现代文阅读客观题教学课件

备战2023高考语文二轮高频考点解密现代文阅读I复习任务：客观题（选择题）

备战2023高考语文二轮高频考点解密把握客观题（选择题）备战2023高考语文二轮高频考点解密真题体验延伸备战2023高考语文二轮高频考点解密2022新高考II1.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（

）

A．材料一分析了杨译本的长处和不足，指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距。B．材料二使用“临摹”的概念，意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠实，这与霍译本的间或背信弃“意”形成了对比。C．材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》。D．材料一提纲挈领，从总体述说中国典籍“谁来译”的问题，材料二和材料三则分而论之，三则材料呈现出总分的结构。

【1题详解】【答案】B【解析】A.“分析了杨译本的长处和不足”错误。原文是“我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足”。B.正确。C.“只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》”前后顺序有误。原文是说“他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成”。D.三则材料相对独立，无总分关系。故选B。2022新高考I1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。B.中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。【1题详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力。D．“比西方文论更有生命力”错误，材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理……”只是比较二者的优缺点，并没有说哪一个更有生命力。故选D。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。【2题详解】本题考查学生概括分析材料内容的能力。B．“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，过于绝对，材料二第二段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，可见借鉴西方有价值，但不能“单靠移植西方”。故选B。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A.韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”B.晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”C.鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”D.季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。A．说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进博采众长。B．主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不是“文化”方面。C．说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。D．说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。故选C。【总结】2022年新高考II卷只有一道选择题，问题的方式是“1.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（

）”。而I卷是3道选择题，是针对对材料的分析和概括、论证分析的方法等的考查，虽然同为新高考卷，I卷和II卷在这道试题上还是有差别的。整合探究例破技巧点拨现代文阅读I的把握主流考法就是对文本内容的理解与分析(客观题即选择题)信息性阅读中，文本内容的理解与分析多以选择题的形式出现，选项内容主要体现在对材料呈现信息的深入理解和具体分析等。题干常以“下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是”的表述形式呈现，常设于现代文阅读Ⅰ第1题的位置。一、明确选项的九种设误类型设误方式(一)曲解文意设误手段词语、句子等在具体语境中表达的意思是固定的，其表达的范围、频率、程度等也都是恒定的，但设误项往往会通过错误理解词语的意思来背离文本意思，歪曲文本观点。判定技巧可以比对原文，通过原文和选项对应的词语表达的意思来判断，看选项是否在转换时犯了“曲解文意”的错误。[针对训练]1．[选项]

(2020·全国卷ⅡT3-D)考虑到艺术品普遍经历了“历史物质性”的转换，美术馆应当改变布展方式，还原它们本来的环境、组合和观看方式。[原文]那些表面上并没有被改换面貌的艺术品，因为环境、组合和观看方式的变化，也会成为再造的历史实体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发展史。一幅“手卷”变成了一幅“长卷”，因为观众再不能真正用手触摸它，一段一段地欣赏移动的场景……所有这些转化都可以成为美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。[比对]选项曲解文意。根据原文可知，作者并没有认为“美术馆应当改变布展方式，还原它们本来的环境、组合和观看方式”，且艺术品本来的环境、组合等是无法还原的，美术馆的布展方式也有其转化的意义，会成为“再造的历史实体”，即另一种有生命价值的东西。设误方式(二)说法绝对设误手段设误项不尊重原文中事物的客观性，故意忽略程度、情态、条件、范围、分寸的细微差别，排除个例和特殊现象，从而夸大事物实有的地位、能力、功效等，得出一个不符合实际的结论。判定技巧找到选项所对应的内容，逐字逐句比对，重点关注表程度、情态、条件、范围、分寸的词句，注意选项中“全”“都”“一定”“就”“可以”等词语。[针对训练]2．[选项]

