【孔雀东南飞中刘兰芝的形象特质探析8200字（论文）】

《孔雀东南飞》中刘兰芝的形象特质分析目录TOC\o"1-3"\h\u25653一、引言 2312二、刘兰芝人物形象分析 331679（一）外表形象 323080（二）心理形象 3196831。知书达理的心灵美 389532。勤劳善良的品德美 4197963。聪慧不屈的人格美 4251224。勇于反抗的内在美 4233035。骄傲自信的性格美 612698（三）爱情命运 6298411。坚贞不渝的爱情美 6307952。视死如归的悲壮美 725903（四）存在缺陷 9236711。过于刚猛 926112。无法合理的理性和感性 107673三、总结 1117577参考文献 13

摘要：东汉末年产生的救事长篇诗歌,《孔雀东南飞》开始见于陈朝徐陵编纂的《玉台新脉》,为《古诗为焦仲卿妻作》,宋朝郭茂倩编纂的《乐府诗选》,题为《焦仲卿妻》,人多题为《孔雀东南飞》,是我国古代最伟大的毅事诗。《孔雀东南飞》,说的是主人公焦仲卿与刘兰芝之间的婚恋故事，书中并未用太多的篇幅来描写他们的性格特征，而是详细地描述了他们的曲折相爱过程，尽管他们的爱很深但在母亲的迫使下最终还是离婚甚至自杀。他们的婚姻悲剧在封建社会具有代表性和典型性，本文试就中国古代文学对形象描写的开拓，以及对《孔雀东南飞》主要人物形象刘兰芝性格描写等问题，谈一点学习体会。关键词：刘兰芝，人物形象，孔雀东南飞，悲剧一、引言在中国古代诗歌发展史上，《孔雀东南飞》是最具代表性的乐府诗，是中国古代文学史上最早的长篇叙事诗，也是我国古代最长的乐府诗。是历史上现实主义诗歌发展的巅峰，与北朝《木兰词》并称为“乐府双壁”。它有着特殊而重要的作用。它的伟大之处不仅在于它是我这个古老国家最长的叙事诗和鲜明的反封建主题，而且在于它成功地塑造了中国文学史上第一个完美而光辉的人物——刘兰珍，他成为中国文学史上一座雄伟的里程碑。本文试就中国古代文学对形象描写的开拓，以及对《孔雀东南飞》主要人物形象刘兰芝性格描写等问题，谈一点学习体会。这首诗以细腻的笔触成功塑造刘兰芝这一人物形象，把刘兰芝无以伦比的外在美与刚柔相济的内在美发挥到极致，使刘兰芝在中国古代文学史上成了一部鲜活而又具有时代意义的不朽艺术经典。她还是一位天生丽质，聪明伶俐，多才多艺，学识渊博，勤劳能干，善良顽强，对恋人忠诚，敢于反抗，融中华民族传统美德为一体的女性典型人物。二、刘兰芝人物形象分析（一）外表形象文中有一段写刘兰芝起梳妆时“著我绣夹裙，万事四五通，脚蹑丝履，头玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月珰，指如削葱根，口似含朱丹，纤纤做细步，精妙世所无”，细致正面刻画了刘兰芝美丽动人的一面。不但如此，而且在侧面烘托出了她美丽的一面。刘兰芝受婆婆遣回娘家10天后，便有了美丽儒雅，“窈窕世无双”的县令三公子，以及娇艳俊逸，未婚太守五少爷来求婚。试想，一个女子刚刚被婆家抛弃回自己娘家，已经是何等不光彩的事情，若再想跻身高门大户，娶个好丈夫，更是困难重重，而且刘兰芝刚刚返乡数日，便有如此优秀的大少爷来提亲，可见其姿色无可比拟，姿色久负盛名，为四方才子所倾慕。