《大学之道》《人皆有不忍人之心》复习课件+++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

复习要求：1、本段课下注释所有内容（词、句、文学常识）。2、结合预习阶段加点的所有字词内容，翻译文段。3、本段的所有文意补充注释（结构、手法、作用）。积累并记牢120个实词中的“13诚P671”“99要P697”“113贼P701”三字及次常用字“齐”“忍”。《大学之道》《人皆有不忍人之心》（2课时）(第1段)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。(第2段)古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。一、基础夯实解释加颜色的词语①有定(

)②静(

)③安(

)④虑(

)⑤得(

)⑥齐(

)⑦致(

)⑧知(

)⑨格物(

)⑩知至(

)⑪壹是(

)

志向坚定不移心不妄动性情安和思虑精详处事合宜使……整齐有序获知识推究事物的原理对外物之理认识充分一概，一律大学之道译文：

大学的根本原则在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。(得分点：道、明、明德、至善)(1)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。翻译画线的句子(2)自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。译文：从天子到普通百姓，一律都要把修养品德作为根本。(得分点：至于、庶人、壹是）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”解释加颜色的词语①忍人(

)②今(

)③乍(

)④怵惕(

)⑤恻隐(

)⑥内交(

)⑦乡党(

)⑧端()⑨贼()

狠心对待别人假如，如果突然

惊骇，恐惧

哀痛，怜悯(别人的不幸)

结交

同乡萌芽，发端残害人皆有不忍人之心翻译画线的句子凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。(得分点：然、达、保)义项例句意诚而后心正(《大学之道》)战败而亡，诚不得已(《六国论》)诚能见可欲则思知足以自戒(《谏太宗十思疏》)二、重点梳理1.120个实词积累、识记(1)诚诚心，真诚实在，的确表假设，果真，如果义项例句①非所以要誉于乡党朋友也②张良出，要项伯(《鸿门宴》)③北收要害之郡(《过秦论》)④虽与府吏要，渠会永无缘(《孔雀东南飞》)⑤粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间(于谦《石灰吟》)⑥简要，主要可谓要言不烦也(《三国志》)求取同“邀”，邀请关键，重要相约想要，希望(2)要⑦总结，概括要之，治平之久，天地不能不生人(《治平篇》)⑧要挟，威胁虽曰不要君，吾不信也(《论语·宪问》)⑨同“腰”昔者，楚灵王好士细要(《墨子·兼爱中》)(2)贼义项例句①贼爱其人，不爱人。（《兼爱》）

②有是四端而自谓不能者，自贼者也。（《人皆有不忍人之心》）

③忍能对面为盗贼。（《茅屋为秋风所破歌》）

④未及见贼而士卒离散。（《五代史伶官传序》）

强盗残害，伤害作乱叛国或外来侵犯的人敌人，仇敌2.通假字例句本字及意义①非所以内交于孺子之父母也

②若火之始然

通“纳”，结交通“燃”，燃烧3.多义实词词语例句意义(1)齐①欲治其国者，先齐其家

②落霞与孤鹜齐飞(《滕王阁序》)

③一日之内，一宫之间，而气候不齐(《阿房宫赋》)

④固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(《兰亭集序》)

使……整齐有序一同、一齐相同把……看作相等词语例句意义(2)忍①人皆有不忍人之心

②吾不忍其觳觫(《齐桓晋文之事》)

③所以动心忍性，曾益其所不能(《生于忧患，死于安乐》)

④故遂忍悲为汝言之(《与妻书》)