(2019·全国卷ⅢT3-C)传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴，将其物质载体作固态展示则没有价值。[原文]各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形态生存于民间。在非物质文化遗产抢救保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。[比对]选项“将其物质载体作固态展示则没有价值”说法绝对。原文说变活态传承为固态展示“能较好地保存民间表演艺术的物质载体”，虽“无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题”，但并非“没有价值”。设误方式(三)关系不当设误手段(1)必要(条件)充分(条件)混乱：必要条件一般用关联词“只有……才……”表示，充分条件一般用关联词“只要……就……”表示。两者语意不同，如果混用，就会出现错误。(2)因果关系混乱：一是强加因果，设误项涉及的两个方面从逻辑上分析没有因果关系，但命题者故意把两个并列关系或其他关系的语句写成因果关系；二是因果倒置，即将原因说成结果，或将结果说成原因。当选项的表述出现因果关系时，要注意其是否恰当。设误手段(3)条件结果混乱：一是条件结果不对应，即本来是甲条件造成甲结果，乙条件造成乙结果，却错误地说成甲条件造成乙结果或乙条件造成甲结果；二是条件结果颠倒，当选项的表述出现条件和结果时，要注意其是否恰当。关系不当除了以上三种外，还有并列不当、递进不当等类型。判定技巧分析各选项分句构成和分句间的关系，比对每一个选项分句之间的关系，能否在原文找到对应的依据，是否符合逻辑关系。特别要关注指示代词、关联词语、副词以及一些修饰性词语。续表[针对训练]3．[选项]

(2021·新高考全国卷ⅡT1-A)青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和管理网络。 [原文]网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。……由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。[比对]选项整合了两处信息，同时也犯了两处错误。一是强加因果，根据原文“为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的”可知，“青年是网络空间的参与主体”不是“有必要制定相应的规则，来规范和管理网络”的原因。二是张冠李戴，“来规范和管理网络”错，原文是“由于青年是网民的主体……有助于青年一代的健康成长”，可见应当规范的是青年的网络行为。设误方式(四)混淆时态设误手段命题者命制选项时故意将“未然”(还未实现)说成“已然”(既成事实)，或者将“或然”(可能发生的情况)转述为“必然”(必定发生的情况)。也可能反之。判定技巧(1)如果文章或选项中有“目前”“打算”“预计”“已经”“将来”“了”之类表示时态的词语，要注意是否出现未然已然混淆的错误。(2)如果文章或选项中有“可能”“也许”“或许”“大概”“一定”“必定”“必然”等表推测判断的词语，要认真辨析是否出现或然必然混淆的错误。[针对训练]4．[选项]

(2018·北京高考T5-C)人们认为人工智能的“奇点”总有一天会到来。[原文]尽管研究者对“奇点”到来的时间和可能性还有争议，但是不管“奇点”时刻能否真的到来，在技术不断完善的过程中，我们都要小心被人工智能“异化”。[比对]选项变“或然”为“必然”。由原文“尽管研究者对‘奇点’到来的时间和可能性还有争议”可知，人工智能的“奇点”不一定会到来。设误方式(五)以偏概全设误手段命题者命制选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语来干扰考生，主要有以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)、以次要代主要(或相反)等，从而使考生作出错误的判断。判定技巧要判断“以偏概全”干扰项，在阅读文章或选项时，一要特别注意词语前边的修饰与限制词，看一看选项与原文中的指代内容是否存在范围、程度以及频率上的差异；二要注意原文表述是涵盖全部还是有所针对，是特称还是全称。[针对训练]5．[选项]

(2020·全国卷ⅠT1-D)由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。[原文]社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。[比对]选项以偏概全。“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错，根据原文“‘孝’的内涵也会随之变化……又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”可知，是“某些形式”，而不是所有“传统‘孝’的形式”。设误方式(六)混淆是非设误手段命题者命制选项时在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定了的事物加以肯定。判定技巧要判断“混淆是非”干扰项，在阅读文章或选项时，要特别注意区别作者对每一种事物的观点态度，特别注意含有作者观点态度的语句，更要格外关注表示肯定和否定的关键词。[针对训练]6．[选项]

(2018·全国卷ⅠT1-D)不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。[原文]

