新教材2024年高中语文第4单元当代文化参与夯基提能作业部编版必修上册

一、记录家乡的人和物☉基础巩固练一、语言文字应用阅读下面的文字，完成下面小题。由湖北省歌剧舞剧院创作演出的歌剧《洪湖赤卫队》依据湘鄂西革命依据地真实故事改编，讲解并描述了发生在1930年国内革命斗争时期，地方革命武装洪湖赤卫队在韩英和刘闯的带领下，利用湖区与敌人奇妙________，沉痛打击敌人的故事，在短短六幕的演出里，艺术家们通过美丽的旋律、________的歌曲和生动的表演，呈现了革命先辈________的革命信仰。剧中，韩英慷慨赴死、刘闯坚韧狙击、赤卫队英勇作战等引人入胜的情节，“洪湖水，浪打浪”“大雁南飞”“看天下穷苦人都解放”等令人如痴如醉的唱段，引发观众剧烈情感共鸣，热情掌声时常响起。江陵县文联主席黄中元说，歌剧通过这种高雅艺术的形式呈现了发生在这片红色土地上的我们身边的革命故事，观后深受震撼感动。“先辈们既英勇又有才智、________的精神深深感动了我，作为基层文化干部，我们肯定要赓续老区革命精神，主动投入到建设家乡的浪潮中去。”1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(C)A．斡旋喜闻乐见矢志不移舍生忘死B．周旋喜闻乐见矢志不移视死如归C．周旋喜闻乐见坚决不移视死如归D．斡旋喜闻乐见坚决不移舍生忘死【解析】第一空：“周旋”，意思是回旋、回旋。强调须要交际应酬、打交道。例如，他与敌人较量周旋，相机进退，以战胜敌人。“斡旋”，意思是运转、扭转、周旋、奔跑活动。强调须要调解、调停，曲折含蓄，有回味。例如：他们两人冲突很深，你从中斡旋斡旋。语境为与敌人奇妙打交道，用“周旋”合适。其次空：“喜闻乐见”，美味大家都喜爱吃。比方人人都赞美和传诵好的诗文或事物。“喜闻乐见”，喜爱听，乐意看。形容很受欢迎。语境是修饰歌曲，用“喜闻乐见”更合适。第三空：“坚决不移”，形容人的意志、立场、观点等坚决，毫不动摇。“矢志不移”，立下志愿并且决不变更。语境是修饰革命信仰，用“坚决不移”更合适。第四空：“视死如归”，把死看作像回家一样。形容对死无所畏惧。“舍生忘死”，不把个人的生死放在心上。语境为革命先辈对死无所畏惧的精神，用“视死如归”更合适。2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(D)A．歌剧通过这种高雅艺术的形式呈现了发生在我们这片红色土地上身边的革命故事，我们观后深受震撼感动。B．通过歌剧这种高雅艺术的形式呈现了发生在这片红色土地上的我们身边的革命故事，让人观后深受震撼感动。C．歌剧通过这种高雅艺术的形式呈现的发生在这片红色土地上的我们身边的革命故事，我们观后深受震撼感动。D．通过歌剧这种高雅艺术的形式呈现的发生在我们身边这片红色土地上的革命故事，让人观后深受震撼感动。【解析】原句有四处错误。第一处“歌剧通过这种高雅艺术的形式……”语序不当，本句的主语不是歌剧，不是“歌剧通过……”而是“通过歌剧这种高雅艺术的形式……”。其次处“呈现了”用词不当，整个句子的主语是“革命故事”，前面的都是作“革命故事”的定语，所以应当改为“呈现的”。第三处“发生在这片红色土地上的我们身边的革命故事”语序不当，“我们身边”应当是修饰“这片红色土地”不是修饰“革命故事”的，可以改为：发生在我们身边这片红色土地上的革命故事。第四处“……革命故事，观后深受震撼感动”偷换主语，可以在“观后”的前面加上“让人”。3．文中画横线的句子可改写为“情节引人入胜，唱段令人如痴如醉，引发观众剧烈情感共鸣，热情掌声时常响起”，但表达效果不及原句，为什么说原句表达效果更好？答：__(1)原句举了详细的情节和唱段，使得“情节引人入胜，唱段令人如痴如醉”的观点更具有劝服力。(2)原句引用详细的情节和唱段能把读者带入故事情境和唱段中去，给人以剧烈的感染力。__某校高一班级在假期开展“家乡文化生活”学习实践活动，拟定的主题为“走进古村落，守护乡土文化”。据此，完成下面4～5题。4．甲组同学支配组织参观××古村落，了解其历史文化沿革，成员设计了访谈提纲。