狠心、残忍忍心坚韧，此处为使动用法，使……变得坚韧忍受、忍耐4.词类活用例句活用类型及释义①欲治其国者，先齐其家

②古之欲明明德于天下者

③欲正其心者，先诚其意

使动用法，使……整齐有序使动用法，使……显明、使……彰明使动用法，使……真诚5.特殊句式例句句式特点(如有标志词，请圈出)①古之欲明明德于天下者

②无恻隐之心，非人也

③恻隐之心，仁之端也

④非所以内交于孺子之父母也

⑤非所以要誉于乡党朋友也

状语后置句标志词：于判断句标志词：非……也判断句标志词：也状语后置句标志词：于(判断句标志词：非……也)状语后置句标志词：于(判断句标志词：非……也)6.文化常识(1)《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》中的一篇，相传为_______所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《______》《_____》《______》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。(2)《礼记》又名《________》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家_____所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。曾子中庸论语孟子小戴礼记戴圣虚词意义用法课文例句以用来介词苟能充之，足以保四海用介词以盛水浆，其坚不能自举也用来/……的原因所以非所以内交于孺子之父母也认为、把……当作或看作以为剖之以为瓢，则瓠落无所容补充:结合课文，归纳虚词

虚词意义用法课文例句而又，和连词，表并列关系敏于事而慎于言然后，就连词，表顺承关系就有道而正焉如果连词，表假设关系人而不仁，如礼何但，却连词，表转折关系而忧其瓠落无所容用来连词，表目的关系故亏父而自利而且连词，表递进关系君子博学而日参省乎己地、着或不译连词，表修饰关系一朝而鬻技百金因而，所以连词，表因果关系吾为其无用而掊之虚词它第三人称代词吾为其无用而掊之之的结构助词多识于鸟兽草木之名无义助词，取消句子独立性臣之壮也，犹不如人用来宾前标志何陋之有《陋室铭》而且定后标志蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》我第一人称不知将军宽之至此也《廉颇蔺相如列传》因而，所以第二人称然语之，又恐汝日日为吾担忧《与妻书》他/它代人、事、物人非生而知之者，孰能无惑《师说》这、那指示代词之二虫又何知《逍遥游》到、往动词胡为乎遑遑欲何之《归去来兮辞》止于至善明明德亲民★治国★齐家★修身★正心★诚意★致知★格物★平天下内圣(修己)外王(治人)穷则独善其身达则兼济天下大学之道方法目的人生进修阶梯【助记导图一】论证过程立论人皆有不忍人之心举例：孺子将入井论证思路人皆有不忍人之心不忍人之心是什么不忍人之心（四心）的重要性四体之喻

四端以四体之喻回扣人皆有不忍人之心（四心）苟能充之

苟不充之

对比、假设论证重要性论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力【助记导图二】结构简图《大学之道》1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤“八条目”，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。《人皆有不忍人之心》1.论证手法多样，论述充分有力。①举例论证在论述全文中心“人皆有不忍人之心”时,孟子运用“孺子将入于井”的事例展开论述。②对比论证先从正面立论“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论“无恻隐之心，非人也;……非人也……非人也;……非人也。”接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁、义、礼、智”四端,最后引出所要论说的中心。正反对比,辩证有力。③比喻论证如：“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣，若火之始然,泉之始达”④假设论证如：苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。2.大量使用排比句,增强了语言的气势。二、素材积累与运用素材提取：慎始敬终，行稳致远

在儒家经典《大学之道》中，有这样一句话：“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣。”这句话深刻地阐述了事物发展的内在规律，启示我们在生活中要慎始敬终，才能行稳致远。

慎始敬终是一种生活态度，也是一种人生智慧。它要求我们在做事情的时候，既要关注开始和结果，也要关注整个过程的每一个环节。只有这样，我们才能在生活中不断前行，实现自己的目标和理想。让我们牢记慎始敬终的道理，用智慧和勇气去迎接每一个挑战，书写属于我们自己的人生篇章。忍是仁爱之心、忍是困境时的隐忍

忍是仁爱之心：这样一种仁爱之心，使屠呦呦竭尽心力，为人类不再忍受疟疾带来的痛苦研究青蒿素，造福世界；正是这样一种仁爱之心，使袁隆平始终牵挂田间水稻，亲身下田，反复试验，只为让中国人乃至世界人民不再忍受饥饿；是这样一种仁爱之心，使万千民众在可能延及周边居民的重庆山火面前，积极支援，冲锋在前，终于将明火全部扑灭，实现了一场史诗级救火。