“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。[比对]选项混淆是非。“脱离了既有思想演进的过程”错，原文明确表明“任何新思想的形成，都不能从‘无’开始，它总是基于既有的思想演进过程”。设误方式(七)偷换概念设误手段命题者在解释概念或解释文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途；或者暗中将两个概念的内涵(如属性、作用、发展趋势等)进行调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现并不是一回事。判定技巧要判断“偷换概念”干扰项，在阅读文章或选项时，要特别注意事物的对象，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其要看选项中的陈述对象(一般是主语或宾语)与原文中句子的陈述对象是否一致。[针对训练]7．[选项]

(2021·新高考全国卷ⅡT1-D)“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。[原文]所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。[比对]选项偷换概念。“行为要始终保持一致”错。原文是“因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求”，是对线上线下的道德规范要求一致，并非线上线下的行为一致。设误方式(八)张冠李戴设误手段命题者命制选项时在表述对象上设置干扰，有意将此人表述成彼人，将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面。比如把某一时间、地点，说成是另一时间、地点。判定技巧要判断“张冠李戴”干扰项，在阅读文章或选项时，需要圈出陈述对象，要特别注意选项的主语与宾语，因为“冠”往往出现在选项主语或宾语的位置上；当选项中出现类似“××的观点是××”的句子时，应注意原文中是否有此类情况；另外，还要留心文中代词的指代，要联系上下文弄清指代性词语指代的具体内容。[针对训练]8．[选项]

(2020·全国卷ⅢT1-B)与《古文观止》相比，真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于：选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂。[原文]第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。[比对]选项张冠李戴。原文是“萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪”，《文章正宗》古文部分分三类，并不烦琐。同时，《文章正宗》选文的时代范围并不窄。[比对]

选项张冠李戴。由原文“数据层中存储着大量的数据信息资源，借助数据库、云存储等智能存储手段，实现信息资源的有效存储和共享；应用支撑层是运算中心，类似于大脑，实现数据融合”可知，“实现”“数据融合”的是“应用支撑层”，而非“数据层”。设误方式(九)无中生有(于文无据)设误手段干扰项的内容在原文中根本找不到依据，或原文中并无此意，而是命题者凭空捏造出某种意思用来迷惑考生的。判定技巧要判断“无中生有(于文无据)”干扰项，在做题时要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。[针对训练]10．[选项]

(2021·新高考全国卷ⅡT1-­B)网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上工作效率不如线下。[原文]不浪费——不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息、造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。[比对]

选项无中生有。“导致线上工作效率不如线下”错。原文是“信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息、造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余”，可见没有对线上线下工作效率的比较。二、通晓选项的三步解题技法步骤1：切分信息，把握选项关键信息在大致浏览文本后，需要认真阅读选项内容，最好是把选项按照一定的标准(语句关系、逻辑顺序、重难点等)切分为信息段。这样做的好处至少有两个：一是能够准确把握选项信息包含的内容，二是能够梳理选项信息的重难点等。比如2021年新高考全国卷Ⅱ第1题C项：“青年在进入网络空间时首先应遵从‘五不’底线，明确在网络中不能做什么。”可以切分为三个信息段：①青年在进入网络空间时，②遵从“五不”底线，③明确在网络中不能做什么。步骤2：据题读文，确定选项对应区间根据切分的具体信息段，找到选项对应的区间。比如2021年新高考全国卷Ⅱ第1题C项，对应的内容：归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单：不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信息，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息、造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。步骤3：一一比对，确定选项文本异同比对选项的信息段与对应文本之间表达意思的异同。还以上面题目C项为例，信息段①是文章主要表述的内容，没有表述具体的观点，符合文意；信息段②是对原文对应内容的高度概括，符合文意；信息段③是对“五不”列举内容的概括，符合文意。由此判断，该项符合文意。2．[选项]民众面对新媒体营造的舆论环境，逐渐失去感知与思考的理性，最终沦为媒介公司的赚钱工具。[原文]