下面提问不合适的一项是(A)A．什么季节是××古村落的旅游旺季呢？B．您知道××古村落最有文化价值的是什么吗？C．二十年前的××古村落与现在相比有什么变更？D．您对××古村落的历史了解多少？【解析】A项“什么季节是××古村落的旅游旺季”不是历史文化的范畴，不合适。B项“古村落最有文化价值的”符合访谈文化范畴，合适。C项“二十年前的××古村落与现在相比有什么变更”是历史范畴，合适。D项“古村落的历史”符合访谈历史范畴，合适。5．乙组成员在参观过程中看到一户老宅上一副楹联颇有传统文化意蕴，只是下联脱落一字。下面所给的字放进去最合适的是(D)上联：继祖宗一脉真传克勤克俭下联：教子孙两行正路惟读惟________A．隐 B．樵C．钓 D．耕【解析】形式上，上联：继祖宗一脉真传克勤克俭，“俭”，仄声，下联应当是平声，解除A、C两项；内容上“继祖宗”对“教子孙”；“一脉真传”对“两行正路”；“克勤克俭”对“唯读唯耕”，因为农耕思想、耕读文化几千年是流淌在中国人血脉中，耕是物质的创建，读是精神的升华，耕读生活是儒家的入世奋斗，从而代表着家族崛起的一种志向和希望。B项代表一种隐逸文化，解除B项。6．阅读下列图文，按要求作答。中国青年报社会调查中心联合问卷网发起了一项关于“家乡地名文化知多少”的调查，有1988名18～35岁青年参与问卷，以下两个图表是调查结果。(1)请依据图表信息，归纳两条合理的结论。(2)家乡地名文化的爱护是一项重要工程。请结合图表以及你的生活经验，提出两条可行性建议。答：(1)①青年对家乡地名文化有基本了解，但大多数都没有达到特别了解的程度。②老一辈人讲解并描述是了解家乡地名文化的主要渠道，馆藏记载、学问讲座和宣扬活动也起到了重要作用。(2)①建立地名文化遗产爱护机构，培育传承者和守护者。②增加地名文化的宣扬力度，以社区、学校作为重点宣扬阵地。③建立中国地名文化数据库，提高地名文化爱护的水平。(答出两点即可)7．下面是某校社团关于“家乡群众性业余文化活动”的专题调查表的部分内容。你觉得调查表在内容的设计上有什么问题，请找出并加以说明。题号调查项目调查内容1你喜爱参与文化活动吗？A．喜爱，很感爱好B．一般2你喜爱哪种文化活动？(可多选)A.参与垃圾分类督导B．跳广场舞C．绘画、剪纸D．去乡村图书室E．吹拉弹唱F．其他3你认为你艺术活动少的缘由是什么？A．四周缺少这样的设施B．没时间参与C．四周很少有这样的活动4你觉得家乡现有的文化设施好吗？A．好B．不好，不能满足自己的文化生活需求C．无所谓答：__①第一条的选项不够全面，应加一项“C.不喜爱”。②其次条的A.参与垃圾分类督导不属于“文化活动”。③第三条缩小了调查范围，“艺术”只是“文化”的一部分。④第三条的选项都是客观缘由，尚缺少主观的缘由，比如自己不喜爱。__8．下图是某同学拟定的家乡文化生活调查活动流程图。请把这个流程图转写成一段文字。要求：内容完整，表述精确，语言连贯，110字左右。答：__家乡文化生活调查活动先要以调查问卷、专家访谈、实地考察等方式进行状况调查。然后以去伪存真、去末取本的原则进行资料整理。最终依据确定主题、拟定提纲、起草报告、修改定稿的步骤撰写调查报告。__9．宣扬片是一种采纳纪实手法对宣扬对象赐予集中的、深化的报道，采纳多种艺术手段表现社会生活的影视形式。对于观众来说，宣扬片的片头是全片的精华，也是观众推断片子质量及有无吸引力的关键所在。某电视台支配为你所在的家乡拍宣扬片，请写一个片头解说词，字数150字以内。要求：表现出你家乡的文化色调和地域特色，语言表达精确、显明、生动，不得透露个人真实信息。答：__示例：这里是×××。黄金台的大风鼓荡千年，把万千贤才汇合于此；拒马河的清波潺湲百里，把《西厢记》的故事流传四方。今日，亮闪闪的汽车，一次次地刷新内引外联的金榜；刷啦啦的高铁，奔腾着定兴人生生不息的希望；翠生生的锦绣，铺染开新世纪日新月异的隆昌。这是一片漂亮的土地，这里，有蓬勃向上，有拼搏幻想。__二、拓展阅读训练阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：雍和宫是北京闻名的人文景点。