那样写出对方的反应，而是仅从自己方说起。无名

氏词侧重于外部动作，此词则侧重于内心刻画。“怕郎猜道，奴面不

如花面好”，活活画出一位新嫁娘自矜、好胜甚至带有几分嫉忌的心

理。她在青年妇女中，本已感到美貌超群，但同“犹带彤霞晓露痕”的

鲜花相比，似乎还不够娇美，因此怀疑新郎是否爱她。这里表面上是

说郎在猜疑，实际上是她在揣度郎心，婉曲写来，笔致轻灵。同上片相

比，前面是以花拟人，这里是以人比花，角度虽不同，但所描写的焦

点都是新娘自己。按着二句，是从人物的思想写到人物的行动。为了

争取新郎的欢爱，她就把花儿簪在鬓发上，让新郎看看:人美还是花

美？“比并看”，意即无名氏词中的“花强妾貌强”。然却终未说出

谁强，含蓄蕴藉，留有余味。“云髻斜管”，丰神如画，几可与温庭筠《菩

萨蛮）“双鬓隔香红，玉钗头上风”媲美。赵万里认为“词意浅薄”",

或许指此二句。然而李清照在丈夫面前以花自比，已非一次。既然

在函致明诚（醉花阴时能说“人比黄花瘦”，为什么新婚伊始不能说

“人比鲜花美"呢?既然后来在归来堂上夫妇之间犹猜书斗茶，乐不可

支，为什么在此年轻时制反而不能有一点闺房的乐趣呢？

总的来讲，此词乐而不淫，轻而不俗，，与李清照的思想性格颇

为相符。全简通过买花赏花、戴花、、比花，生动地表现了年轻词人

天天真的态度、爱美的心情和好胜的脾性。读后颇觉生动活泼，富有

浓郁的生活气息。

流动在诗经里的河

文金

淇河，故乡的河。

故乡小城鹤壁在豫北，卫国故地。少年，夏天，我常呼朋唤友

往淇河边跑，在清澈见底，满是滚圆的鹅卵石的河滩欢叫，光着屁股

游泳，抓螃蟹，逃避沉闷的课堂。但真正认识淇河，是到外地读大

学，成了文学青年后，沉醉于古典文学，突然发现，原来故乡那条不

大不小、温柔清亮的淇河，竟如此显赫、久远而伟大。原来我的淇

河，一直在《诗经》里流动！

淇河，古称淇水，发源于太行山脉，流经豫北。河南的淇县，

以及鹤壁市的淇滨开发区，都因淇河而得名。古淇河原是南下注入古

黄河。东汉建安9年（公元204年），曹操率军北进冀州，远征乌桓，

为通粮道，使淇河改道北流，成为卫河支流。曹操为淇河改了道，逝

后也葬在离淇河不远的安阳西高穴。

淇河之伟大，不仅在于她穿越古老而浑厚的中原大地，与北边

不远的泡水相伴，孕育了中华文明最早的夏商周时期的灿烂文明。淇

河畔最出名的属殷商四代帝都朝歌城（今淇县），往北的渔水边就

是商代盘庚的殷城（今安阳）。淇河两岸，是孕育甲骨文、铸造青铜

器、演绎《封神榜》的神奇的土地。她的伟大，还在于她以她的灵

秀，她的沧桑，她的柔情，她的哀愁，为中国文学以《诗经》为代表

的第一个繁荣时期的到来提供了无尽的源泉。淇河，是一条诗河、史

河、文化河。

《诗经》中的邺风、邸风、卫风均为卫地诗歌，共39首，描写

淇河流域自然风光和百姓生活。有诗人统计，淇河的“淇”字在《诗

经》中出现的次数，仅次于黄河的“河”字。可见淇河除了滋养沿

岸的世代居民之外，还滋养《诗经》，以及千百年来亿万的华夏儿女。

曹操当年在淇河两岸足迹很多，他写的很多诗歌，也有浓厚的《诗

经》风格，如他的千古经典之《短歌行》，直接引用了《诗经》中《鹿

鸣》的原句“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙……”

读《诗经》，我能听到那时的“习习谷风”、“淇水将将”、

“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤"。我能看见两千年前故乡的美景，如《卫风》

中《淇奥》记录的“瞻彼淇奥，绿竹青青”（看那淇水的河湾，翠竹

挺立修长）。诗经里描写的景物，今天葱茏依旧。

千古流淌的淇河，拨动古人的乡愁，和我何其相似。《诗经》

中有许穆夫人怀念故乡的《泉水》：“忠彼泉水，亦流于淇。有怀于

卫，靡日不思。”她还有一首《竹竿》，“淇水港淞，桧楫松舟。驾

言出游，以写我忧”（淇水悠悠，桧木作楫，松木作舟，驾船出游，

以排遣忧愁）。

有多少爱情故事缠绵俳恻在淇河岸边。《有狐》云“有狐绥绥,

在彼淇梁"（狐狸接对成双行，徘徊在那淇河边）。《击鼓》中有云:

“死生契阔，与子成说，执子之手，与之偕老”。《木瓜》有“投我

以木瓜，报之以琼瑶”。《采葛》中“彼采萧兮，一日不见，如三

秋兮”这样的诗句，属于《王风》，鉴于朝歌为夏商王城，十有八九,

也应属于广义的卫风。这些传诵千古的爱情誓言，淇河是见证人。当

然，她还默默承担了太多的相聚与离别，如《桑中》所描写：“期我

乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”

有爱情，有田园，当然也不能回避痛苦。淇河两岸，中原腹地,

历来是兵家逐鹿之地，场景如《击鼓》中所描绘“击鼓其镂，踊跃用

兵”。《诗经》常有对人祸、兵火的记载，也有人世间的压迫和抗

争，如《鄢风》之《相鼠》所言“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，

不死何为"，这样的诗句，不比《硕鼠》更加愤怒、辛辣和直接？

《诗经》的故事，与我仅仅一纸之隔。《诗经》的气息，透着

薄薄的纸片传来，那是桑根、竹叶、艾蒿和泥土、水草的气息。

想家了，我就打开《诗经》，轻轻吟诵。窈窕多情的淑女，叮

当清脆的美玉，勤劳淳朴的农夫，甘甜纯怡的淇河水，纷纷在眼前闪

烁。

补录：

淇河不仅是一条清洁的河，更是一条古老而美丽的河。早在七

千多年前新石器早期，就有人类在这里居住，形成了独具风骚的淇河

文化。河水流经太行山脉形成独特的淇河风光。“水影山光，胜过

桃源”，享有“北国漓江”之称。《诗经》有十三篇描写淇河风光。

“淇水悠悠，桧楫松舟，驾言出游，以写我忧”，其美妙令人神往。

附录五：

辩论赛比赛规则和流程

一、辩论赛比赛办法

1、采用题目分组对决方式，即由抽出的题目决定分组进行对决。

各队将在比赛前指定时间进行抽签，决定辩题和场次。抽到同一题目

的正、反两方参赛单位为一组进行对决。

（注：复赛正反方在初