新媒体技术背后的媒介公司有着自身的经济和社会利益，它们善于利用自身的辐射力影响民众的感知与思考方式，并通过发现或打造各类现象、话题引导公众接受媒介代表的观念。在新媒体蓬勃发展的今天，媒介的裹挟力与诱导力也逐渐引起有识之士的警惕。媒介通过制造“社会需要什么”“公众在想什么”的幻觉，引导公众在这一假设的背景下步入其设置后的营销景观。一旦人们缺乏辨析地一味相信媒介，让其充当我们的大脑，实质上公众就将自己的思考、理性与政治、经济权利无偿交付给媒介，而这一点正是值得社会深刻警惕与反思的。[比对]

这一说法夸大了原文的意思。原文为“一旦人们缺乏辨析地一味相信媒介，让其充当我们的大脑”，强调的是特殊现象，而非普遍情况。文本观点的理解与推断(客观题)文本观点的理解与推断选择题的选项内容概括性较强，观点较隐蔽，并且暗含逻辑关系，属于在原文信息概括、理解、分析基础上的逻辑推断性信息，选项在原文中往往不能找到直接对应语句，只能找到部分相关信息，而且原文中的信息往往较分散，跨段落或跨材料。题干表述常为“根据材料(原文)内容，下列说法不正确(正确)的一项是”，常设于现代文阅读Ⅰ第2题的位置。一、明确推断类选项“两类型”推断类选择题的选项往往是基于原文内容的进一步加工，一般有两种情形：1．对原文相关内容作进一步的延伸推理，或原因，或条件，或结果，等等。如：(1)(2021·新高考全国卷ⅠT2-D)沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理。(结果推理)(2)(2020·新高考全国卷ⅠT2-C)改革开放以来，我国历史地理学的一些研究在国际上领先，主要得益于学科分支的开拓和研究领域的扩大。(原因推理)(3)(2020·新高考全国卷ⅠT2-A)如果我们今天想要了解战国时期某个诸侯国辖域的大致情况，《汉书·地理志》应是重要的参考书目。(条件推理)2．依据原文某一观点推理得出相应结论。如： (2021·新高考全国卷ⅡT2-A)“五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范(文中观点)，如违反可能会受到法律的惩罚(推论)。二、掌握推断类选择题解答“四技巧”无论哪种情形，都需要符合逻辑，合乎事理。考生往往因为辨不清逻辑关系或推断能力不强，而导致失误。解答推断类选择题，可运用以下“四技巧”：(一)看推断前提是否有据分析推断前提是否有据，就是分析前提是否合乎文本内容，也就是作为推断的依据与原文内容是否一致。看选项的前提时应思考：①前提是否混淆范围，如原文内容是涉及局部的或整体的，而选项则相反。②前提是否混淆语气，注意前提中表示或然语气的限制语，如“可能”“大概”“也许”“差不多”“将会”——推断可能成立；前提中表示必然语气的限制语，如“一定”“必定”“肯定”——推断不能成立；有时则是相反的。这就需要考生仔细比对选项中的前提与原文的信息是否一致。③前提条件在文中是否有依据。(二)看推断过程是否符合逻辑推断过程就是由前提到结论的过程，分析推断过程是否符合逻辑，就是分析假设推断、条件推断、因果推断、目的推断等逻辑关系是否合理。选项一般以假设、条件、因果、目的等复句形式呈现。推断形式意义解说及关注特征判断关注点假设形式注意假设的前提及这个前提下产生的结果，注意关键词“假设”“如果”“若”等。