通过正向和侧面相结合的刻画，展示出一个美丽，大方，娇弱，得体，语言浓郁的中国传统女子的艺术形象。（二）心理形象1。知书达理的心灵美刘兰芝从小就受到很好的教育，聪明机灵，多才多艺，知书达理。她自述中写道∶“十三载能织素，十四载习裁衣，十五载弹唱箜篌，十六载诵诗书”。遣归回娘家，刘母训斥时还支持其自述就是这样一个完整，无懈可击的媳妇，焦母内心并没有知足。焦仲卿谈到“女行无偏斜”，还进一步论证了刘兰芝被遣散，纯属焦母没来由地无聊和挑剔。纵有这样，刘兰芝在告别的时候，还是体现出了一种有礼有节、端庄大体的气质。“由母钱帛繁多，不堪母驱，今还故里，念母劳其家”。与小姑分别时，叮嘱“勤心养公姥，善自相扶会”。尽管婆婆蛮横刻薄，她对婆婆还是很孝顺，希望小姑尽心伺候，照顾母亲，把大人家伺候得井井有条。除此之外，和小姑之间人际关系还算融洽，“初七而下九，嬉闹莫相忘”，“但和小姑离别，泪连珠”，可见其明理和感性。2。勤劳善良的品德美刘兰芝作为我国古代女子，在她身上有古代女子勤劳，贤淑，善良等传统美德。“鸡鸣进机织，夜以继日不停歇。三天两头破五匹，所以父母嫌晚”。可以说，早出晚归，勤勤恳恳，绝不懒惰，可就是这样，婆还是嫌自己行动迟缓。对婆婆无理取闹，她从没有抱怨，仍然承担着家庭的责任。当她选择离开家乡和丈夫焦仲卿分居时，并没有忘记把所有物品都整理修整一番，对妻子交代清楚：“妾得绣腰绨，榖蕤自生光；赤罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六、七十，红、绿、碧、青、丝、绳、物各别，诸色入心间”，可见其持家有道、一丝不苟。被迫改嫁后，她“左手拿刀，右手拿绫罗，朝变成绣夹裙，晚变成单罗衫”，更显示了其勤劳干练。3。聪慧不屈的人格美刘兰芝深知自己做任何事都不可能博得公婆欢心，婆婆鸡蛋里挑骨，“此妇人无礼，行事自专”，总是以这挑剔得近乎严厉的眼光去看她，再多呆到最后也是没有意义的，既然婆婆不能容她，为什么还要忍着性子寄人篱下，不等到婆婆下达逐客令，把她赶走，她才自做主、自请遣去，不使自己陷入被动局面，“妾不堪受难，徒留无施，能与白公姥适时相遣”，表现出强烈的自尊心。正要回娘家，她没有哭着抱怨，而是神色自若，淡定从容，仔细梳妆：“鸡鸣声外，欲曙新妇，起严妆，著我绣夹裙，做事四五通，脚蹑丝履，顶玳瑁光，腰如流纨素，耳著明月珰，指若削葱根，口若含朱丹，纤纤做细步，精妙世绝”，交代完，身板迈出这家大门，表现出坚强、刚毅和豪爽，竭力维护自己的人格和尊严，让人心花怒放。4。勇于反抗的内在美刘兰芝几千年来一直是个响当当的人物，正因为她一方面按那个时代的道德标准能为儿媳、能为妻子，另一方面又敢针锋相对、敢送还故里。在被送回家中之后，在好追求者面前，她并没有因为钱而动心，反而跟妈妈向焦仲卿表明誓言，并不愿意违背对方的情谊。在弟弟逼迫她再婚的时候，她深知不能推辞，只好“仰头答”地临时答应再婚，并抱定了最后的希望，要焦仲卿及时赶回家，完成他“还必相娶”之誓。因此，焦仲卿闻讯后，赶去讥讽她时，才知事态已达到无法弥补的程度，便暗暗地说∶“同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言!”