适用于新高考新教材备战2025届高考语文一轮总复习复习任务群5文言文阅读练案47理解文言特殊句式

练案47理解文言特别句式一、专项训练(一)教考连接练1.下列各组句子中,句式不相同的一项是()(3分)A.①B.①C.①D.①2.下列各组句子中,不属于被动句的一项是()(3分)A.①B.①C.①D.①3.下列各组句子中,句式不相同的一项是()(3分)A.①B.①C.①D.①4.下列各句中,句式不同于其他三项的一项是()(3分)A.宋人有善为不龟手之药者B.石之铿然有声者C.苟以天下之大D.庄宗受而藏之于庙5.将下列语句翻译成现代汉语,留意句式特点。(40分)(1)良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。(《庖丁解牛》)(2)有是四端而自谓不能者,自贼者也。(《人皆有不忍人之心》)(3)不行以不劝爱人者,此也。(《兼爱》)(4)夫祸害常积于忽微,而智勇多困于所溺。(《五代史伶官传序》)(5)怵然为戒,视为止,行为迟。(《庖丁解牛》)(6)事有终始,知所先后,则近道矣。(《高校之道》)(7)莫不欲求忠以自为,举贤以自佐。(《屈原列传》)(8)人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?(《屈原列传》)(9)与使吾先死也,无宁汝先吾而死。(《与妻书》)(10)则较死为苦也,将奈之何?(《与妻书》)(二)课外对接练6.找出下面文段中画横线句子包含的特别句式,并翻译画横线的句子。(24分)(1)晏平仲婴者,莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公,以节俭力行重于齐。既相齐,食不重肉,妾不衣帛。其在朝,君语及之,即危言;语不及之,即危行。国有道,即顺命;无道,即衡命。以此三世显名于诸侯。(节选自《史记·管晏列传》)特别句式:

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(2)越五日,无肯承其事者。傅曰:“吾为太子傅,当同生死。金人虽不吾索,吾当与之俱行,求见二酋面责之,庶或万一可济。”遂从太子出。(节选自《宋史·孙傅传》)特别句式:

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(3)(梁熙)举顺治三年乡试,又十年成进士。出知西安之咸宁,誓于神,不以一钱自污。视民如子,治行冠三辅。官咸宁半载,入为云南道监察御史。(节选自王士禛《御史梁皙次先生传》)特别句式:

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(4)谢氏生于盛族,年二十以归吾,凡十七年而卒。卒之夕,殓以嫁时之衣,甚矣,吾贫可知也!(节选自《欧阳修全集》)特别句式:

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二、综合训练阅读下面的文言文,完成7~11题。(20分)材料一武灵王平昼闲居,肥义侍坐。王曰:“今吾将胡服骑射以教百姓,而世必议寡人矣。”肥义曰:“愚者暗于成事,智者见于未萌,王其遂行之。”王遂胡服。使王孙绁告公子成曰:“子不反亲,臣不逆主,先王之通谊也。今胡服之意,非以养欲而乐志也。故寡人愿募公叔之义,以成胡服之功。使绁谒之叔,请服焉。”公子成再拜曰:“中国者,贤圣之所教也,仁义之所施也。今王释此而袭远方之服,畔学者,臣愿大王图之。”使者报王。即之公叔成家自请之曰:“夫服者所以便用也,礼者所以便事也。先时中山负齐之强兵,侵掠吾地,系累吾民。先王忿之其怨未能报也今骑射之服可以报中山之怨。”公子成再拜,乃赐胡服。赵文进谏曰:“衣服有常,礼之制也。先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王曰:“三代不同服而王,五伯不同教而政。故势与俗化,而礼与变俱,圣人之道也。”赵造谏曰:“隐忠不竭,奸之属也;以私诬国,贼之类也。臣虽愚,愿尽其忠,无遁其死。”王曰:“忠不辟危,明不距人,子其言乎!”赵造曰:“圣人不易民而教,知者不变俗而动。且循法无过,修礼无邪,臣愿王之图之。”王曰:“圣人之兴也,不相袭而王;夏、殷之衰也,不易礼而灭。故循法之功不足以高世,法古之学不足以制今,子其勿反也。”(节选自《战国策·赵策二》)材料二晋平公问于师旷曰:“人君之道如何?”对曰:“人君之道,清净无为,务在博爱,趋在任贤;广开耳目,以察万方;不固溺于流俗,不拘系于左右;廓然远见,踔然独立;屡省考绩,以临臣下。此人君之操也。”平公曰:“善!”(节选自《说苑·君道》)7.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请选出正确的答案标号()(3分)先王忿之A其怨B未能报也C今骑射之D服E可以报F中山G之怨8.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是()(3分)A.侍坐,指双方都坐着;陪侍长者闲坐。卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。B.胡服,古代对各族胡人所穿服装的总称,后泛称汉人服饰外的外族服装。C.再拜,拜了两拜,表敬重之意。书信中用为对尊长或挚友的敬语。D.所以,用来……的。与《师说》中“所以传道受业解惑也”中的“所以”意义不同。9.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.赵武灵王准备进行“胡服骑射”改革,又担忧会被非议。肥义对此不置可否。B.赵武灵王想让公子成领先垂范进行改革,但公子成起先明确表示自己不赞成。C.赵武灵王在改革中遇到了赵文、赵造的阻挡,但他能够据理力争,坚持改革。D.晋平公向师旷请教做国君的方法,师旷谈了自己的五点看法,晋平公表示赞许。10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)愚者暗于成事,智者见于未萌,王其遂行之。(2)隐忠不竭,奸之属也;以私诬国,贼之类也。11.师旷认为的“人君之道”是什么?结合文本二简要回答。(3分)