一看假设的前提是否正确，二看假设的结果是否从中推出。因果形式推理形式是由因到果还是由果到因，关注选项句中的“因”与“果”在原文中是否在同一位置，以及一些改换因果关系的关键词，如“之所以”“是因为”等。看有无因果颠倒；看是否把多因一果推断为一因一果，故意漏掉其他原因；看有无强加因果。条件形式充分条件：A可以推导出B，A就是B的充分条件。看是否搞混了条件关系，如把充分(条件)说成必要(条件)等。必要条件：B可以推导出A，但是A不能推导出B，A就是B的必要条件。充要条件：A可以推导出B，B也可以推导出A，A就是B的充要条件。注意原文到底是充分条件、必要条件还是充要条件。注意关键词“只要……就……”“只有……才……”等。续表(三)看推断结论是否合理推断结论是根据文中已有信息，要求考生在理解文意的基础上进行以此推彼、以已知推未知、以现在推未来、以整体推局部以及因果互推等。推断的结论在选项中一般放在“由此可见”“说明”“总之”“启示”“将会”“应该”等词的后面，看这些词语表述的结论是否能依据原文相关信息推断出来，也须“三看”：一看选项结论是否过于绝对，特别注意选项中表述过于绝对的词语能否在原文中找到与之匹配的信息。二看选项结论与原文是否相悖，注意选项表述结论的语句和原文表述结论的信息是否相符。三看“启示”“将会”“应该”等词的后面有关文本发展趋势的预测是否合理，判断这类选项要注重文本相关内容的分析，格外关注文本内容是否能够推断出选项预测的结果，这个结果是否合乎社会常理，即一般的规律，人们的认识规律。续表(四)看推断内容是否有悖常识或过于绝对1．看选项内容是否有与常识或主流思想不符的内容。“常识”指普通的知识，“主流思想”指当前社会肯定、推崇的思想、价值观等。如果选项有不符合常识或主流思想的内容，就可以认定选项不符合文意。2．看选项内容是否有随意拔高或过度解读的内容。如果选项中有说法过于肯定或否定的字词，对文本内容、观点随意拔高或过度解读，往往是错误选项。如：(2021·新高考全国卷ⅠT2-D)沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理。选项对应的文本内容：我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”这段话表述了两层意思：一是唐代有个传说，王维根据《按乐图》推断弹奏者弹奏的是《霓裳》第三叠第一拍，朋友弹奏，果然是这样；二是沈括在《梦溪笔谈》中批驳了这个传说，原因是他认为绘画奏乐的内容，只能画出一个音节(声)。这里批驳的是故事本身，是对绘画能画一个节拍的否定，但对王维没有任何的否定倾向，更没有否定其“诗中有画，画中有诗”的观点。选项随意解读文本内容，且否定后人对王维诗的共识，不符合主流认识，由此可直接判定为错误选项。如何进行信息推断？技巧点拨推断：由已知判断（前提）合乎逻辑地推出一个新的判断（结论）。理解并掌握推断的常见形式。学会运用有效的推断方式辨析选项。运用有效的推断解决现实中的具体问题。推断的常见形式要素推断关系推断假设、目的、条件等思维推断归纳演绎、类比、归谬等根据两个或两类对象有部分属性相同，从而推出他们的其他属性也相同的推理。简称类推或类比。类比推理A（类）对象具有属性a、b、c、dB（类）对象具有属性a、b、c