以前，雍和宫大街北口东侧约100米的路段，没有人行步道，人与车、非机动车与机动车抢道是这条重要轴线上常见的混乱景象。像雍和宫大街这样的历史街区，北京市东城区有18.5片，面积达10.35平方千米，占到全区总面积的1/4，是整个北京市历史文化街区最多的地区。北京工业高校社会学系副教授李阿琳在崇雍大街改造提升工程中调查发觉：周边社区存在人口老龄化严峻、基础设施落后等现象。这也是东城作为核心区老城所面临的痼疾。如今，城市顽疾被逐个破题。雨儿胡同首户居民搬回修缮后的新家；崇雍大街改造提升三期工程竣工，原先的零步道变成2米的人行步道和3米的非机动车道；二环边的安德城市森林公园正式对外开放……老城铺就的新画卷正缓缓绽开。腾笼换鸟，“和而不同”复兴现代老城。人流如织的商业街南锣鼓巷，历史上是元大都“左祖右社，面朝后市”城市格局中“后市”的组成部分之一，东西两侧盘桓着16条鱼骨状胡同，全长343米的雨儿胡同就是其中之一。腾出空间是第一步。疏解前，东城依据居民诉求，设计了“申请式腾退”，制定四种政策，各家算好自个儿的账，自主确定去留。“都不能用满足形容，我太知足了，超出我的想象”，当55岁的刘万兴回到修缮后的家，脸上堆满笑容。雨儿胡同12号院的中间三室，窗明几净，南北通透，厨卫尽有。依据“一院一设计、一户一方案”的原则，改造敬重刘万兴的看法，将封闭式厨房改为开放式，厨房、卫生间都加装了无障碍设施，以公租房价格租下西侧单间，23岁的女儿有了自己的空间。拆除7平方米的自建房改成小花园，居住面积从18平方米到36平方米，这里的居民过上了老北京四合院“天棚鱼缸石榴树”的满足生活。东城区交道口街道办事处主任张黎介绍，东城区以南锣鼓巷地区雨儿、帽儿、蓑衣、福祥四条胡同为试点，通过“申请式腾退”政策，留住居民生活，探究“共生院”新模式。目前已拆除雨儿胡同违法建筑160间，建筑面积1446.1平方米，户均住房面积由不足25平方米变为户均110平方米，亮出了院落公共空间，复原了老北京胡同的面貌，同时让老胡同里的邻居过上了现代生活。在整体风格统一的前提下，崇雍大街周边商户居民也能“菜单式选择”，仅门窗样式，就有红边抹绿套方、黑边抹棕灯笼锦等48种设计可选。由北至南，四合院、中式铺面房、民国风、新中式建筑风貌穿插变换。“修旧如旧”，复兴老街区风貌时最大限度爱护有价值的旧材料和旧构件。崇雍大街改造项目负责人钱川说，这路面过渡带用的都是以前的旧砖，改造中的旧材料利用率超过80%，每一块旧砖旧瓦都被保留利用下来，留住老北京的“细胞”。“非遗每天见”，传统文化融入百姓生活。东城区永生巷4号的北京三露厂，曾经是家喻户晓的大宝化妆品生产线。现在，中外珐琅美术馆馆长朱景优在这里教市民李先生“点蓝”，烧制完毕后，李先生就能把自己亲自做的爵杯状珐琅器带回家了。三露厂如今已化身为国内首家非遗主题的文创园区——咏园，它整合了国内的非遗资源与国内外的设计资源，为非遗的创新转化供应全产业链平台。中国玉雕大师张铁成、凉山彝绣非遗传承人阿牛阿呷、闻名设计师劳伦斯·许……人们都能在此找寻到他们的身影。作为第一批入驻者，朱景优说，选择这里是因为离北京轴心很近，老北京气息深厚；老厂房改造成的园区宁静、时尚，具有历史感，适合设计师工作；而园区内举办的竞赛、论坛则为大家供应了沟通的平台。自今年6月开园，咏园的各类非遗品牌和企业入驻率已达50%。东南3公里的左安门，还有一处年轻人常来打卡的“网红”文化地标——角楼图书馆。馆如其名，角楼图书馆主打传统文化牌，开馆667天以来，举办了群众活动932场。图书馆地方文献部主任马宁介绍，其实他们的“野心”特别大，想要把活动覆盖全部人群，因此既设计了适合家庭的手工制作、亲子阅读，也联合银龄书院推出老年人读书会，还考虑城市年轻人的工作时间，支配了周五晚上的角楼夜读和周六晚上的露天星空电影，“每次活动通告刚开，票就没了”。作为东城区其次图书馆，角楼图书馆以北京历史文化典籍为主，活动全部免费。周边市民在护城河漫步时常顺便逛到这里，30岁的孔保新已经参与了三次《人物志》读书会，他认为这本品鉴人物才性的古典著作，对自己相识社会、为人做事有很大启发。