答案与解析练案47理解文言特别句式1.D解析D项,①为被动句,②为推断句。其他几组均为推断句。2.D解析D项,①为介词结构后置句;②为“见”字用法,“见”代指“我”。3.D解析D项,①为固定句式,②为宾语前置句。其他三组均为宾语前置句。4.D解析D项为介词结构后置句,其他三项均为定语后置句。5.(1)技术好的厨师一年更换一把刀,这是(因为他们)用刀割肉;一般的厨师一月(就得)更换一把刀,这是(因为他们)用刀砍骨头。(省略句)(2)有这四种萌芽却自己认为不行的人,这是损害自己的人。(推断句)(3)不能不激励爱别人,道理就在此。(推断句)(4)人生的祸害常常是从微小的事情积累起来的,人的才智志气往往被他溺爱的事物困扰。(被动句、介词结构后置句)(5)当心翼翼地提高警惕,眼睛因为(筋骨交织聚结的地方)而注视不动,动作也因此慢下来。(省略句)(6)凡事都有始有终,(我们)知道事物的先后次序,那就接近高校的宗旨了。(省略句)(7)没有哪个不想寻求忠臣、选拔贤人来辅佐自己。(宾语前置句)(8)作为一个人,又有谁情愿让自己的雪白之身受脏物的污染呢?(定语后置句)(9)与其让我先死,不如让你先死。(固定句式,“与使……无宁……”表选择)(10)那可比死还要苦痛啊,对此又有什么方法呢?(固定句式,“奈……何”)6.(1)特别句式:“……者……也”是推断句;“重于齐”是被动句。翻译:晏婴字平仲,是莱地夷维人。侍奉过齐灵公、齐庄公、齐景公,因为节俭,身体力行,在齐国被人敬重。(2)特别句式:“不吾索”是否定句中代词作宾语,宾语前置,“不吾索”即“不索吾”。翻译:金人虽然没有点名要我,我却应当与太子同去,求见两名首领当面指责他们,或许有胜利的可能。(3)特别句式:“誓于神”即“于神誓”,介词结构后置;“自污”即“污自”,宾语前置。翻译:(梁熙)出任西安府咸宁知县,向神灵发誓,不会因一文钱而玷污自己。(4)特别句式:“殓以嫁时之衣”,介词结构后置;“甚矣,吾贫可知也”,主谓倒装。翻译:我用出嫁时的衣服(给她)穿上入棺,我的贫困超乎寻常,就可以知道了!7.答案ACE解析“先王忿之”为完整的主谓宾结构,“之”作“忿”的宾语,故A处需加句读;“其怨未能报也”为完整的主谓句,“也”表句末停顿,故C处需加句读;“今骑射之服可以报中山之怨”为省略主语的句子,“今骑射之服”意思是接受便于骑射的胡服,作状语,故E处需加句读。8.D解析D项,“意义不同”错误。“所以”,都是“用来……的”的意思。9.A解析A项,“肥义对此不置可否”错误。由原文“愚者暗于成事,智者见于未萌,王其遂行之”可知,肥义坚决支持赵武灵王的改革,认为要想成就大事不必顾及别人的非议。10.(1)愚蠢的人对于即使胜利的事情也弄不明白,聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉出来了,希望大王马上去施行吧。(2)藏住忠心不说,属于奸邪之类;因私心而误国,属于贼害之类。11.①博大仁爱,急于任用贤能;②开张圣听,听取多方看法;③实力排众议,坚守自己的主见;④目光开阔,有远见卓识;⑤考核官员的政绩,驾驭臣下。参考译文材料一赵武灵王平日闲坐时,肥义在一边陪伴着他。赵武灵王说:“现在我准备教化百姓改穿胡服、习骑射,那么社会上确定会对我进行非议了。”肥义说:“愚蠢的人对于即使胜利的事情也弄不明白,聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉出来了,希望大王马上去施行吧。”赵武灵王于是改穿胡服。他派王孙绁向公子成说:“子女不违反父母,臣子不违反国君,这是先王时就已通行的规则。现在,我要改穿胡服的目的,决不是放尽情欲而消遣心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行动,来促进改穿胡服的胜利。我特地打发王孙绁到您那里去拜望、陈述,请叔父穿上胡服吧。”公子成拜了两拜,说:“中国这个地方,是圣贤进行教化的地方,是仁义道德所施行的地方。现在君王舍弃了这些,而去套用边远地区的服装,背叛了圣贤们的教化,我希望大王要多多考虑啊。”王孙绁把公子成的话向赵武灵王报告。于是,赵武灵王就亲自到了公子成家里,对他说:“衣服的式样,不过是为了人们穿着便利的,而礼制是为了处理事情的便利。早些时候,中山国仗恃齐国的雄厚兵力,侵扰我国的土地,俘虏我国的百姓。先王对这件事极为愤恨,可是这个仇至今还未能报。如今我们接受便于骑射的胡服来武装自己,可以向中山国报仇雪恨。”公子成听了以后拜了两拜,于是赵武灵王就赐给他一套胡服。赵文又前来劝阻赵武灵王说:“服装有确定的样式,这是礼法所规定的。这是古代圣人用来教化我们的。所以我希望君王细致考虑一下这件事。”赵武灵王说:“夏、商、周三个朝代的服式不同,却能统一了天下,春秋时代五霸的教化不同,却都能治理好国家。所以,习俗应跟着形势的变更而变更,礼法制度也要随着形势的变更而变更,这才是圣人治国的原则啊。”赵造规劝告:“藏住忠心不说,属于奸邪之类;因私心而误国,属于贼害之类。我虽然愚钝,愿尽忠心,不敢躲避死罪。”赵武灵王说:“忠臣不避紧急,明君不拒绝别人提看法,你就说吧!”赵造说:“圣人不交换百姓而进行训诲,聪慧的人不变更习俗而行动。并且遵循原有方法没有什么过错,奉行传统制度不会偏离正道,我希望大王好好考虑吧。”赵武灵王说:“