所以，B（类）对象可能具有属性d

臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。邹忌的结论是“王之蔽甚矣”，如何推出的呢？邹忌

齐王妻→私

——→宫妇左右妾→畏

——→朝廷之臣客→有求——→四境之内王之蔽甚矣受弊一种间接推理，首先假设对方的论点是正确的，然后从这一论点中加以引申、推论，从而得出极其荒谬可笑的结论来，以驳倒对方论点。归谬推理是在证明和反驳过程中被经常运用的一种推理。归谬推理下面文段存在推断问题，请仿照下面的示例，另写两个归谬推理的句子。要求：符合归谬逻辑，语言简洁明了。关于文学创作，我们总可以听到各种不同的声音。有人认为只要是流行的，就一定是被大众喜欢并接受的：有人却认为曲高才会和寡，知音越少，作品水平就越高。同样，有人认为文无定法，文学创作只能靠天赋；另一部分人则认为作文只能靠世世代代相传的秘诀。例句：如果流行的一定是被喜欢并接受的，那么流行感冒也就成为最受欢迎的疾病了。①

，②

。如果作品知音越少水品越高，那么谁也不懂的东西就是世界上的绝作了。如果作文有可传的秘诀能够代代相传，那么作家这一行当就能子子孙孙无穷匮了如：（《滑稽列传》）其后二百馀年，秦有优旃。优旃者，秦倡，侏儒也。善为笑言，然合于大道。秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。优旃见而哀之，谓之曰：“汝欲休乎？”陛楯者皆曰：“幸甚。”优旃曰：“我即呼汝，汝疾应曰诺。”居有顷，殿上上寿呼万岁。优旃临槛大呼曰：“陛楯郎！”郎曰：“诺。”优旃曰：“汝虽长，何益，幸雨立。我虽短也，幸休居。”于是始皇使陛楯者得半相代。始皇尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍、陈仓。优旃曰：“善。多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣。”始皇以故辍止。二世立，又欲漆其城。优旃曰：“善。主上虽无言，臣固将请之。漆城虽于百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上。即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室。”于是二世笑之，以其故止。居无何，二世杀死，优旃归汉，数年而卒。面对新高考的信息推断，特别注意三种情况：对文章显性信息进行推断，使隐性信息显性化；对文章若干个相关信息进行综合整理，得出新信息；对无序或分散的信息进行加工整合，推衍出新信息、新发现。运用有效的推断方式辨析选项（《文化差异与文化误读》）“五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。3．下列选项中最适合作为论据支撑材料一第一段观点的一项是（3分）A．他山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅》）B．和羹之美，在于合异。（《三国志·夏侯玄传》）C．单则易折，众则难摧。（《北史·吐谷浑传》）D．海纳百川，有容乃大。（林则徐）强调借鉴强调团结强调包容（《君子人格和君子文化》）当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。3．结合材料内容，下列选项中不能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是（3分）A．修己以安百姓。B．博闻强识而让，教善行而不怠。C．视思明，听思聪，色思温，貌思恭。D．藏器于身，待时而动。（8）诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。A项，“在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白”推断有误，根据原文“用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然”推断，只是用语言来描述一件事情更容易，并不是说用绘画来描述事情不如诗歌生动明白。材料只谈及诗歌、绘画各自适宜表现的题材，并没有表达它们在表现适宜的题材时一定比对方强。（2021《拉奥孔》）2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。B.绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。C.“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句，化静为动，以动作来描绘景致。D.沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理。（10）换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。B项，“因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的”推断过于武断，根据材料一“图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程”可见，画作也可以一静面表现动作的全过程。（2021《拉奥孔》）2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。B.绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。C.“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句，化静为动，以动作来描绘景致。D.沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理。D项，“后人关于王维‘诗中有画，画中有诗’的说法其实没有道理”错误，根据材料一“图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延”可见，绘画也可以叙述动作，抓住一个关键画面表现动作全过程；诗歌也可以描绘静物，只是要化静为动，故而推断王维“诗中有画，画中有诗”并非没有道理。举沈括质疑唐代传说这一例子，是为了证明“作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观”的观点，与“诗中有画，画中有诗”说法没有关联。

（材料一10）换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。（材料二2）但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”A项，本句主要强调的是诗歌要有空灵的意境，而画则要有形，莱辛的观点是从空间与时间来划分的，因此不能支持。（是说空灵的诗才是妙诗，诗不可画，选项强调诗要空灵而不能落入质实）（意思是：诗歌要空灵，才是好诗，可以入画的诗还是眼中有“金屑”，即诗歌如果能入画，那就还有障眼之物，不算空灵的好诗。）B项，即“文章是无形的画，画是有形的文章，两种艺术形式不同而志趣一致”。这是“诗画同质”的观点。（论及了诗、画的相同之处，即“诗画同质”）C项，认为诗和画能圆满结合，显然是“诗画同质”的观点（论述的是诗与画的结合）D项，前一句写图画摄取的连贯动作的某一画面，后句写诗歌可以描绘出人被爱神之箭射中的后续过程，能支持莱辛的观点。（2021《拉奥孔》）3.结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是（3分）

A.诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。B.文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。C.诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。D.图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。考点解密（一）现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以降的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。2022新高考II

我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。（摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》）试题（非连续）试题

翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