文化基因正融入生活，入耳，入心。(摘编自《北京：历史文化街区绽开新画卷》，《中国青年报》2024年)材料二：以“渔夫”的平常心，织一张承载厚重历史的“渔网”，把家乡文化打捞出水面。我的家乡(贵州省遵义市播州区西坪镇)，文化源远流长，进士文化、世家文化、将军文化曾经异彩纷呈，至今有许多珍宝尚未浮出水面。挑起家乡文化发展的重担，将家乡的历史悠久、底蕴厚重的文化发扬光大，须要我们做好充分打算。要有“渔夫”那样的平常之心，信念要足，网要结牢，才能为“打捞”打下坚实的基础。要找准“鱼”的产地和打捞的“鱼塘”，也就是要探讨和考察文化的源头、脉络，还要克服急躁冒进的心理，杜绝“三天打鱼，两天晒网”的惰性，才能有的放矢、干事创业。以“绣娘”的爱美心，缝就多彩文化的“嫁衣”，帮家乡文化找寻到真爱。我们须要梳理家乡文化发展的脉络，挖掘家乡文化的内涵，打造家乡文化的品牌，实现农旅文一体化开发和利用，从而传承好家乡文化，振兴家乡文化。可以从以下几个方面着手：追溯明朝洪武年间到西坪传播文化的进士，复原清朝时期的北山书院，考证“一门九子十进士”的来历，建设“进士之乡”文化展览馆，打造抗日名将陈铁故居为省级爱国主义教化基地。以“樵夫”的朴实心，走一条条致力文化振兴的“山路”，为家乡文化搭建起天梯。文化再丰富、再绚丽，都须要宣扬和充溢，才能传播开和发展好。把文化搬运到山外，嫁接到远方，助推教化、培育人才、回馈家乡、发展经济，须要“樵夫”的朴实之心，英勇走出一条致力文化振兴的“山路”。山野“樵夫”可以因森林生态而骄傲，但不能自命不凡；文化传人可以因绚丽历史而傲慢，但不能故步自封。加强沟通学习，拓宽眼界心胸，搭建互通天梯，这才是睿智的、长远的和科学的。像渔夫织渔网、绣娘缝嫁衣、樵夫走山路那样，付出平常心、爱美心、朴实心，为家乡文化的传承和发展助力，我们义不容辞。(摘编自陈朝安《付出“三心”为家乡文化添彩》)10．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(D)A．北京市东城区像雍和宫大街这样的历史街区有多处，面积较大，东城区是北京市历史文化街区最多的地区。B．南锣鼓巷东西两侧有16条鱼骨状胡同。东城区实行腾笼换鸟的方法，依据居民诉求，制定政策，进行改造提升。C．在崇雍大街改造提升工程中，虽然统一了整体风格，但是在这一条件下周边商户居民也能进行“菜单式选择”。D．中国玉雕大师张铁成是咏园的第一批入驻者，他认为咏园的园区宁静、时尚，老北京气息深厚，适合设计师工作。【解析】“中国玉雕大师张铁成是咏园的第一批入驻者，他认为……”理解错误，属张冠李戴，依据原文“中国玉雕大师张铁成、凉山彝绣非遗传承人阿牛阿呷、闻名设计师劳伦斯·许……人们都能在此找寻到他们的身影。作为第一批入驻者，朱景优说，选择这里是因为离北京轴心很近，老北京气息深厚；老厂房改造成的园区宁静、时尚，具有历史感，适合设计师工作”可知。11．依据材料内容，下列说法不正确的一项是(B)A．以前，崇雍大街周边社区存在基础设施落后等现象，改造提升工程加强了基础设施建设，变更了这里的人居环境。B．角楼图书馆主打传统文化牌，开馆以来，举办了多样化的群众活动，覆盖群体广泛，主要照看了城市年轻人。C．“渔夫”要找准“鱼”的产地和打捞的“鱼塘”，须要探讨和考察文化的源头和脉络，真正做到有的放矢。D．传承和发展家乡文化，须要有“樵夫”的朴实心，“樵夫”不能自命不凡，文化传人也不能故步自封。【解析】“主要照看了城市年轻人”错误，属不合文意，依据原文“想要把活动覆盖全部人群，因此既设计了适合家庭的手工制作、亲子阅读，也联合银龄书院推出老年人读书会，还考虑城市年轻人的工作时间，支配了周五晚上的角楼夜读和周六晚上的露天星空电影”，可知并没有重点照看哪个人群。12．依据材料二，在家乡文化传承和发展中，下列选项中最能体现“‘渔夫’的平常心”的一项是(B)A．荆州市打文化旅游牌，建设的巨型关公像因影响历史文化整体风貌而迁址。B．“良渚古城遗址”经过几十年的考古发掘和探讨，2024年最终申遗胜利。