赴死心意已决，以至于结婚当日“其日牛马嘶，新妇入青庐”“我命绝今日，魂去尸长留!”，她为爱从容就义，使读者在慨叹自己忠贞不渝之情时，深切地感受古代女性精神风貌与悲惨命运。鲁迅先生曾说：“悲剧是向人们破坏了美的事物。”《孔雀东南飞》里焦仲卿与刘兰芝能在“父母之命、媒妁之言”包办婚姻的年代里情投意合、美轮美奂。但是因为焦母刁难逼婚也算不上什么悲剧。心地善良，学识渊博，智勇双全的刘兰芝因岳母愚昧的家庭观念而被遣送回国。她从一开始就感到沮丧和不平。她虽抗拒却在弟弟的逼迫下改嫁。这类人物，常使汉末某些才子佳人，因家境贫寒但不被统治者重用而同病相怜。以刘兰芝诗歌为起点，显示了反抗主动性与外柔内刚性质。在刘兰芝受不了焦母严厉的批评与刁难的情况下，他并不消极等着成绩。她倒是主动与焦仲卿谈起自己与焦母之间的关系，并提出“非作织之晚，君家妇之难则能白公姥而适时相遣。”和焦母拜别时，还从容不迫地穿得整整齐齐，不使自己受人看得有些受人遣散之狼狈。上殿谢阿母，其行为亦知书识礼，极其有度，不因含冤受遣送，在岳母面前作违逆之事或一些埋怨之词，只是婉转地作出评论，谆谆叮嘱小姑“勤心养公姥”。作者塑造了这样一位心地善良、见识广博、没有过错就送走了的弱女子，是一位与俗女相异的刻板形象。刘兰芝的刚柔相济、不卑不亢、深明大义、柔中带刚的胸襟，在广大读者中引起共鸣。5。骄傲自信的性格美我们看到了骄傲的刘兰芝！她以勤奋，漂亮，能干为荣，以受教育为耻。被驱赶时，对小姑子说：“勤心养公姥以自相扶将！”让自己看到有见地、有识地的内心感受。在刘兰芝本人看来，她完美无缺，其大度与胸怀也非婆婆所能企及。那是骨子里的一种自豪，甚至让我们发自内心地觉得她看不起这位妈妈。人都要为尊严而自豪，人都要为自豪而生活，可她却把这一点看得太重。她决不是个必须首当其冲、忍辱负重、逆来顺受、顺从权威、牺牲人格、备受呵护的“软柿子”。我们想象一下，刘兰芝要是没了主心骨或哭着闹着就可能让婆婆感觉舒服些，迁就一下自己。但是目空一切，挑战权威，自信强大，追求性格的刘兰芝却成了岳母的眼中钉和肉中刺，格外痛苦，根本就没有进入自己的控制系统。刘兰芝爱得太深，眼睛里只剩下她的美丽，最终她以生命为代价，献出了她那颗高傲的灵魂。（三）爱情命运1。坚贞不渝的爱情美全诗重点描绘的是焦仲卿与刘兰芝相互之间的悲剧情感故事,令人叹惋。而刘兰芝在焦家,即便对婆婆的百般刁难,也不会怨言。在婆婆要遣送她回来后,为了不使焦仲卿为难，他毅然决然地把自己送回了家，这充分说明刘兰芝是非常喜欢焦仲卿。回来没多久，就有法官来求婚了，但是对于很多女人都向往的这样一个好老公并没有什么兴趣，因为一心只想着和焦仲卿之间永远爱下去的誓言,要他和自己破镜重圆,于是就毫无迟疑地婉拒了这门亲事。后来太守又来提亲,迫于兄长的逼迫,被人要求答应了这门婚事,而她却最终抉择了用牺牲来抵抗,表明了自己对守护情感忠贞不渝的情感。这首诗描述了焦仲卿和刘兰芝之间的情感故事和承诺，深情款款。“君视为磐石,妾视为蒲苇”的“别情之盟”,“府吏见丁宁,结誓不别离”的“抗婚之誓”,还有“黄泉下相见,勿违今日言”的“殉情之义”,都表现了刘兰芝情感上的坚贞，以及她对焦仲卿的深情厚意。2。视死如归的悲壮美当刘兰芝被送回婆婆家时，她与焦仲卿结成了“君视为磐石,妾视为蒲苇”的离别之情联盟。