忍是困境时的隐忍：华为在关键领域被美国抑制发展，迎来至暗时刻，仍咬牙坚持，守正创新，努力攻克技术难题，走过一个个困难的时刻最终更加挺立。

史学家司马迁忍了宫刑的疼痛，忍了世俗的成见，扛起了如椽大笔，立起了泰山，才有了一部“史家之绝唱”；海伦凯勒忍受着黑暗的世界，忍受着心底的孤独，创作出《假如给我三天光明》，鼓舞人们追求光明；江梦南忍受无声世界里的寂寞与困难，付出常人难以想象的努力，最终学业有所成。巩固检测一、课文重要词语检测

大学之道

大学之道（），在明（）明（

）德（），在亲（）民，在止（）于至善（）。知止而后有定（），定而后能静（），静而后能安（），安而后能虑（），虑而后能得（）。物有本末，事有终始，知所先后，则近（）道矣。

古之欲明明德于天下者，先治（）其国。欲治其国者，先齐（）其家。欲齐其家者，先修（）其身。欲修其身者，先正（）其心。欲正其心者，先诚（）其意。欲诚其意者，先致（

）其知。致知在格物（）。物格而后知至（），知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人（），壹是（）皆以修身为本（）。

大学之道

大学之道（宗旨，原则），在明（动词，彰明）明（形容词，美好的）德（德行），在亲（亲近爱抚）民，在止（达到）于至善（道德修养的最高境界）。知止而后有定（志向坚定不移），定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和），安而后能虑（思虑精详），虑而后能得（处事合宜）。物有本末，事有终始，知所先后，则近（接近）道矣。

古之欲明明德于天下者（天下的人），先治（使……安定、太平）其国。欲治其国者，先齐（使……整齐有序）其家。欲齐其家者，先修（修养）其身。欲修其身者，先正（端正）其心。欲正其心者，先诚（使……真诚）其意。欲诚其意者，先致（获得）其知。致知在格物（推究事物的原理）。物格而后知至（对外物之理认识充分），知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人（平民），壹是（一概，一律）皆以修身为本（根本）。人皆有不忍人之心《孟子》

孟子曰：“人皆有不忍人（）之心。先王有不忍人之心，斯（

）有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治（）天下可运（

）之掌上。所以（）谓人皆有不忍人之心者：今人乍（）见孺子（

）将入于井，皆有怵惕（）恻隐（）之心；非所以内交（）于孺子之父母也，非所以要誉（）于乡党（）朋友也，非恶（）其声而然（）也。由是（）观之，无恻隐之心，非（）人也；无羞恶（）之心，非人也；无辞让（）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（）也。有是四端而自谓不能者，自贼（）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充（）之矣，若火之始然（），泉之始达（）。苟能充之，足以保（）四海；苟不充之，不足以事（）父母。”人皆有不忍人之心《孟子》孟子曰：“人皆有不忍人（狠心对待别人）之心。先王有不忍人之心，斯（则，就）有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治（治理）天下可运（运转，转动）之掌上。所以（之所以，表原因）谓人皆有不忍人之心者：今人乍（突然）见孺（幼儿）子（小孩子）将入于井，皆有怵惕（惊骇，恐惧）恻隐（哀痛，怜悯（别人的不幸））之心；非所以内交（结交。内，同“纳”）于孺子之父母也，非所以要誉（博取名誉。要，求取。）于乡党（同乡）朋友也，非恶（厌恶）其声而然（这样）也。由是（从这里）观之，无恻隐之心，非（不是）人也；无羞恶（对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶）之心，非人也；无辞让（谦逊推让）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（萌芽，发端）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（四肢）也。有是四端而自谓不能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充（扩充）之矣，若火之始然（同“燃”），泉之始达（流通，指泉水涌出）。苟能充之，足以保（安定）四海；苟不充之，不足以事（侍奉）父母。”二、重点句子翻译1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________大学的根本原则在于使美好的品德变得彰明，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。(得分点：道、明、明德、亲民、止、至善，句意通顺)知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定不移，则能够心不妄动；心不妄动，则能够性情安和；性情安和则能够思虑精详；思虑精详则能够处事合宜。(得分点：止、定、静、安、虑、得，句意通顺)3.古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。译文：