C．舟山市在定海古城旧城改造过程中，大面积拆除了明清时期留下来的老街区。D．某地大力宣扬革命文化，发展红色旅游，效果不佳，又转向建设仿古一条街。【解析】依据材料二“以‘渔夫’的平常心，织一张承载厚重历史的‘渔网’，把家乡文化打捞出水面”“要找准‘鱼’的产地和打捞的‘鱼塘’，也就是要探讨和考察文化的源头、脉络，还要克服急躁冒进的心理，杜绝‘三天打鱼，两天晒网’的惰性”可知“渔夫的平常心”就是要探讨和考察文化的源头、脉络，要克服急躁冒进的心理，长期坚持去做。A项“打文化旅游牌，建设的巨型关公像因影响历史文化整体风貌而迁址”不符合“渔夫平常心”。B项“几十年的考古发掘和探讨”符合“渔夫平常心”。C项“大面积拆除了明清时期留下来的老街区”不符合“渔夫平常心”。D项“……效果不佳，又转向建设仿古一条街”不符合“渔夫平常心”。13．请简要梳理材料二的行文思路。答：__①先分说，从“渔夫”的平常心、“绣娘”的爱美心、“樵夫”的朴实心三个角度阐述如何为家乡文化的传承和发展助力添彩。②后总结，指出为家乡文化的传承和发展助力，我们义不容辞。__14．在旧城改造提升中，北京是如何注意爱护历史文化、加强文化建设的？请简要概括。答：__①通过拆除违法建筑等腾出空间，复原了老北京胡同的面貌，居民过上了老北京四合院“天棚鱼缸石榴树”的满足生活。②“修旧如旧”，复兴老街区风貌时最大限度爱护有价值的旧材料和构件，留住老北京的“细胞”。③让传统文化融入百姓生活。将三露厂的老厂房改建成非遗主题的文创园区，还打造了“网红”文化地标——角楼图书馆，让文化基因融入生活。__☉阅读提升练阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑。没有高度的文化自信，没有文化的旺盛兴盛，就没有中华民族宏大复兴。加强非物质文化遗产的爱护和传承，既是对历史的敬重，也是对国家和民族永续发展的长远谋划。目前，我国已有40多个非物质文化遗产项目胜利申遗，总数居世界第一。同时，非遗爱护和传承的观念也日益深化人心，全国各族人民都自觉、热心地投身非遗爱护和传承工作。这是时代进步的体现，也是非遗的幸运。当前，我国非遗爱护和传承工作取得可喜成果、赢得世界赞誉，在某种程度上实现了质的飞跃。非遗概念日益深化人心，非遗概念的广泛传播，让我们对传统民族民间文化形成了新的价值推断，日常生活方式如讲故事、唱民歌、过年过节等，都获得了文化意涵，具有了重要文化地位。首先，整个社会对非遗的敬重意识、爱护意识和传承意识明显提高；其次，非遗爱护唤醒了民众对于中华优秀传统文化的敬重和酷爱，增加了人们的文化骄傲感。此外，不论是加入《爱护非物质文化遗产公约》，还是持续推动非遗申报和爱护工作，都提升了我国在国际上的文化地位。非遗爱护日益重视人的作用。过去历朝历代，民间艺人不曾受到过特殊的敬重。建筑者、手艺人、讲故事的人……体现他们技艺和才智的成果被世人赞扬，但他们的名字却湮没在历史里。如今，传承人概念被提出并得到实际尊崇，让这些不曾被关注的创建者走到文化建设舞台中心，使他们有了荣誉感和骄傲感，也有了自信念和责任担当。传承、创建的主体得到敬重，有助于非遗这一经受历史锻造的技艺和才智焕发出旺盛生命力。非遗传承日益打开新局面。详细来看，非遗记录、传承和传播的手段都出现了前所未有的变更。数字技术尤其是录音、录像使非遗记录变得更加真实和完整，一些以往难以用语言、文字描绘和记录的元素可以得到更好呈现。传统的师带徒制度得以持续，“非遗进课堂”“非遗进校内”等新手段新方式不断涌现，非遗的多样性和创建性在年轻一代身上得到更好体现。非遗传播的渠道和方式也不断拓展，广泛动员起社会力气，提升了整个社会对非遗爱护的关注、酷爱和参与，同时激发了非遗传承人的骄傲感、自信念和创建力。如今，非遗越来越多地在社会生活的各个领域发挥作用。实现高质量发展、推动乡村振兴、丰富人民精神文化生活、提升人民群众华蜜感……在各个领域、各个方面，非遗正在并将接着给我们的生活带来珍贵的滋养，面对将来，我们要珍惜非遗爱护的时代机遇，把老祖宗的技艺和才智爱护好、传承好、发展好，让中华文化同世界各国人民创建的丰富多彩的文化一道，为人类文明发展供应强大的精神动力。