后来回国，另一个知府的提议婉拒了，但后来太守也来提议了。最后在各种压力下，我勉强接受了，完全背离了当初的承诺。事实上，是焦仲卿打破了最初的承诺,“誓不相隔卿,且暂还家去；吾今且赴府,不久当还归,誓天不相负”,没有实现对自己的承诺,就不能再来迎婚给刘兰芝,这导致了刘兰芝的母亲被迫再婚。听说刘兰芝再婚的事情后，他过来调侃道,“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒于千年;蒲苇一时纫,便在旦夕中。卿当日胜貴,则吾独赴黄泉!”只有愤怒地斥责刘兰芝，并把所有责任都推到刘兰芝身上，给他施加压力，最后确立了独自去阴间的约会。其实他并不是真的想死，只是在威胁自己，或者说是对自己极大的失望。被送回来后，刘兰芝原本是期待,“君既若见录,不久望君来”,期待老公能信守承诺，真的娶她一次。谁知道当她再次遇到焦仲卿时，她得到了他的抱怨和训斥。当她的期望破灭，家人逼她改嫁时，刘兰芝愤怒而悲伤地做出了“黄泉下相见,勿违今日言”,的选择，签下了这份生死契约。她也坚决遵守规定:“我命绝今日,魂去尸长留!揽裙脱丝履,举身赴清池”当焦仲卿得知刘兰芝自杀的消息时，她也选择了“徘徊庭树下,自挂东南枝”从而结束了自己的生命。焦仲卿并没有很妥当地解决好自己和丈夫相互之间的感情问题,反而选择了愚孝地躲避,最后走向了悲剧的道路。尽管刘兰芝对夫妻生活有着美好的向往，期望夫妻和睦相处，朝夕相处，但现实是“贱妾留空房,相见常日稀”,她需要没日没夜地工作，忍受婆婆的种种刁难，所以她说“妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,时刻相遣归”但我自己的意思绝不是想离开，我只是想以退为进，请大胆站出来，调和我和焦妈妈的感情。然而，焦仲卿选择了跪在大厅里的形式，详细描述了这对夫妇在生活中的爱情和和谐的细节。这不仅没有留住，反而加剧了母子之间的矛盾，并使焦的母亲决定将其送回娘家。眼看沟通无效，又叫先回娘家，然后去刘家见，并告诉她暂时先忍着这些委屈。可以看出，焦仲卿在有事发生时并没有积极回应,反而采取了躲避。他不仅要躲避,还叫刘兰芝回家避了避。现在尚且不能处理好这种情况,以后他还会想到什么方法呢为此,刘兰芝深感无助、悲伤与失落,同时又预感着从此一别二人将再难相逢。于是,对她说了“勿复重纷纭”(也不必再多言了),“于今无会因”(从今往后再也不会相见了)。焦仲卿完全没料到刘兰芝被派回来后将遭遇怎样的情况,更不会想到有什么的处理方法,只是单纯的让她等。刘兰芝直接言明她将如蒲苇那样坚强,但恐将受到她亲哥哥的迫害。尽管如此,焦仲卿却并未做出回应,只是留恋不舍的和自己告别。而后来,得到了刘兰芝再婚的消息后,却依然不是设所处地替刘兰芝考虑,而只是出言讥讽她“贺卿得高迁。”从这其中可以发现,焦仲卿作为男人,并没有责任意识,而只是从自身的情感需要考虑,从而认定刘兰芝已经违反了对二人的承诺。与焦的家庭相比，刘的家庭环境要宽松得多。在这样的家庭环境中，长大的刘兰芝一直认为家庭需要温暖与和谐。但由于焦家家规森严，婆媳之间强势霸道，媳妇们一天鸡叫就要自己拉起来做织布的活，晚上也不能休息。