5.2《大学之道》课件2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉春秋。孙中山先生称《大学》为:中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。学习目标语言建构与运用：理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。思维发展与提升：在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。理解“三纲”“八目”之间的关系。审美鉴赏与创造：了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。文化传承与理解：把握文中的“三纲”“八目”，传承“修、齐、治、平”的精神追求。一、走进《大学》作品介绍

《大学之道》出自《礼记》。

《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，据传为孔子的弟子及其再传弟子所作，西汉礼学家戴圣汇编成书。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首"的地位。解读题目题目为什么叫“大学之道”大学与小学有什么不同？小学而大遗，吾未见其明也。——韩愈《师说》

小学：研究文字训诂、音韵方面的学问。

大学：“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。二、研读文本大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学之道：穷理、正心、修身、治人的根本原则。明：动词，“彰明”。明德：光明正大的品德。亲民：亲近爱抚民众。一说“新”，弃旧图新、去恶从善。止于至善：达到道德修养的最高境界。状语后置句。止：至，到。译文：“大学”的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

知止：知道要达到的最高境界是“至善”。定：坚定不移。静：心不妄动。安：性情安和。虑：思虑精详。得：处事合宜。道：事物发展的规律。译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

首句开宗明义，提出大学的宗旨即“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出“八条目”做准备。第一段重点写了什么内容？起什么作用？侧重“内圣”侧重“外王”最高境界和最终追求反映了以教化为手段、以德政为目的的施政主张。何为“八目”？它们之间有什么关系？研读文章第二段古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

古之欲明明德于天下者：状语后置句。修其身：修养自身的品性。正：使动用法，使自己的心思端正。诚：使动用法，使自己的意念真诚。致其知：使动用法，使……到。格物：推究事物的原理。齐其家：使动用法，使家族中各种关系整齐有序。译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

知至：对外物之理充分认识。庶人：平民百姓。壹是：一概，一律。译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。治：治理得好。1.何为“八目”？“八目”之间有什么关系？平天下：弘德天下。治国：治理国家。齐家：管理家庭。修身：修养自身。正心：端正内心。诚意：意念真诚。致知：获得知识。格物：推究原理。物格：推究原理。知致：获得知识。意诚：意念真诚。心正：端正内心。身修：修养自身。家齐：管理家庭。国治：治理国家。天下平：弘德天下。以“学习者”为主语

由远及近

由外而内强调过程的“循序渐进”以“学习对象”为主语

由近及远

由内而外突出结果的“水到渠成”

正反相成的推演逻辑“格物、致知、诚意、正心”——内修，是修身的方法；

“修身、齐有、治国、平天下”——外修，是修身的目的。

“修身”是从“内圣”到“外王”的过渡，既要内化于心，又要外显于行，因此强调从天子到庶民都应该以修身为本。三、写作特色分析本文在写作上的特点。1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。2.运用排比、顶真的修辞手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。古之君子，举大事，必慎其终始。玉不琢，不成器，人不学，不知道。一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情。人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣。虽愚