(摘编自《人民日报》2024年4月30日)材料二：非遗的每一次精彩亮相、每一次引人瞩目，既是人们对技艺之美、匠心之美的再相识，对传统之美、生活之美的再感知，也是感悟中华文脉、增加文化自信的过程。在“云游非遗·影像展”上，簇新“玩法”解锁中国非物质文化遗产之美；在“百年百艺·薪火相传”中国传统工艺邀请展上，观众近距离感受非遗文化的魅力；7000余家非遗店铺、6万余种非遗产品参与线上线下销售活动……前不久，以“人民的非遗，人民共享”为主题，各项非遗展示体验活动纷纷开展，非遗变得更加触手可及。近年来，从赫哲族伊玛堪说唱到古典民族史诗《格萨(斯)尔》说唱，从西湖边的绿茶制作工艺到潮绣、湖瓷、湖剧和工夫茶，从海南黎锦到青藏高原的编织藏毯……丰富多彩的非遗与现代生活相融相通，成为文旅消费的“新秀”、群众欢迎的“潮流”。巧夺天工的匠心之作引得观众连连惊羡，世代传承的古老技艺赢得广袤市场，淳朴丰富的民俗节庆留住心中乡愁，非遗呈现着中华民族文化的博大精深、源远流长，更在创新中激发出强大的生命力。非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，是我国各族人民珍贵的精神财宝，体现着中华文明5000多年的继往开来，须要进行系统性爱护、传承与发展。不久前，第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录公布，一批具有重大历史、文学、艺术、科学价值的非遗项目列入了名录予以爱护。沙县小吃、柳州螺蛳粉的制作技艺“榜上出名”，让不少人感慨，从小吃到大的家乡口味就是“身边的非遗”。截至目前，国家级非遗代表性项目已达1557项。我国已建立起了具有中国特色的国家、省、市、县四级的名录体系，共认定非遗代表性项目10万余项。这既是非遗代表性项目名录体系建设的成果，也是中华文明与世界其他文明沟通对话的重要资源。非遗从来不是自命不凡的“老物件”，不是华丽空洞的“招牌”，而是祖祖辈辈留下来的才智结晶，是有生命力的“活化石”，是可见、可亲、可参与的现实生活。非遗“活”起来、“火”起来，正是推动传统文化创建性转化、创新性发展的生动映照，“非遗进校内”“非遗进景区”“非遗购物节”等活动广泛开展；文旅部在国家级贫困县设立的非遗扶贫就业工坊，成为帮助群众增收致富的“金钥匙”；在一些地方，非遗爱护被写入村规民约，助力乡村振兴……越来越多的非遗从田野巷陌中“走出来”，传承与发展的生命力就隐藏在人们的望见、了解与酷爱中。这些启示我们，让非遗“见人见物见生活”，才能更好促进经济社会发展，不断惠益人民福祉。(摘编自《人民日报》2024年6月25日)15．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(D)A．由于非遗爱护与传承的观念深化人心，因此全国各族人民都自觉投身到非遗爱护和传承的工作中。B．非遗观念的广泛传播和深化人心，唤醒了民众对中华传统文化的酷爱，提升了我国在国际上的文化地位。C．非遗传承日益打开新局面，新手段新方式不断涌现，非遗的多样性和创建性主要体现在年轻一代的身上。D．非遗的每一次精彩呈现，既加深了人们对不同的美的感悟，又体现了人们对中华传统文化的传承与自信。【解析】A项“由于非遗爱护与传承的观念深化人心，因此……”强加因果。材料一只是说“非遗爱护和传承的观念也日益深化人心，全国各族人民都自觉、热心地投身非遗爱护和传承工作”，可见两者间并没有因果关系。B项“非遗观念的广泛传播和深化人心，唤醒了民众对中华传统文化的酷爱，提升了我国在国际上的文化地位”错。材料一中指出“加入《爱护非物质文化遗产公约》，持续推动非遗申报和爱护工作，提升了我国在国际上的文化地位”，可见，原文是说加入《爱护非物质文化遗产公约》提升了我国在国际上的文化地位，而不是非遗观念的广泛传播和深化人心提升了我国在国际上的文化地位。C项“非遗的多样性和创建性主要体现在年轻一代的身上”错。