三天织了五匹帛，焦的母亲还是会觉得她织得慢。“鸡鸣入机织,夜夜不能息。三日断五匹,父母故嫌迟”刘兰芝内心委屈地说。一曲“君家妇难为”道出了刘兰芝的心声。失望和压迫，却注定了这个家庭最终悲剧的结局。（四）存在缺陷1。过于刚猛虽然刘兰芝很能干，但他的性格太过强势和暴力。她和《红楼梦》里的王熙凤，一般都是才华横溢，心思缜密，也是处于一家之主是最高权威的境地。他们的情况有些相似。但在贾家，王熙凤能够按照礼法管理家里的一切事务，同时又能够得到贾母的喜爱和家人的尊重，这与她多才多艺的性格是分不开的。林黛玉刚到贾府，王熙凤就夸林黛玉∶“这天底下竟然有如此标致人儿!我今天才算看见了!况且这孩子身上的气派一点也不像老祖宗的外孙女，感觉像老祖宗的亲孙女似的。”足见她妙语连珠，既夸了林黛玉，又变相夸了贾母，令贾母喜出望外。这样的例子数不胜数。王熙凤很清楚自己的处境。被主母认可后，处理其他事情就变得顺畅多了。但刘兰芝在这种类似的情况下不会感到舒服。有自己的想法是好事，但走得太远就有失偏颇了。汉代强调女子之礼，《礼记·内则》中有相关规定∶“妇事舅姑，如事父母……以适父母舅姑之所，及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。”但是刘兰芝显然不是一个顺从的女人。首先，她的门户比较高，因为“素”“堕篌”只有大户人家才能接触到，“诵诗书”一般人是接触不到的。她家能这么关注她的各种发展，说明她家家境殷实。而焦仲卿只是一个“小吏”，所以刘兰芝在门户上有一定的优势。可能是因为我觉得自己太优秀了，接受不了任何不公吧。所以在向老公抱怨的时候，她要理所当然的认为都是焦母的问题。“大人故嫌迟”“君家妇难为”，她没有考虑到自己的原因，甚至在着急的时候说“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归”，作为儿媳妇，她直言不讳地提议焦母送她回家。。更不用说在东汉时期，父母在夫妻婚姻关系中起着主导作用。刘兰芝的话是对焦父母权威的赤裸裸的挑战。我相信任何一个婆婆听到儿媳妇这样的话，都难免会有不好的感觉。从焦母“吾意久怀忿”的说法可以看出，焦母并不全是众所周知的蛮横无理。她已经忍受了刘兰芝一定时间的行为，但刘兰芝的话确实触及了她的底线，所以她坚持“便可速遣去，遣去慎莫留”的想法。而从前对想再许配给儿子的秦洛甫的描述，两次用了同样的话，就是“东家有贤女”。多次强调重复。从“贤”字可以看出，焦母很重视媳妇对自己的态度。她想象中的儿媳妇贤惠，不仅能干，而且温柔，但绝不像刘兰芝那样过于固执和傲慢。刘兰芝过分的刚毅也反映在她绝对的不妥协和不让步上。焦仲卿提出“我只去阴间”的气话后，反应比焦仲卿还激烈，直接用“黄泉下相见，勿违今日言”回应，依然不留情面地火上浇油。就这样，双方都被迫绝地。这时候如果两人能静下心来讨论下一步的计划，相信会有比两人都好的结果。但是，由于他们的性格，显然不可能有这样的大团圆结局。2。无法合理的理性和感性刘兰芝是理性和感性的矛盾体。原因是她看事情的时候比较清醒，感性是她经常无法有意识的控制自己的情绪，不够理性。刘兰芝是积极和消极的结合。有时候她很坚决，不愿意承诺自己去讨好别人，但有时候又太消极。