材料一中是“非遗的多样性和创建性在年轻一代的身上得到更好体现”。16．依据材料内容，下列说法不正确的一项是(B)A．丰富多彩的非遗，呈现着中华民族的博大精深，与现代生活相融合，不断创新，激发出强大的生命力。B．国家级非遗项目的不断增多和具有中国特色的非遗名录体系的建设，是中华文明与世界其他文明沟通对话的成果。C．非遗并不是一件毫无生命力的物品或技艺，对其传承的过程也是对传统文化再相识、再感知的过程。D．非遗不应当束之高阁，而应当走入生活，走入大众，从而更好地促进经济社会的发展，为人民谋福祉。【解析】“是中华文明与世界其他文明沟通对话的成果”错。我国建立的具有中国特色的非遗名录体系，是促进中华文明与世界沟通的重要资源，不是成果。17．下列选项中哪一项不能作为论据支撑材料一的观点(D)A．锡伯民族受其“忠诚，英勇，开放，包涵”等西迁精神的感召，在锡伯族自治县掀起了一次学习锡伯文的热潮。B．辽宁省倾力打造“辽海情韵”这一非遗品牌，建立了以文馨苑小剧场为核心的省级传习基地和展示空间。C．某省在部分高校内设置非遗相关专业，并与职业教化相结合，以便切实加强非遗专业人才队伍的建设。D．花鼓灯这种古老而又充溢激情的民间艺术形式，让人们看到了蚌埠地域特色和优秀传统文化的无限魅力。【解析】材料一的观点是：加强非物质文化遗产的爱护和传承，既是对历史的敬重，也是对国家和民族永续发展的长远谋划。A项“掀起了一次学习锡伯文的热潮”是非遗项目爱护工作所取得的成果，所以能作为论据支撑材料一的观点。B项“建立了以文馨苑小剧场为核心的省级传习基地和展示空间”是非遗爱护工作的措施，可以作为论据支撑材料一的观点。C项“设置非遗相关专业，并与职业教化相结合，以便切实加强非遗专业人才队伍的建设”是非遗爱护工作的措施，能作为论据支撑材料一的观点。D项体现该非遗项目的魅力，并没有体现“爱护和传承”的思想，所以不能作为论据支撑材料一的观点。18．请简要梳理材料一的行文脉络。答：__①首先提出加强非物质文化遗产的爱护和传承，既是对历史的敬重，也是对国家和民族永续发展的长远谋划的观点。②接着介绍我国非遗爱护和传承工作取得的成果，并从“非遗概念日益深化人心”“非遗爱护日益重视人的作用”“非遗传承日益打开新局面”三个方面详细绽开论述。③最终总结我们对待非遗爱护的正确看法及深远意义，发出号召。__19．习近平总书记强调：“要加强非物质文化遗产爱护和传承，让非物质文化遗产绽放出更加迷人的光彩。”爱护和传承非遗有哪些详细措施？请结合材料二简要概括。答：__①举办不同形式的非遗体验活动，使非遗变得详细可感，触手可及。②将丰富多彩的非遗与现代生活、现代技艺相融相通，不断创新，激发其强大的生命力。③搞好认定工作，建立起系统的中国特色的非遗名录体系等各种非遗项目。④推动传统文化创建性转化、创新性发展，开展群众喜闻乐见的各种活动。⑤加强政策导向，出台相关的爱护措施。__阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：日前，中心全面深化改革委员会其次十二次会议审议通过了《关于让文物活起来、扩大中华文化国际影响力的实施看法》(以下简称《实施看法》)。会议提出，要开展创新服务，使文物更好融入生活、服务人民，主动拓展文物对外沟通平台，多渠道提升中华文化国际传播实力。在网络和数字化时代，文化新业态在提升中华文化影响力，打造国家文化软实力中的作用不断凸显，其中文物成为重要的标识要素，在展示中华优秀传统文化中发挥着日益重要的作用。用文物讲解并描述中国故事，最传统的方式就是举办文物展览——琳琅满目的各种文物，躺在展柜柔软的灯光里，迎接着八方来客近观远望、端详端详。在无声的展示中，文物背后的故事、文化、历史能被知晓多少，取决于太多外在因素。讲解员的水平、参观者的文化素养、展笔的时间，甚至展览场所的交通条件、展览当天的天气状况等都会影响展览效果。这种静态展示中的文物，其实是中国故事被动的讲解并描述者。要想让文物成为中国故事的主动讲解并描述者，就得让文物“开口说话”，即借助于科技、产业甚至艺术的赋能，将文物背后的中国故事、中国文化、中国历史主动挖掘出来，呈现出来。