当焦的母亲谴责她要回家时，她丈夫安慰她说“卿但暂还家，不久当归还”，刘兰芝明白焦妈妈态度坚决，自己和焦妈妈的矛盾已经很深了，所以她这次回国以后是不可能有机会回来的，于是对丈夫说"仍更被驱遣，何言复来还”。但感性体现在丈夫的离别上，明知道是奢望，但心里还是有希望的，“君既若见录，不久望君来”。她清楚地意识到自己和焦仲卿的爱情不可能有任何结果，所以即使嫁入太守之家，婆媳矛盾也是不可避免的，所以她毅然选择在婚礼当天死去，以明确自己的野心。但是，她同意了这门婚事，却是一时冲动之举。当媒人来求婚时，刘兰芝含泪要求母亲拒绝媒人，后来慢慢讨论此事。刘的母亲没有强迫刘兰芝，而是用一大段话向媒人解释说，刘家的家风不是专制的，她仍然尊重孩子们的想法。在刘老师和她的对话中，可以看出刘老师在想，希望能出口气，过上好日子，而且还问了她的打算，“其往欲何云”。且从刘兰芝的描述中，我们可以看到刘先生只是“性情暴如雷”，但并不是完全无视刘兰芝的感受。如果刘兰芝能够冷静下来处理刘先生，我相信刘先生会理解的。然而，在愤怒中，刘兰芝回应说，她可以立即结婚，“登即相许和，便可作婚姻”。刘兰芝又一次在冲动之下把自己推入火坑，把太守一家置于尴尬的境地。多年来，人们赞美刘兰芝与焦仲卿惊天动地的爱情，以及刘兰芝淡泊名利对太守家迎娶的青雀百花船、四角龙船、金玉车、青亭马、金楼鞍等珍贵嫁妆的不闻不问。但从另一个角度看，太守一家也是刘兰芝冲动的牺牲品。从太守家筹备婚事的盛大场面来看，他们对这桩婚事非常重视，并没有因为刘兰芝的第二次结婚而有所疏忽。而且这个婚姻是光明正大的，你我都是自愿的，太守家没有过错。然而，当刘兰芝死的时候，他从来没有考虑过太守家人的感受。喜事变成丧事，太守受辱。刘兰芝的举动确实不值得肯定，但也可以猜测，刘兰芝可能一开始并没有想到自杀这一步，而是在焦仲卿的挑衅下做出的决定。刘兰芝感性的一面把自己和焦仲卿一步步推向悲剧。三、总结刘兰芝是一位具有中国传统美德的女性，她集合了中国自古以来劳动妇女的所有优点和美德。她自尊自重，坚韧顽强，始终忠于爱人，敢于和命运做最强的抗争。尤其是她漂亮，聪明，心地善良，会誓死捍卫自己的爱人。她从不屈服于封建礼教的压迫，表现出她无与伦比的外在美和无与伦比的内在美。然而，所有这些优秀品质却不仅没为她带来好运,反倒加剧了她的爱情悲剧和凄惨命运。因此,她的结婚日常生活过的非常不轻松。焦母对她百般挑剔,刘兰芝也满腹委屈,而焦仲卿却夹在其中上下困难,这样折磨的结婚生活命定不能持久。再加上刘兰芝个性刚强,而焦仲卿个性柔弱,导致双方解决的方法根本不同。从不同的角度看，人们不难得出一个结论:在封建礼教、家庭氛围和性格特征的共同影响下，刘娇与妻子的婚姻必然会走向悲剧。

参考文献[1]李艳。汉代班昭的婚姻家庭教育思想及其当代价值——兼论汉乐府《孔雀东南飞》中人物家庭成员关系的处理[J]。济宁学院学报,2022,43(01):17-23。[2]魏心怡。中西爱情悲剧意识比较——以《孔雀东南飞》和《阴谋与爱情》为例[J]。名家名作,2022,(02):85-87。[3]张倩倩。《孔雀东南飞》的悲剧源头再探寻[J]。语文教学与研究,2022,(04):12-13。[4]李爱菊。品味诗歌之悲欢，比较鉴赏更深刻——统编版选择性