网络嬉戏与文物结缘较早。《王者荣耀》中的长城和敦煌，《QQ飞车》中的司马台长城赛道，《天际明月刀》中的云冈石窟……越来越多的网络嬉戏为玩家架起了了解文物和历史的桥梁。许多自带中国文物元素的国产嬉戏已胜利“出海”。2024年我国自主研发的嬉戏海外市场销售收入达154.5亿美元，不仅在美、日、英、德等主流市场站稳脚跟，在沙特、土耳其、印尼、巴西等新兴市场也表现良好。在嬉戏的超级数字场景中，一件件文物不再是身蒙尘埃的老物件，而成为外国玩家眼中中国文化最好的讲解并描述者。文艺工作者也从文物中找寻灵感，或干脆把文物作为创作素材。网剧《古董局中局》围绕古董鉴宝绽开，剧中文物以及主子公许愿的文物鉴定素养，成为绽开“局中局”至关重要的线索，而线索背后的鉴宝故事与文物行业的种种规则，成为吸引观众的重要元素。《国家宝藏》《假如国宝会说话》等节目则运用综艺手段干脆讲解并描述文物背后的中国故事。用文物讲解并描述中国故事不难，难的是用文物讲好中国故事。在近日由故宫博物院和腾讯联合主办的其次届“文化＋科技”国际论坛上，各界专家的一个共识是，要破解上述难题，须运用科技手段进一步提升博物馆的数字化水平，推动文物利用方式的创新。论坛期间，推出了故宫超高精度“数字文物”，并借助VR、AR技术还原了故宫倦勤斋的部分场景，让观众见识了数字化赋能文物的强大实力。专家们认为，数字化技术手段是让文物“开口说话”的一条捷径，有利于推动中华优秀传统文化走进人们的指间、耳间和心间。讲好中国故事，文物不仅要“开口讲中国话”，还要学会“讲外国话”，即做好文物的海外传播工作。总体来看，自从“互联网＋中华文明”行动支配推出以来，我国文物“出海”的热潮一浪高过一浪。带有中国文物元素的文化新业态在海外的传播，在肯定程度上成为线下模式的有益补充，助力了中华文化海外影响力的提升。不过，不同文化业态尚未形成讲解并描述中国故事的合力，且在提炼和展示中华优秀传统文化方面还有提升的空间。(摘编自洪宇《讲好中国故事，须让文物“开口说话”》)材料二：舞蹈诗剧《只此青绿》以宋代名画《千里江山图》为背景，跟随一位现代故宫探讨员的视角，进入千年前少年画家王希孟的内心世界，以画中主色调“青绿”为视觉线索，深化探查画作形成的篆、绢、颜料、笔、墨等工艺的产生，古往今来的工匠精神与中国式的古典美学交相辉映，传达出对中华优秀传统文化及其创建者、传承者的崇高敬意。作品在题材选择上别出心裁，从画作的成型工艺入手，将其演绎为一幅国之工匠的人文画卷。剧中描绘的主体是中华民族历代勤勤恳恳的工匠形象，绚丽优秀的历史文化正是由这些平凡劳动者创建的。舞剧为他们画像，用他们的故事唤醒沉睡的文物、唤起中华民族最珍贵的文化记忆与执着信念，将舞台艺术与非遗工艺相结合，为时代背景下的文旅融合赐予更丰富深刻的内涵。在创作手法上，《只此青绿》向中国古典文学创作寻根测源，通过诗性表达和舞台呈现的平衡，引发当今创作者对于戏剧本体的思索。作品打破舞台上常规的线性叙事手法，选择淡化戏剧情节与冲突，强调人物超越古今的内心情感，也更突出“舞蹈诗剧”的诗化色调。在舞蹈编排上，作品较多运用“颗粒状”的动作连成舞蹈句子，形成别出心裁的质感、风格、韵味和舞蹈语汇。在审美风格上，作品传达了《千里江山图》中表现的宋代清雅的审美志趣，服饰和道具突出淡雅、简约的“理性之美”。舞台画面通过“出画入画”、客体与主体观感的链接，从不同角度引领观众感受传统绘画之关。这不仅是传统文化的创建性转化与创新性发展，也充分发挥了艺术作品“润物细无声”的特性和方式。酒香也怕巷子深。不断加强传播实力建设，是弘扬优秀传统文化的必要条件。《只此青绿》首演3场就胜利“破圈”、首轮巡演未半便引发热议，其胜利不仅因为创新性的艺术表达，也得益于创新性的传播手段。而这两者，又都源于制作理念及模式的创新。《只此青绿》由故宫博物院、中国东方演艺集团、人民网共同出品，在学术、创作、推广等方面强强联合、优势互补。首演前后，故宫博物院官方微博发布头条文章阅读量超500万，人民网媒体矩阵发布内容累计曝光量超过2.47亿，其中，多条微博话题采纳年轻化语